장중징은 역사 속 실존 인물로, 당시 공식 역사에는 그의 전기가 없었지만 다른 역사 자료와 후대의 공식 역사에는 산발적인 기록이 남아 있습니다.

중경(仲景)이라는 이니셜을 가진 지(名機)로 알려진 장중경(150~219년경)은 동한 시대 남양현(현재의 허난성 덩저우시 및 전핑현 지역) 출신으로, 장티푸스, 장티푸스, 장티푸스, 장티푸스, 장티푸스, 장티푸스, 장티푸스, 장티푸스, 장티푸스, 장티푸스, 장티푸스, 장티푸스 등 다양한 질병을 치료했습니다. 그는 유명한 의사이자 중국 의학 역사상 최초로 이론과 방법, 처방과 약을 모두 갖춘 고전인 '장티푸스 및 기타 질병에 관한 논문'의 저자이며, 후대에 의학의 현자로 추앙받았습니다. 그는 남양의 다섯 현인 중 한 명이었습니다.

장중징

동한 말기, 남양 샹샹(후베이성 샹양) 출신인 허스턴(?)이라는 유명한 학자가 있었습니다. -그는 남양(南陽, 후베이성 샹샹) 출신으로, 당의 2차 감금 사태 때 환관들의 누명을 쓰고 감옥에 갇혔습니다. 그는 제2차 당감금의 재앙 때 환관들의 누명을 쓰고 룬안현의 영토로 도망쳤습니다.허 스턴은 장중징과 거래한 적이 있는데, 그의 재능을 높이 평가하여 "머리를 잘 쓰지만 운율을 잘 맞추지 못하면 나중에 훌륭한 의사가 될 수 없다"고 말한 적이 있습니다(허 스턴의 고별 전기).. 그것은 그가 재능이 있고 사고와 학습에 능숙하고 지적이고 꾸준하지만 공무원의 기질과 우아함이없고 공무원이되기에 적합하지 않다는 것을 의미합니다. 그가 의학을 배우는 데 집중하는 한 그는 미래에 좋은 의사가 될 수 있습니다.허 스턴은 <향양부지>에서 "중경의 예술은 보주의 예술보다 더 세련되었다"라고 말했습니다. 허 스턴은 후한서(後漢書)에 전기(傳記)가 있습니다.

장중징이 역사에 존재했다는 간접적인 증거는 진서-황후전기에서도 찾을 수 있는데, 여기에는 이 말이 포함되어 있습니다:"장공은 한나라 황제에게 비법을 전수받았고, 화퉈는 자신의 정수를 독특한 지식에 담았으며, 중징은 처방을 고치는 데 탁월한 능력을 발휘했습니다." 황푸징이 보기에 장중징은 장공, 화퉈와 마찬가지로 귀중한 의학적 유산을 남긴 인물입니다.

장중징의 의학 저술은 공식 역사에 기록되어 있습니다.수서 - 장중경방(张仲景方): "후한(後漢) 출신인 장중경방(张仲景方), 중경(中經) 15권."

당나라 신서 - 예술과 문학 III: "왕수허의 장중경의 처방전 15권. 그리고 장티푸스 및 뇌졸중 질병에 관한 논문, 10권."

장중경의 장티푸스 및 기타 질병에 관한 논문은 서기 3세기 초에 작성되었으며 총 16권으로 구성되어 있으며 장티푸스 논문과 기타 질병에 관한 논문 두 부분으로 구성되어 있습니다. 원본은 한때 군사적 재난과 전쟁으로 인해 흩어졌습니다.

장중징

진나라 시대의 유명한 의사 왕슈허는 장티푸스 논의를 36권으로 수집하고 정리했습니다. 후대의 교정을 거쳐 장티푸스 논서는 두 권으로 나뉘어 『장티푸스 논서』와 『황제내경』이라는 두 권의 책으로 편찬되었습니다.

송나라, 가오 뤄너라는 사람이 있는데, 그는 매우 지식이 풍부하고 "어머니의 병 때문에 주 의사는 복종하지만 의학 서적은 모두 복종합니다.장중징 "장티푸스", 선시 미아오 "팡슈"와 "대만의 비밀 밖"은 오랫동안 통과하지 못하고, 시드니 학교 협박 라인, 세계는 책이 있다는 것을 알기 시작했습니다.많은 유명한 의사들이 웨이저우에서 왔고, 그들 모두 가오뤄너에게서 배웠다." (송사 - 가오뤄너 전기) 이 기록은 가오뤄너가 장중징의 <장티푸스 논고>를 검토하여 이 의학 서적의 존재를 세상에 알렸다는 것을 보여줍니다.

장중징이 장사의 총독이었다는 기록이나 그의 족보에 대한 기록은 없지만, 다른 자료를 통해 장중징이 역사적 인물임을 증명할 수 있습니다.

기존. 저는 등저우시 조지 동진 자이좡촌 장자이촌 출신입니다. 이 자이좡 마을은 60년대와 70년대에는 중경여단이라고 불렸고, 지난 세기 90년대에 일본 의료진이 방문하여 가뭄에 물을 막는다는 명목으로 무지한 마을 주민들이 안타깝게도 벚나무를 뽑아 버린 적이 있습니다. 중학교 교사 장슈차오가 이를 발견한 후 학교로 가져와 급히 심고 잘 돌보았지만 안타깝게도 결국 구하지 못했습니다.

초대해 주셔서 감사합니다:

동한 말기의 유명한 의사이자 후대에 명의로 추앙받았던 장중경의 이름을 모르는 사람은 많지 않을 것입니다.

장중경의 방대한 의학 처방집과 가보 걸작 "장티푸스 기타 질병에 관한 논문"의 저술에 대한 이야기는 더욱 널리 퍼져 있으며,이 책에서 확립 된 식별 및 치료 원칙은 오늘날 한의학의 임상 진료의 기본 원칙이며 한의학의 영혼이기도합니다.

그렇다면 장중징이 실제로 존재하지 않았다는 사실을 의심하는 사람이 있을까요?

그 이유는 대부분 다음과 같습니다.

하나: 진수는 삼국지연의에서 장중경에 대해 언급하지 않았다고 주장합니다.

하지만 지금 우리가 위대한 업적을 남겼다고 생각하는 많은 인물들조차 삼국지에서는 전기화되지 않았거나 심지어 단숨에 지나쳐 버렸기 때문에, 그들이 있었음에도 불구하고 언급되지 않은 것은 당연한 일이라는 점을 분명히 하자.

둘째, 장중경의 시신을 고향으로 돌려보내 장례를 치르고 남양에 현자 사당과 중경묘를 건립한 것인데, 이는 명시적으로 기록된 책에는 나오지 않은 중요한 사건입니다.

그러나 장중징은 후대에 의학의 현자로 존경받았다고 할 수 있습니다. 남양 의성사에 건립되었다는 전설이 있지만 구체적인 건립 시기는 매장 후가 아니며 "장티푸스 기타 질병"은 생전에있을 가능성이 높으며, 그러한 사람이 역사에 기록되지 않았기 때문에 큰 관심을 불러 일으키지 않았으며 실제로는 정상적인 일입니다.

후대를 거쳐 '장티푸스'와 '진귀야요'라는 두 권의 책이 되어 점차 고전이 된 것은 하루아침에 이루어진 일이 아니며, 책의 역사를 쓰는 사람들에게는 이것이 흔적을 남길 가치가 있다고 생각하지 않았습니다.

셋째, 어떤 사람들은 장중징이 하지 않았다는 것을 증명하기 위해 창사 타이쇼우지에 갔고, 그 이유는 유명한 의사의 전기에 그의 공식 직책이 창사 타이쇼우라고 언급되어 있었기 때문입니다.

이 시점에서 숙고해야 할 사실 중 하나는 우리가 고대인, 특히 현재 큰 공헌을 한 것으로 보이는 고대인을 신격화하거나 적어도 과장하는 경향이 있기 때문에 그 수준에 도달하지 못했을 가능성이 있지만 그렇다고 해서 그 사람이 존재하지 않았다는 의미는 아니라는 것입니다.

또한이 사람이 정말 조작이라면 장티푸스 잡지의 실제 저자가 왜 그런 인물을 조작했을까요? 그리고 그 의미는 무엇이었을까요?

이렇게 생각하면 역사가 존재하지 않는다는 주장은 설득력이 없어집니다.

"의학의 성자" 장중경의 한 세대는 거짓이 아니어야 합니다. 그의 공식 기록은 매우 적지만 그의 작품 "장티푸스 기타 질병"은 의학의 걸작으로 인정받고 있으며 여전히 중국 전통 의학자들에게 필수품입니다.

물론 그에 대한 기록이 너무 적은 데에는 몇 가지 역사적 이유가 있습니다. 우선 그는 동한 왕조 말에 살았고, 역사에 익숙한 친구들은 그것이 혼란스러운 시대라는 것을 알아야하며, 주요 역사 책, 주 및 카운티 기록은 어느 정도 공백 기간이 있습니다. 그리고 역사책은 대부분 정치인과 역사적 사건을 기억하고, 다른 영역의 사람과 사물에 대해서는 분위기에 따라 다르며, 화투가 역사책에있을 수있는 이유는 그가 조조에게 거의 디퍼를 주었기 때문입니다.

계보에 관해서는 당시 전염병이 만연했고 장중 징의 일족은 10 명 중 9 명이 질병으로 사망했으며 가족의 활력이 크게 손상되었고 전쟁과 함께 그의 혈통은 오랫동안 사라졌습니다.

그 외에도 장중징은 역사의 흔적을 조금도 남기지 않았습니다.

이렇게요."장공은 한나라에서 자신의 비법을 개발했고, 화퉈는 자신의 정수를 독특한 지식으로 저장했으며, 중징은 자신의 처방을 개발했습니다.." 진서 - 황부기 전기》의 황부기의 입을 통해 황부기는 장중경이 화퉈, 창공과 함께 의학 전문가로 손꼽힐 수 있다고 믿었습니다. 또한 '수서', '당서'에도 장중경 관련 기록이 있습니다.

"장중경"조차 가짜라면 진짜 한약은 없다고 말할 수밖에 없습니다!

'치유의 현자'로 알려진 장중경은 자연스럽게 의술의 최고 수준에 도달했는데, 이 전설적인 의사는 그의 생애 동안 어떤 일을 했을까요?

황실 시험 과정에서이 사람도 공로를 얻었고 나중에 한때 창사 총독직을 맡았는데,이 직책은 오늘날 우리 시장과 동등하며 당시 창사도 더 중요한 도시로 간주되며 경력 관점에서 볼 때 여전히 더 유망한 도시입니다.

장중정 자신도 백성들의 곤경을 알게 되면서 의학에 큰 관심을 갖게 되었고, 그들을 도울 수 있기를 원했습니다. 그는 창사에서 재임하는 동안 매월 1일과 15일에 관청의 문을 완전히 개방하고 누구나 로비에 와서 의사를 만날 수 있도록 하는 특별 규칙을 발표했습니다. 물론 주치의는 장타이쇼우였습니다.

처음에는 사람들이 믿지 않았고 많은 사람들이 무슨 일이 일어나고 있는지 궁금한 마음으로 야멘에 왔습니다. 그러나 환자 한 명 한 명이 완치되면서 관청에 진료소를 열었다는 소문이 퍼져 나중에는 정해진 두 날만 되면 많은 사람들이 몰려들어 진료를 받기 위해 줄을 서게 되었습니다.

진료 장소가 야멘의 로비 위에 있었기 때문에 많은 사람들이 총독을 앉은 의사라고 불렀고,이 새로운 의사 호칭은 이때부터 확산되어 오늘날에도 여전히 사용되고 있습니다.

총독으로 취임한 지 1년 만에 전국에 대규모 전염병이 발생했습니다. 장중정 자신도 대가족이 있었는데, 기록에 따르면 그의 가족 규모는 200여 명에 달했습니다.

그러나 이 전염병으로 인해 많은 사람들이 목숨을 잃었습니다. 나중에 그는 전염병의 비극을 목격했고 세상을 구하려는 마음을 가진 사람에게는 더 이상 견딜 수 없었습니다. 그래서 그는 단호하게 자신의 자리에서 내려와 자신의 경력과 완전히 작별을 고하고이 끔찍한 전염병을 통제하기 위해 의학과 약초 및 병리학 연구에만 집중하기를 원했습니다.

이후 과정은 더 어렵고, 장중징은 10 년 이상의 연구와 여행 활동을 시작했고, 우리나라의 많은 산이 그의 흔적을 남겼으며,이 산에서 그는 다양한 약초를 맛보고 "기타 질병의 부상"이후 병리학 과학에서 다양한 약초에 대한 심층적 인 이해뿐만 아니라 공식적인 "데뷔"도했습니다.

이 책의 가치는 형언 할 수 없으며 약리학 책에 대한 실제 연구와 이론적 지식의 실제 모음입니다. 나중에 그는 자신의 지식에 의존하여 가족을 구했을뿐만 아니라 격렬한 전염병도 완전히 통제했습니다. 사람들은이 사건에 대해 매우 감사했고이 생명을 구하는 치료사에게는 "의료 성자"라는 단어 만이 그에게 합당할 수있었습니다.

감사합니다~이 질문은 의학 및 문학 전문가가 답변해야합니다. 오래 전에 "삼국지"의 누군가가 기록하지 않았고,이 사람 안에있는 장의 족보, 장사 팡지가 기록하지 않은 것 등을보고 장중징이 사람이 존재하지 않는다는 것을 증명하는 것을 보았습니다. 그 당시 저는 정말 찢어졌습니다.

존재한다고 생각합니다! 장중경이 가짜라면 한의학에서 진짜는 또 뭐가 있을까요?

동한 말기의 유명한 의사였던 장중경(张仲景)은 의술의 현자라고 불렸어요. 그는 효자이자 장사(長沙)의 총독이었다고 전해져 장창사라는 이름이 붙여졌습니다. 장중징은 다양한 의학 처방을 수집하고 전설적인 걸작 "장티푸스 기타 질병에 관한 논문"을 저술했습니다. 한의학의 기본 원리이자 한의학의 영혼인 식별과 치료의 원칙을 확립했습니다. 장티푸스 기타 질병에 관한 논문은 또한 많은 제형을 만들고 많은 효과적인 처방을 기록하여 처방 과학에 큰 공헌을했습니다. 이 책에서 확립된 여섯 경락의 치료 원리는 오랜 세월 동안 의료 종사자들에게 존경을 받아왔습니다. 이론에서 실제에 이르기까지 진단과 치료의 규칙을 확립한 중국 최초의 의학 논문으로 중국 의학 역사상 가장 영향력 있는 작품 중 하나이며, 후대 학자들이 한의학을 연구하는 데 필수적인 고전으로 의대생과 임상 의사들에게 널리 평가받고 있습니다.

삼국지연의와 후한서에는 장중경의 이름에 대한 언급이 없습니다. 그런 인물이 없나요?

위패가 남양(월롱강)을 통과하기 전후에 쓴 '출사표(出師表)'라는 친필 비문만큼이나 실재할 것이고, 향양(向陽)의 군현(郡縣)에 있는 것이 아니라, 향양 백성들이 촛불을 켜고 그를 추모하게 한 곽징과 황룡이 만든 '장티푸스 논어'보다 훨씬 더 실재하는 것이지, 장티푸스가 어디서 왔겠는가.

안녕하세요, 맨발의 의사 중궈입니다.

저는 맨발의 의사에 불과하지만 여전히 의사이자 한의학의 맨발 의사이기 때문에 우리의 의학 성자 장중경이 역사에 존재한다고 굳게 믿습니다.

장중경(서기 150~154년경~서기 215~219년경)은 지(志)라는 이름으로 알려진 한족으로, 동한 시대 남양현 니양현(현 허난성 덩저우시) 출신입니다. 그는 동한 말기의 유명한 의사였으며, 후대에는 의술의 현인으로 추앙받았습니다.

장중징은 다양한 의학 공식을 수집하여 전설적인 걸작 "장티푸스 기타 질병에 관한 논문"을 저술했습니다. 처방 과학 분야에서 '장티푸스 기타 질병에 관한 논문'은 많은 제형을 만들고 수많은 효과적인 처방을 기록하는 등 큰 공헌을 했습니다. 그가 만든 공식을 현대인들은 징팡이라고 부르는데, 징팡의 의미는 무엇일까요? 즉, 증거가 동일하고 증상이 동일 할 필요는없고 경전을 사용할 수 있으며 처방전을 따라 약을 선택할 수 있으며 약의 양은 종류를 변경할 필요가 없습니다. 그리고 그 효과는 즉각적입니다. 치료 원칙의 6 경락 식별의 확립은 연속 세대의 의료 종사자들에 의해 확립되었습니다.

중국 전통 의학 역사상 최초의 고전인 장티푸스 기타 질병에 관한 논문은 원나라와 명나라를 거쳐 '의학의 성자'로 여겨졌으며 사당까지 세워졌어요. 그는 쇠락해가는 관료 가문에서 태어났고, 아버지 장종한은 황실의 관리였습니다. 집안의 특별한 환경 덕분에 그는 어린 시절부터 많은 책을 접할 수 있었습니다. 역사책에서 제나라 환공의 병을 진단한 비안 까치의 이야기를 읽은 후 비안 까치에 대한 동경심을 키웠고, 이는 훗날 유명한 의사가 되는 밑거름이 되었습니다. 한나라 영제 때 효자 학자로 뽑혀 장사(長沙)의 총독이 되었습니다. 그는 평생 동안 고대의 가르침을 부지런히 찾아 많은 처방을 수집했으며, 선대의 위대한 업적과 사대부의 정수를 모아 불후의 의학 걸작 "장티푸스와 감기 기타 질병에 관한 논고"를 저술했습니다. 이 의학 서적은 추론, 방법, 처방 및 약을 하나의 용광로에서 결합하고 식별 및 치료의 선례를 열어 중국 의학 사상의 독특한 체계를 형성하여 후대의 의학 발전을 촉진하는 데 큰 역할을했습니다.

그는 격동의 동한 말기, 수년간의 전쟁으로 도시와 농촌은 황무지로 변했고 백성들은 집을 잃고 굶주리고 있었습니다. 특히 낙양, 남양, 혜지(소흥) 등 곳곳에서 전염병이 연이어 발생했고, 장중경은 그 슬프고 비극적인 장면을 목격했습니다.

한나라 건안 원년(서기 196년) 이후 10년 동안 국민의 3분의 2가 전염병으로 사망했는데, 그 중 장티푸스가 70퍼센트를 차지했다고 합니다. "나는 과거의 논의가 허망하다고 느꼈고, 장티푸스로 죽어가는 백성들을 구할 방법이 없다는 사실에 마음이 아팠다"(『장티푸스』 서문). 그래서 그는 의학 공부에 열중했고, 사람들의 고통을 덜어줄 수 있는 의사가 되기를 열망했습니다. "위로는 통치자와 그 친척들의 질병을 치료하고, 아래로는 가난하고 비천한 사람들을 구하며, 중간에는 몸을 오래 보존하여 생명을 키우는 것"(장티푸스 논문, 자서전). 후대의 의학자들은 장중경을 '의학의 현자'라고 부르며 장티푸스 논의를 의학 교과서로 간주했습니다(당나라, 송나라 이후에는 장티푸스 논의와 황제내경의 두 책으로 나뉘었습니다). 위진 왕조부터 현재까지 1,600여 년 동안 중국 의학 연구에 있어 필독 고전으로 자리 잡았습니다.

당시 그의 가문에는 매우 유명한 의사였던 장보주라는 사람이 있었습니다. 장중징은 의술을 배우기 위해 그를 스승으로 모시러 갔어요. 장보주는 그가 똑똑하고 학구적이며 열심히 공부하는 정신을 가진 것을 보고 자신의 의학 지식과 기술을 가감 없이 가르쳐 주었고 장중경은 그에게서 모든 것을 배웠습니다. 장티푸스 및 기타 질병에 관한 논문 서문에는 "책의 윗부분은 통치자의 친척의 질병을 치료하고, 아랫부분은 가난하고 비천한 사람들을 구하고, 중간 부분은 전신의 성장을 보호하여 몸을 키우는 것이다"라는 구절이 있는데 이는 위대한 의사로서의 중경의 자비와 자애로움을 표현하고 있으며 후대는 그를 "의종의 현인"으로 존경했습니다.

장중징의 고향은 네이양족 남양현(현재 허난성 남양시 등저우시 랑동진)에 있으며, 사람들은 자발적으로 남양에 와서 의현의 사당을 기념하고 방문합니다. 한나라 시대부터 장중경을 숭배하는 남양 민속은 오늘날까지 이어져 '치료의 현자를 기다린다', '종이를 접어 치료를 받는다', '양 머리를 만진다', '성수를 잡는다' 등의 풍습이 있습니다. "이 민속 활동은 3일 동안 지속됩니다. 의술의 현자 장중징의 의식 활동은 허난성 무형문화유산 제1호로 선정되었습니다.

장중징의 무덤은 남양(현 허난성 남양시)에 묻혔으며, 현재 장중징의 무덤은 온전하게 보존되어 예배 장소로 사용되고 있습니다.

장중징은 오늘날 후난성 총독과 비슷한 창사 총독이 되었습니다. 하지만 그는 여전히 자신의 의술로 사람들의 질병을 치료했습니다. 봉건 시대에는 관리가 백성들의 집에 들어가서 백성들과 가까이 지낼 수 없었습니다. 하지만 백성들과 접촉하지 않고는 그들을 치료할 수 없었고 자신의 의술도 성장할 수 없었습니다. 그래서 장중징은 방법을 생각하여 매월 1 일과 15 일을 선택하고 야멘을 열고 정치적인 일을하지 않고 아픈 사람들이 들어 오게하고 로비에 똑바로 앉아 한 명씩 조심스럽게 진단과 치료를 위해 조심스럽게 앉았습니다. 그는 치안 판사에게 사람들에게 소식을 알리기 위해 평화 공고를 게시하도록 요청했습니다. 그의 행동은 그 지역에 강한 진동을 일으켰고 사람들은 모두 박수를 치며 장중징을 더욱 지지하게 되었습니다. 시간이 지나면서 하나의 관습이 형성되었습니다. 음력 정월 초하루와 15일이 되면 전 세계에서 온 사람들이 그의 진료실 앞에 모여 치료를 받았고, 어떤 사람들은 짐을 들고 먼 길을 오기도 했습니다. 훗날 사람들은 장중정을 기념하기 위해 약국에 앉아 사람들을 치료하는 의사를 '앉은 의사'라고 불렀습니다.

동한 왕조가 무너진 상황에서 장중경은 관리가 될 수 없었고 고향으로 돌아가기 어려웠습니다. 그래서 그는 링난으로 가서 은둔 생활을 하며 의학 연구에 몰두하고 의학 서적을 집필했습니다. 젠안 15년, 그는 마침내 16권으로 구성된 획기적인 임상 의학 걸작 '장티푸스 기타 질병에 관한 논문'을 저술했습니다. 이 책은 후대에 이르러 장티푸스에 관한 논문과 황금실의 필수품이라는 두 권의 책으로 정리되었습니다. 장티푸스의 기타 질병에 관한 논문은 "진단 및 치료"이론을 체계적으로 설명했으며 한의학의 병인 및 처방 교리 발전에 중요한 공헌을했습니다. 훗날 '처방전의 조상'으로 여겨졌으며 장중징은 '처방의 대가'로도 알려졌습니다.

이 책을 쓴 후 장중징은 세상을 떠날 때까지 계속해서 의학 연구에 전념했습니다. 서기 285년 사마염 황제가 진나라를 통일하고 나서야 장중경의 시신이 고향으로 옮겨져 묻히고 난양에 의학 현자의 사당과 중경묘가 세워졌습니다.

장중징의 의학 이론은 고대 중국 의학의 발전과 국민 건강에 크게 기여했으며 동남아시아 국가에도 큰 영향을 미쳤습니다. 후대 사람들은 그의 의학 이론을 연구하고 그의 의술과 덕을 기리며 그를 '의학의 현자'라고 불렀습니다. 허난성 난양에는 그를 기리기 위해 '의학의 현자 사당'이 세워졌습니다. 중국 해방 후 이 사당을 개조하여 장중정 기념관을 건립하여 중국 의학의 기초를 닦은 이 의사를 기념하고 있습니다.

장종경과 만두 접기

장중징은 장사에서 관리로 일하다가 은퇴를 위해 고향으로 돌아갈 때 바람이 뼈를 시리게 차갑고 눈이 날리는 그해 겨울 한가운데였습니다. 장중징은 백강 가장자리에서 얼굴과 옷이 야위고 추위 때문에 귀가 얼어 썩은 노숙자들을 많이 보았는데, 그의 마음은 매우 견디기 힘들었습니다.

장중징의 명성은 오랫동안 전 세계에 알려져 있었기 때문에 그가 집으로 돌아 왔을 때 많은 사람들이 치료를 받기 위해 그의 문을 찾아왔습니다. 장중징은 모든 요청에 응하고 하루 종일 바빴지만 치료를 받으러 오는 사람들이 많았지만 장중징은 여전히 귀가 얼어서 썩은 사람들을 걱정했습니다.

연구 끝에 그는 감기를 예방하는 '감기 제거 자오얼 수프'라는 레시피를 개발했습니다.

그는 남양 동관의 제자들에게 열린 공간에 창고를 짓고 가마솥을 받쳐 가난한 사람들에게 질병을 치료할 수있는 약을주고, 여는 날은 동지이며, 약은 "차가운 조 귀 수프를 없애기 위해"라고 말했습니다.

처음 국을 만들 때는 양고기와 감기를 없애는 약을 솥에 넣고 끓이다가 다 익으면 양고기를 건져내어 잘게 썰어 귀처럼 생긴 전병에 싸서 냄비에 넣고, 다시 원래 국물에 싸놓은 전병을 넣고 끓였다고 한다.

반죽을 감싸면 귀처럼 보이는데, 귀가 얼고 썩는 것을 방지하는 효과가 있어 장중징은 '자오얼'이라는 이름을 붙였습니다.

장중징은 제자들에게 가난한 사람들에게 수프 한 그릇과 '자오얼' 두 개를 주라고 부탁했고, 사람들은 '자오얼'을 먹고 수프를 마시고 몸이 따뜻해지고 귀가 따뜻해져 더 이상 귀가 얼지 않았습니다.

장중징이 처음 창사에서 근무할 때 그는 여가 시간에 서민들을 자주 치료했고 대중의 사랑을 많이 받았습니다. 그가 은퇴한 후 창사 시민들은 매년 대표단을 보내 그의 고향을 방문했습니다.

속담처럼 의사가 스스로를 치료하기는 어렵습니다. 장중경도 신이 아닌 인간이었습니다.

어느 해 장중징은 병에 걸렸고, 생명의 등잔 기름이 곧 다 타버릴 것임을 스스로 알고 있었습니다.

그를 찾아온 장사 사람들은 장사에 풍수가 좋은 곳이 있다며 장중경이 백 년 후에 그곳에 정착하기를 원했지만 남양 사람들은 거절했고 양측은 다툼을 벌였습니다.

장중징은 "장사의 물을 먹었으니 장사의 아버지와 어머니의 사랑을 잊지 않을 것이고, 남양에서 태어났으니 고향의 친절을 잊지 않을 것입니다. 내가 죽으면 내 관을 남양에서 창사까지 운반해 줄 테니 밧줄이 끊어지는 곳마다 나를 묻어주시오."

그해 겨울, 장중징은 서쪽으로 항해를 떠났습니다. 그가 죽은 날은 동짓날과 일치했습니다.

장례 행렬이 장중경이 '냉기 제거 조어탕'을 준비한 장소에 도착했을 때 갑자기 관 밧줄이 끊어졌습니다.

장중경의 지시에 따라 모두 무덤을 만들고 관을 내려 그 자리에서 무덤을 채웠습니다. 두 곳의 사람들이 한 사람씩, 한 사람씩 끊임없이 몰려들어 장중경의 무덤을 크게 만들었고, 무덤 앞에 그를 위한 사당까지 지었는데, 이것이 바로 현재의 치유의 현인 사당입니다.

장중징은 동짓날에 세상을 떠났고, 동짓날에 모든 사람을 위해 '추위를 없애는 자오얼탕'을 만들었는데, 그때부터 그를 추모하기 위해 동짓날에는 모두 만두를 빚어야 했고, 동짓날 만두를 먹으면 겨울에 귀가 얼지 않는다고 했습니다.

"국물을 먹는 사람은 거의 없었지만 동지에 만두를 먹는 풍습은 오랜 세월 동안 전해져 내려왔습니다. 만두의 종류와 모양도 크게 발전하여 중국인이 있는 곳이면 어디든 만두가 있고, 만두는 가족 모임의 대표 음식이 되었지만 장중징의 이름은 거의 언급되지 않습니다.

장티푸스의 기타 질병에 관한 논문에서 유명한 많은 공식은 여전히 현대인의 건강 관리에 큰 역할을하고 있으며, 예를 들어 B 형 자극 치료를위한 백 후탕, 폐렴 치료를위한 에페드라-아몬드-석고-감초탕, 급성 및 만성 맹장염 치료를위한 대황-무단 피탕, 담즙 성 무균 증 치료를위한 우매 환, 이질 치료를위한 백두웅탕, 급성 간염 Xanthogranulomatous 치료를위한 Artemisia Artemisiae Soup, 부정맥 치료를위한 Baked Licorice Soup 등은 모두 클리닉에서 흔히 사용되는 처방입니다. 관상 동맥 심장 질환의 협심증 치료를위한 부추 세파 백지탕 등은 모두 클리닉에서 일반적으로 사용되는 좋은 처방입니다. 이 책은 또한 복용 형태가 혁신적이며 그 다양성은 한나라 이전의 다양한 처방전을 크게 능가합니다. 수프, 알약, 분산액, 크림, 와인, 로션, 목욕, 훈증제, 귀약, 코 세척, 코 풀기, 관장제, 질 좌약, 항문 좌약 등이 있습니다. 또한 의약품 생산을위한 다양한 제형이 있습니다. 또한 다양한 제형의 제조 방법이 잘 문서화되어 있으며 강장제의 달임 및 제공 방법도 자세히 설명되어 있습니다. 따라서 후대 사람들은 장중징의 "장티푸스 기타 질병에 관한 논문"을 "공식 책의 조상"이라고 불렀고이 책에 나열된 공식을 "경전 공식"이라고 불렀습니다. 장티푸스의 기타 질병에 관한 논문에는 침, 뜸, 온열 다림질, 약 뜸, 귀 불기 등의 치료 방법에 대한 많은 설명이 있습니다. 또한 목매달기, 식중독 등 많은 응급 처치 방법이 수집되어 있으며 구조 치료가 매우 독특합니다. 그중에서도 자기 교수형 구조는 현대 인공 호흡과 매우 유사합니다. 이것들은 모두 조국 의학에서 귀중한 정보입니다.

장중경 고향은 랑동진 장자이 마을의 의류 유명 마을 한가운데에 있으며, 기존 높이 3미터, 폭 0.65미터의 "의료 성자 장중경 고향" 기념비 a, 1993년 랑동진 정부는 장중경 도로 동쪽 끝 6,600평방미터의 마을을 장중경 기념지로 줄지어 세웠습니다. 주변에는 1.5m 높이의 투시도 가벽을 세우고, 내부에는 장중징 기념탑과 의열단 궁전을 건립했습니다. 치아 모양의 네 개의 기둥이 아래에서 위로 점차 수렴하여 꼭대기로 수렴하는 탑입니다. 탑 꼭대기에는 총 30미터 높이의 2개 층에 컬러 조명으로 이루어진 회전목마가 있습니다. 10미터 높이의 설화 석고 동상이 우뚝 솟아 있는데, 오른손에는 '장티푸스 잡병'을, 왼손에는 중국 전통 약재인 영지를 들고 있는 의현의 동상입니다. 동상 앞에 세워진 의학의 성자 플랫폼을 참배하세요. 의학 성자 기념탑은 의학 성자 궁전 아래에 두 층으로 지어졌습니다. 궁전의 바닥은 300 평방 미터의 면적을 차지하며 의학 현자 내부에 설치되어 있습니다 : 어린 시절부터 열망, 마오산, 한약 연구, 침술 가십 전통 치료, 인공 관장의 발명, 인공 호흡의 발명 등 20 연구, 창의성, 동상 발명, 궁전 벽은 한화가 그려져 있습니다. 메디컬 세이지 궁전 1층, 건물 면적 80평방미터. 의료 성자 창사 홀 내부에는 5 개의 의료 동상, 2 개의 "장티푸스 및 기타 질병"동상에 의해 인생 후반에 의료 동상이 있습니다. 궁전 벽에는 성인의 고향과 성인의 궁전 소개가 기록되어 있습니다. 궁전 밖에는 고풍스러운 단층 건물인 중경병원이 삼면으로 둘러싸여 있습니다. 정면에 의료 성인 동상, 돌 사다리 설치, 기념탑 꼭대기까지 사다리, 돌 기둥이있는 돌 사다리, 돌 사자, 돌 난간 구성으로 사다리를 집어 올릴 수 있습니다. 중립적 인 "의료 성자 고향 기념비"의 끝 아래에 두 개의 사다리가 기념비. 기념비 높이 2.5 미터, 향단 뒤에 세워진 기념비.

나는 의학을 공부하고 있지만, 나는이 문학적 재능이 인터넷에서 나에게 쓰여지지 않았다는 것을 알 수 없습니다. 나는 의학을 공부하고 있으며, 제목의 의료 성인을 연구로주었습니다. 그래서 모두가 오를 뿌리지 마십시오.

치유의 현자는 실제로 실존 인물입니다. 화퉈는 유명한 민간 의사였고 전 세계에서 의술을 펼칠 수 있었기 때문에 공식 역사에 화퉈가 있지만 치유의 현자가 없다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 치유의 현자 장중징은 공식적인 경력을 쌓고 있었기 때문에 모든 곳에서 의술을 펼칠 수 없었습니다. 당시에는 화퉈가 장중경보다 더 유명했습니다. 장중경은 관청 로비에서만 백성들을 치료하는 의술을 펼쳤어요.

의학 현자 장중징이 장티푸스 잡병에 관한 논의를 쓴 후 전쟁으로 인해 책이 흩어졌고 서진 왕조의 왕수허는 이를 모아 장티푸스 잡병에 관한 논의로 정리했고, 잡병의 일부가 왕수허의 맥경에서 발견되었습니다. 왕수허와 장중징의 차이는 50년입니다. 왕수허의 기록은 사실이어야 합니다.

우리나라 역사에는 실제로 사람이 있고 빈 동굴이 아닙니다. "중국 의학사"에 따르면 장중경은 동한 말기(150-219) 남양현(현 허난성 남양) 출신으로 장사(長沙) 총독을 지낸 것으로 알려져 있습니다. 장사(150~219년)의 총독을 지냈다는 소문이 전해지는 장자는 후대에 '의학의 현자'로 존경받았습니다. 그의 저서는 "산자의서"로 알려져 있고, 그의 공식은 "경서공식"으로 불리며, 그의 "장티푸스 및 기타 질병에 관한 논문"은 한나라 시대 300년 이상의 임상 경험을 요약한 것으로, 한나라 시대에는 매우 높은 수준의 임상 경험이었고 후대에 여러 학문이 발전하는 토대를 마련했습니다. 그는 의학 처방의 창시자이며 질병의 식별과 치료 분야를 개척했습니다! 그는 중국 의학 역사에서 중요한 위치를 차지하고 있으며 조국의 의학 발전에 큰 공헌을 했습니다.

장중징의 초상화장중징의 초상화

장티푸스 및 기타 질병에 관한 논문을 달성하기위한 객관적인 조건은 일반적으로 임상 의학의 발전의 결과였습니다. 또한 중요한 역사적 이유가 있습니다. 즉, 한 왕조는 전염병 퇴치에 대한 풍부한 경험을 축적했습니다. 195 년의 증거에 따르면 전쟁으로 인해 재난의 해의 100 배 이상의 규모가 발생했습니다. 여러 차례의 대유행이 있었습니다. 말라리아, 이질, 장티푸스, 콜레라 및 기타 치명적인 전염병을 포함 할 때 소위 유행성 전염병. 장지가 살았던 징추 지역은 바로 전염병이 심한 지역 중 하나였습니다. 그가 장사 총독으로 있을 때 장중경을 가리켜 '앉은 의사'라는 말이 있을 정도였습니다. 서기 217년, 조조는 그의 저서 '전염병가'에서 "모든 가정에 좀비의 고통이 있고, 모든 방에 울음소리가 들리고, 문 전체가 몰살당하는 슬픔이 있다"고 썼습니다. 또는 가족 전체가 전멸하거나 일족 전체가 유족이 되었습니다." 젠안의 일곱 천재 중 하나 인 왕촨의 "슬픔의 일곱시"설명도 있습니다."...... 아무것도 볼 수없는 곳에서 하얀 뼈가 평원을 덮고, 길에는 배고픈 여자가 있고, 풀 사이에 버려진 아이를 안고 구는 흐느끼는 소리를 듣고 눈물 만 흔들며 돌아 오지 않고 두 사람의 죽음이 완성 될 수없는 알 수없는 시체가 있습니까? 말을 타고 버리고이 단어를 듣고 싶지 않습니다 ......".

장기의 업적은 또한 그의 개인적인 좋은 자질을 가지고 있으며, 그는 인도주의 의료 윤리 인 "과거의 상실을 느끼고 무력한 사람들의 죽음을 아프게한다", 그는 과학적 태도 인 "의지를 굽히고 마녀를 기대하며 가난한 사람들을 하늘에 다시 고소하고 패배로 손을 잡고"에 반대했다; 그는 자신의 혁신과 창의성을 강조하면서 "각각 가족 기술을 계승하고 마침내 옛 것과 함께 간다"에 만족하지 않았으며 "화의 외부와 내부에 대한 핀"스타일의 경솔함을 비판했습니다. 그는 자신의 혁신과 창의성을 강조하면서 "가족 기술, 낡은 것의 끝"에 만족하지 않았으며, "중국인의 겉모습과 내부에 집착하는" 어설픈 스타일을 비판하기도 했습니다. "부지런히 고대의 가르침을 구하고 사방에서 배우는" 엄격한 태도를 보여주었습니다. 이것이 바로 위대한 의사가 성공하는 길입니다.

장티푸스의 기타 질병에 관한 장중의 논문 샘플 도서

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의학의 성자 장중징이 존재하지 않았다는 것이 어떻게 가능하나요? 공식적인 역사 외에도 대대로 전해 내려오는 구전 전승이 있습니다. 그리고 수천 년 동안 불멸의 가치를 지닌 장티푸스 잡병에 관한 불멸의 책도 있습니다. 장티푸스에 관한 논문의 서문을 자세히 살펴보면 모든 것이 명확해질 것입니다. 지금 최고의 한의사가 누구인지 알고 계신가요? 당신은 서클의 회원이 아니기 때문에 '아니오'라고 대답해야 합니다. 삼국지연의에 장중경이 기록되지 않은 것은 책을 쓴 사람도 장중경의 존재를 몰랐기 때문에 매우 정상적인 일입니다.