하늘과 땅, 우주 사이의 삶, 모든 생명 활동은 자연과 밀접한 관련이 있으며 밀접하게 연결되어 있으며 자연의 모든 변화는 인간의 장기 생명 활동에 영향을 미칩니다. (황제 내경의 고전) 인간과 자연의 다양한 박람회를 통일 된 전체, 즉 (하늘이 바뀌었고, 사람들은 대응해야합니다.) 물론 여기에는 자연의 변화와 (정신의 양생) 사이의 연관성도 포함됩니다. 구체적인 설명은 건강 클럽의 (수문, 신성한 이론을 조절하는 네 가지 가스)에서 확인할 수 있습니다.

3 월의 봄, 이것은 머리카락 첸, 하늘과 땅이 태어나고, 영광을 돌리는 모든 것, 일찍 누워있는 밤, 법원에서 넓은 산책, 머리카락이 느린 모양, 지성, 태어나고 죽이지 않고, 물건을주지 않고, 보상하고, 처벌하지 않기 위해, 이번 봄은 가스, 삶의 방식이되어야합니다. 간 부상에 대해, 추운 변화를위한 여름, 풍은 오래 덜.

3 월 여름, 이것은 Fanxiu, 천지 가스 교환, 모든 것이 진짜, 밤이 일찍 일어나고, 낮에는 지루함이 없으므로 화를 내지 않도록 Huaying이 쇼에 들어가서 가스가 누출 될 수 있도록, 내가 나가야한다면 여름 가스는 삶의 방식이되어야합니다. 말라리아에 대한 가을, 풍 수확이 적고 동지 심각한 질병에 대한 슬픈 가을입니다.

3 월의 가을, 이것은 서두르는 날씨, 밝은 땅, 일찍 누워 일찍 일어나고, 싱과 닭, 그래서 지 평화, 가을 형벌을 늦추기 위해, 정신의 수렴, 가을 기 핑, 그 의지 외부, 폐가 깨끗하도록, 이것은 가을 가스, 수확을 유지하는 방법이어야한다, 라고합니다. 그것에 대해 폐를 해칠 것입니다, 저녁 식사를위한 겨울, 풍주 덜.

겨울 3 월, 이것은 닫힙니다. 물 얼음 땅 챕, 태양을 방해하지 마십시오, 일찍 누워 늦게 일어나, 일광을 기다려야합니다, 그래서 매복이 숨어있는 경우, 개인 의도가있는 경우, 얻은 경우, 온도에 추위, 피부의 누출이 없으므로 가스가 극도로 강탈되도록 지가 있습니다. 이 겨울 가스는 티베트어를 키우는 방법, 신장 부상, 발기 부전을위한 봄, 펑셩을 덜 키우는 방법이어야합니다.

위의 구절에 따르면 봄, 여름, 가을, 겨울의 사계절은 영혼을 키우는 시점이 같지 않고 봄은 키우는 길 (탄생), 여름은 키우는 길 (성장), 가을은 키우는 길 (수확), 겨울은 키우는 길 (숨는)이라는 것을 대략적으로 이해할 수 있습니다. 구체적으로 봄은 어떻게 성장하고, 여름은 어떻게 자라고, 가을은 어떻게 수확하고, 겨울은 어떻게 숨어야 할까요? .......

식물의 봄 발아, 여름 성장, 가을 수확 및 겨울 저장 과정은 인체에 영양을 공급하는 과정을 다른 시간에 설명하는 데 사용됩니다. 자연 변화의 발달 과정은 인간이 자연의 법칙을 따라야하며 자연 발달 법칙을 거스르면 질병에 걸리기 쉽다는 것을 설명하는 데 사용됩니다. 계절에 따른 기후 환경은 인체에 미치는 영향이 다릅니다.

이는 원주민들이 오랜 자연 생활에서 터득한 모든 사물의 생태적 특성이지만, 사계절이 뚜렷한 지역에서만 뚜렷하게 드러납니다.

한약은 봄 간, 여름 심장, 긴 여름 비장과 위, 가을 폐, 겨울 신장입니다. 당신이 말하는 것은 현재 만물의 성장의 사계절, 즉 자연의 징후, 즉 헤드 라인 연설 옹알이가 먹는 것, 불만족의 반 병, 흔들리는 병의 흥미로운?

이것은 과학적으로 인체 건강 규칙을 요약 한 자연의 변화를 기반으로하며, 인간은 이러한 삶의 규칙을 따르고, 삶의 건강, 심리적 분리가 유익합니다.

과거 한의학에서 제시하는 봄의 탄생, 여름의 성장, 가을의 수확, 겨울의 저장과 자연의 변화는 어떤 관련이 있을까요?

한의학은 5,000년의 역사를 가지고 있으며 실제로 너무 오래되었습니다.

우리 조상들은 일년에 사계절이 있다는 것을 발견했고, 상호성의주기, 사계절에는 사계절의 법칙과 특성이 있으므로 위대한 이론의 신을 조정하는 네이 징 사계절은 사람들의 생리적 변화의 사계절, 사람들은 기후의 계절 변화의 사계절에 적응하는 방법, 우리는 지구에 살고 있으며 지구의 법칙을 따라야하며 지구의 법칙에 어긋나면 지구에 의해 제거되는 것이므로 지구의 법칙은 무엇일까요? 그것은 일년 내내 계절의주기입니다.

지구의 자전 주기는 1년이고 자전주기는 하루입니다. 1년에는 봄, 여름, 가을, 겨울의 사계절이 있습니다.

하루는 아침, 정오, 저녁, 심야의 4시간으로 나뉩니다.

I. 사계절 기후 변화의 특징.

사계절 중 봄에는 양기가 상승하고 만물이 자라며 기후가 따뜻하고 바람이 불고 여름에는 양기가 울부 짖고 만물이 극한까지 자라며 기후가 덥고 덥고 삼복은 습하고 덥습니다. 가을에는 양기가 내려가거나 닫히고 만물이 열매와 잎이 떨어지며 기후가 서늘하고 건조하며, 겨울에는 양기가 수렴하고 숨어 만물이 시들고 기후가 춥습니다. 하지만 내부적으로는 이듬해의 성장을 품고 있습니다.

이것은 지구의 법칙, 모든 성장의 법칙, 봄이 오고, 여름이 자라고, 가을이 수확하고, 겨울이 숨는 법칙입니다.

날마다 일어나고, 성장하고, 수확하고, 숨기고, 아침은 봄의 주요 상승, 정오는 여름의 주요 성장, 저녁은 가을의 주요 수확, 늦은 밤은 겨울의 주요 숨기기로 수행되며,이 법칙을 믿지 않는 사람은이 법칙을 뒤집어 결국 당신에게서 지구인지 아니면이 법칙을 초월하여 혼자 살아남을 수 있는지 확인하려고 노력합니다. 예를 들어 여름에는 면 옷을 입고 겨울에는 바지와 조끼를 입으면 밤에는 일하고 낮에는 잠을 자게됩니다. 예를 들어 밤에 일하고 낮에 잠을 잔다면 이를 반대로 해보세요.

사계절의 기후는 봄의 바람, 여름의 불과 더위, 여름의 긴 습도, 가을의 건조함, 겨울의 추위가 특징입니다. 이러한 바람, 추위, 여름, 습도, 건조, 불은 정상적인 기후이므로 육기(六氣)라고 하는데, 이 육기는 육음(六陰)으로 알려진 질병을 유발합니다.

1. 봄은 바람이 불고, 바람은 가볍고 개방적이며, 좋은 운동의 특성은 주요 가스 바람 강풍, 강풍, 산들 바람, 남동풍 및 북서풍, 일년 내내 봄에 살지 않으므로 좋은 선의 바람의 성격과 빛의 바람 성격의 여러 변화의 요약, 바람은 모든 질병 중 가장 오래 동안 움직이고 있습니다.

2. 겨울은 춥고, 겨울은 얼고, 강은 얼고, 땅은 얼고 갈라지고, 열 팽창과 냉 수축 오, 그래서 추위, 정체, 매력의 수집을 기본 특성으로 추위 악
3. 여름은 덥고, 더운 사람들은 원하지 않으며, 불의 변화, 주요 상승과 분산을위한 여름, 그리고 젖은 인질에 더 많은 인질이 있습니다.
4. 긴 여름, 즉 3 볼트 하루, 몸 끈적 끈적한, 뜨겁고 끈적 끈적한, 젖은 물의 자연은 물보다 두껍고, 우리는 페이스트에 대해 생각하고 싶어서 물의 특성은 점도와 결합 된 낮은 흐름에 있으므로 젖은 것은 긴 여름 동안 주 가스의 낮은 특성을 경향이 무거운 혼탁하고 끈적 끈적합니다!
5. 건조는 건조하고 수렴성 및 정화 특성을 가지고 있으므로 건조 승리는 건조하고 수분을 섭취하기 쉽습니다. 폐를 다치기 쉽고 가을의 주요 기입니다.
6. 불은 열의 특성을 가지고 있으며, 여름 더위에서 활기찬 바람, 바람을 일으키고 불을 도울 수 있으며, 불은 화상을 태우고, 염증을 일으키고, 기를 고갈시키고, 체액을 손상시키고, 바람을 일으키고, 혈액을 움직이는 등의 특성을 가지고 있습니다.

둘째, 인체와 계절의 다섯 가지 요소와의 관계입니다.

사계절의 오행과 오장육부와 여섯 가지 성적 요소의 관계

다섯 가지 원소는 금, 나무, 물, 불, 흙입니다.

금은 물을 낳고, 물은 나무를 낳고, 나무는 불을 낳고, 불은 흙을 낳고, 흙은 금을 낳는 등 다섯 가지 원소는 서로에게서 태어납니다.

금은 나무 위에, 나무는 흙 위에, 흙은 물 위에, 물은 불 위에, 불은 금 위에 있는 다섯 가지 원소는 서로 배타적이지 않습니다.

금은 Ge에서 유래하여 아래쪽, 떫은맛을 의미한다고 합니다.

나무는 성장에 따라 구부러지고 곧게 뻗을 수 있으며 늘어날 수도 있고 휘어질 수도 있다고 합니다.

물은 아래쪽, 촉촉한, 떫은맛을 띤다는 뜻으로 아래쪽에서 촉촉하다고 합니다.

불은 위쪽으로, 뜨겁다는 뜻에서 유래한 것으로 알려져 있습니다.

땅은 추수할 때 모인다고 하는데, 이는 물건을 운반하고 생산하기 위해 확장됩니다.

간의 오행은 나무를, 육기는 바람을, 사계절은 봄, 아침, 상승을 지배합니다.

심장의 오행은 불을, 육기는 불을, 사계절은 여름, 정오, 성장을 지배합니다.

폐의 오행은 금을, 육기는 건조를, 사계절은 가을, 저녁, 추수를 지배합니다.

신장의 오행은 물을, 육기는 추위를, 사계절은 겨울, 심야, 대지를 지배합니다.

비장은 오행 중 땅의 주인, 육기 중 습기의 주인, 사계절 중 긴 여름의 주인, 변화의 주인입니다.

셋째, 한약의 숨겨진 비밀

이 지구의 법칙은 한약의 중심 사상이며 한약의 알려지지 않은 비밀이기도하지만 많은 사람들이 이해하지 못하는 청나라 황원우,이 법칙의 법칙에 대한 천상의 해결책의 심장 원천의 네 성인이 매우 철저하게 말하고 있습니다!예를 들어, 차고, 뜨겁고, 따뜻하고, 차가운 약기에는 상승, 하강, 부유, 가라앉음과 신맛, 쓴맛, 단맛, 매운맛, 짠맛의 오미(五味)가 있습니다. 맥은 뜨고, 가라앉고, 늦고, 세는 것이며, 기가 몸속에서 움직이는 방식은 상승, 하강, 빠져나가고, 들어오는 것이며, 몸속의 오장은 봄에는 간, 여름에는 심장, 가을에는 폐, 겨울에는 신장, 땅에는 비장 등 사계절과 일치하여 오장의 총 수를 구성합니다. 1년은 열두 달, 하루는 열두 시간, 지금은 24시간으로 바뀌었고, 인체에는 열두 개의 경락이 있습니다.

즉, 한의사는 질병을 치료할 때 먼저 질병을 분석하여 환자의 신체에서 기와 혈액의 결핍, 견고, 감기, 열 또는 상승, 하강, 출구, 진입 여부, 해당 신체 부위에 문제가 있는지 확인한 다음 적응 된 약에 문제가있는 신체 부위에 따라 예를 들어 풍한 독감 또는 한의사는 두통, 몸살, 감기, 코 막힘 또는 콧물 또는 기침의 증상이있는 태양 장티푸스라고하며 혀에 얇은 흰색 코팅과 단단하고 부동 맥박이있는 약은 마황탕을 사용하는 것입니다. 치료법은 에페드라 수프를 사용하는 것입니다.

이 태양 장티푸스 또는 풍한 감기, 두통, 신체 통증, 감기, 양기의 풍한 경락과 풍한 싸움, 경락은 통증, 코 막힘 또는 얇은 코 점액의 흐름 또는 기침, 폐 성능의 풍한 침입, 부동 단단한 맥박, 인체의 맥박의 풍한 침입, 맥박은 질병 위치가 표피, 주요 바람에서 얕다는 것을 보여주기 위해 부동, 맥박은 차가운 악의 침입을 받기 위해 단단하지만 질병이 실제 증거임을 보여주기 위해 단단하다는 것을 분석해 봅시다. 풍한이 몸의 표면에 침입하면 몸의 양기가 침입하는 악과 싸우기 위해 표면으로 와서 부유하는 단단한 맥박이 있습니다.

우리는 환자의 증상과 맥박을 통해 질병이 풍한 악의 느낌으로 인한 것이며, 신체에 충분한 양기가 있고 신체 표면에서 겪은 악과 싸우고 있으며, 질병의 위치가 신체 표면이라는 것을 알고 있으며, 이는 확실한 증거입니다. 체내의 양기가 침입자를 체표 밖으로 몰아내도록 도와야하며, 약성이 상승하고 부유하며 오미가 맵고 따뜻한 약으로 질병을 치료해야합니다. 마황은 맵고 따뜻하며 약물이 신체 표면에 도달하여 떠 다니는 왕, 귀지, 맵고 따뜻하며 약물이 근육에 도달하여 상승하는 장관, 아몬드, 쓴맛, 단맛, 따뜻함은 폐기를 낮추어 기침을 멈출 수 있으며, 마황의 반대, 마황이 너무 많이 떠 다니는 것을 두려워하여 보조제, 감초, 달콤하고 따뜻하며 약물의 매개체가 약성이 너무 멀리 가지 않도록하고 비장과 위 기능을 보호 할 수 있습니다.

한약에 대한 지식이 있고, 많은 책이 있고, 한약에 대한 사람들의 이해도 자비 롭고 현명하고 현명하고 지각이 다르고 이해가 다르기 때문에 질병의 몸에 같은 환자가 생겨 한의사를 찾고 다양한 진단이 있고 다양한 치료법이 있으므로 치료 효과도 일부의 효과 사이에 큰 차이가 있고 일부는 효과가 없지만 하나는 가장 직접적인 경로이며 가장 직접적인 경로를 찾는 것은 귀하에게 달려 있습니다. 모든 길은 로마로 연결되지만 하나는 가장 직접적인 길이며 가장 직접적인 길을 찾는 것은 당신에게 달려 있습니다.

예를 들어 한약의 이론, 방법, 공식, 약은 지구의 규칙, 즉 봄의 상승, 여름의 성장, 가을의 수확, 겨울, 모든 곳의 한약을 통한 지구의 규칙과 분리 될 수 없으므로 한약의 중심 사상입니다.

상승, 오래, 수집, 숨기기의 법칙을 따르기 위해 신체의 기와 혈액은 상승, 상승이 올라가지 않을 때, 하락이 내려 가지 않을 때, 사람들은 질병을 부드럽게하는 리프트가 치료되는 한 아프게 될 것입니다.

저는 그저 작은 마을의 의사일 뿐이니 제가 틀렸다면 언제든지 의견을 말씀해 주세요.

안녕하세요, 저는 지방입니다. 봄 탄생, 여름 성장, 가을 수확, 겨울 저장은 자연의 변화이며, 질문자는 이러한 자연 변화와 인체가 어떤 관련이 있는지 물어보고 싶을 것이라고 생각합니다! 이 질문에 대해 말하면 한의학의 핵심 이론, 한의학의 핵심 이론은 인간과 하늘의 통일, 인체는 작은 우주이고,이 작은 우주의 모든 변화는이 개념으로 큰 우주와 일치해야하므로 방금 질문이 이해하기 어렵지 않을 것입니다. 오늘의 주제는 한의학의 핵심 이론에서 시작하겠습니다!

한의학의 핵심 이론, 하늘과 인간의 합일

주역의 천지 체계에서 인간과 하늘이 소통하는 일반적인 원리는 같은 기는 같은 것을 추구하고 같은 종류는 같은 것에 대응한다는 것입니다. 순응은 유익한 반면 역경은 해롭습니다. 화남자 - 정신수양편에는 '하늘과 땅은 서로 조화를 이루며 만물은 총체적으로 하나다'라고 적혀 있습니다. '이동과 상호 연결'이라는 용어는 정적인 공간에서의 구조적 연결이 아닌 이동 과정에서의 상호 연결을 의미합니다. '만물이 하나'라는 용어는 물질적 구조가 같은 것이 아니라 움직이는 방식이 같은 기(氣)를 의미합니다.

즉, 천인합일의 의학적 의미는 주로 '소우주'로서의 인간이 천지라는 큰 우주에 어떻게 대응하는가를 말하는데, 그 중 천인합일의 상동성은 《내경》에서 천인합일 사상의 가장 피상적인 수준이며, 천인합일의 동상, 동종 상동성은 한의학에서 상과 유비 비교 사상의 구체화이며, 천인합일의 동수 상동성은 인간과 날씨의 수론, 날씨 운동의 상응성을 말하는 것입니다.

인간과 천국

1. 인간과 하늘은 하나이며 동일하다: 하늘과 인간의 통일에 대한 노장의 가장 초보적인 수준에서 인간과 하늘은 하나이며 동일합니다. 노장에서는 인체의 구조가 하늘과 땅의 구조를 반영한다고 믿습니다.

2. 인간과 하늘의 유사성: 고대 중국 철학에서 하늘과 인간은 항상 고대와 현대와 연결되어 있으며, 자연철학과 역사철학을 혼합하는 이러한 현상은 중국 철학의 중요한 특징입니다. 그러나 『내경』에서 강조하는 하늘과 인간의 유사성은 동중수 세대의 하늘과 인간의 신비로운 유도와는 다릅니다. 수문-진기전 수사법과 수문-음양오행론(음양오행 대론)에서 오행의 분류는 사물의 내적 운동, 상태 또는 발현 방식의 동질성에 뿌리를 두고 있습니다.

3. 인간과 하늘은 동일한 이미지를 가지고 있다: 전통문화와 중의학은 '인간과 하늘의 합일'이라는 개념에서 도, 신, 무, 조화, 잠재력의 중요성으로 표현되는데, 그 핵심은 '상'과 '수'이며 '상과 수'에 대한 무지는 중국 문명에 대한 무지, 더 나아가 중의학을 종합적으로 이해하고 해석할 수 없다는 것을 의미한다. 소위 '샹'은 경험의 시각화 및 체계화를 의미합니다. '코끼리'는 단순히 모양을 모방하는 것이 아니라 그 변화를 모방하는 역동성이 특징입니다. 코끼리는 또한 홀로그램이며 모든 것이 다른 모든 것과 관련되어 있습니다. 네이징에 관한 한, 장상 체계는 생명 활동의 이미지 변화를 통해, 그리고 이미지를 취하고 비유와 비교함으로써 오장 간의 상호 연결과 다른 생명 활동 방식과의 상호 작용 법칙을 설명하는 이론입니다.

4. 인간과 하늘은 같은 수를 가지고 있다: 코끼리와 수의 관계는 '사물이 태어나면 형상이 있고, 형상이 있으면 귀찮음이 있고, 귀찮음이 있으면 수가 있다'는 주자의 말과 같다. 노장에서는 생명의 움직임이 자연의 움직임과 같으며 이치, 이미지, 수가 존재한다고 믿습니다. 이미지를 찍고 비유와 비교함으로써 기의 움직임과 수 이론을 알 수 있습니다. '수문-은상론의 육편'은 수학을 먼저 논하고 그다음에 은상을 논하는데, 그 안에 더 깊은 의미가 담겨 있습니다. '수'는 이미지와 기호의 관계화뿐만 아니라 공간적, 시간적 위치에서의 배열, 적용 및 실용화입니다. 공간적 형태와 양적 관계를 설명하는 대신 이미지를 취해 비유와 비교함으로써 시간적 패턴과 움직임 관계를 설명한다는 점에서 서양의 수학적 개념과 다릅니다.

위의 내용을 통해 우리는 과거 한의학 이론이 인체가 천지 우주와 완전히 조화를 이루고 있으며 바람, 눈, 비, 천둥 등과 같은 자연의 변화가 그에 따라 인체에 반영된다는 것을 이해할 수 있습니다. 이 경우 봄, 여름, 가을 수확, 겨울 및 기타 자연의 변화와 같은 자연의 변화는 필연적으로 인체의 상응하는 변화이며, 자연에 따른이 변화의시기에 건강한 목적을 수행 할 것임을 우리는 알고 있습니다.

이 질문에 대한 Fatty의 답변입니다. 제 답변이 도움이 되었기를 바라며 읽어 주셔서 감사합니다.

계절에 따라 그림을 그리고 제때에 만들어야 하며, 자연을 따르고 자신의 운명에 따라 살아야 합니다.

오른쪽으로 다섯 가지 요소, 스텝 리듬 음악, 거칠고 고운 조합, 혼합 곡물과 시리얼.

컬렉션의 탄생과 징은 음과 양의 시간과 낮, 피와 몸의 추를 충분히 알고 있습니다.

한의학에는 이론이 있으며, 축복하려는 의도를 버리고, 많은 사람들의 신비인 첸쿤 자연이 있습니다.

한약, 봄 출생, 여름 성장, 가을 수확, 겨울 저장은 한약 건강 관리에서 가장 중요한지도 이념이며, 변화하는 법의 봄, 여름, 가을, 겨울 계절의 자연 법칙을 준수하고 자연의 법칙을 준수하면 질병이 적고 질병 예방이 될 것입니다!

"태극은 두 이(二)를 낳고 두 이가 네 코끼리를 낳는다". 태지는 음양을 생성하여 천지를 형성하고, 양기(맑은 기체)는 하늘로 올라가고 음기(탁한 기체)는 땅으로 내려가며, 음양의 교집합은 봄, 여름, 가을, 겨울에 대처하는 원기를 생성합니다. 자연에서는 모든 것이 봄에 태어나고 여름에 자라며 가을에 수확하고 겨울에 닫힙니다. 모든 것은 태양에 의해 성장하며, 모든 생명체는 양기를 보충하기 위해 태양의 온기가 필요합니다.

한의학은 "하늘과 사람이 일치한다", 사람은 하늘과 땅 사이에서 태어나고, 그 삶의 본질은 음양의 교차점과 위안 기의 형성이며, "사람들은 숨을 쉬기 위해 싸운다"는 문구가이 진실을 완전히 드러내는 문구라고 믿습니다.

봄은 성장의 계절이므로 계절의 부름과 자연의 귀환의 탄생에 의해 사람들 자신의 잠재 된 양이 너무 많은 양의 탄생을 피하기 위해 봄의 옷이 너무 빨리 줄어들지 않는다는 의미의 "봄 은폐"가 있습니다; 여름!태양이 밝게 빛납니다.날씨가 더워 야외 스포츠를 더 많이해야하며, 봄과 여름은 양기 시즌이 가득하므로 봄과 여름 양에게 도움이됩니다. 가을 양기가 인체로 돌아 오기 시작하여 양기의 점진적인 복귀를 촉진하기 위해 계절 변화에 따라 옷을 점차적으로 늘려야하므로 아침 (가을 동결)에 너무 일찍 늘리지 말고 겨울에는 양기가 완전히 인체에 잠복하여 세계의 추위와 음기가 지배적 위치에 있으므로 "가을과 겨울 음"으로 돌아갑니다. 따라서 "가을과 겨울은 음을 유지한다"는 뜻입니다. 그 이후로 인체는 자연과 마찬가지로 봄, 여름, 가을, 겨울의 자연 순환을 완성했습니다.

인체는 음양의 기로 태어나 청년기(봄 탄생), 청년기(여름 성장), 중년기(가을 추수), 노년기(겨울 저장)의 사계절을 거쳐 마침내 그 생명 에너지를 자연으로 돌려보내게 됩니다.노자가 "천지가 인자하지 않으면 만물이 반추동물로 변한다"고 말한 것은 참으로 현명한 말입니다.