"진리는 근원을 조사해야만 얻을 수 있다"는 문장은 원나라 왕웨이의 '도의서'에 나오는 말입니다. 근원을 탐구해야만 도의 진리에 도달할 수 있다는 뜻입니다. 이 '도'는 노자의 도가 사상을 가리킵니다.

원나라 왕 유니크(웹 사진)

사실 철학적 탐구의 길에서는 "근원을 조사하고 근원을 소진하여 진리를 얻는 것"이 필요할뿐만 아니라 진리를 찾는 길에서도 "근원을 조사하고 근원을 소진하여 진리를 얻는 것"의 정신이 있어야하며, 그렇지 않으면 진리를 얻지 못할 것입니다. "그렇지 않으면 진실을 얻지 못할 것입니다.

"진리는 출처가 소진되어야만 찾을 수 있다"는 문구는 철학적 인식론적 질문입니다.사람이 사물을 알면 사물의 인과 관계를 찾고 사물의 기원과 사물 간의 내적 관계를 명확히해야한다는 의미입니다. 이렇게 사물을 알아야만 사물의 근본적인 문제와 그 형성의 진정한 의미를 찾을 수 있습니다.

말과 소(웹 사진)

예를 들어, 한 마리의 말이 풍성한 초원을 발견하고 이곳에 와서 배불리 먹곤 했습니다.큰 버팔로는 이 비밀을 알아차리고 말이 보지 않을 때에도 종종 풀을 뜯으러 달려갑니다. 이 사실을 알게 된 말은 큰 버팔로가 자신의 영역을 침범하고 있다고 생각했고 복수하고 싶었지만 할 수 있는 방법이 없었습니다. 그래서 그는 도움을 요청했습니다. 남자는 "말아, 내가 너에게 굴레를 씌우고 내가 너를 타고 가서 그를 따라잡아 벌을 주지 않는 한 내가 할 수 있는 일은 아무것도 없다"고 말했습니다. 그 결과 남자는 말을 타고 큰 물소를 벌했지만 말 역시 구유에 묶여 버렸습니다. 말은 결국 사소한 일로 복수를 하려고 하면 결국 노예가 된다는 사실을 깨달았습니다.

이 사건은 말이 자신의 풀을 훔쳐간 큰 버팔로를 편집증적으로 인식하고 있다는 것을 말해줍니다.문제의 근원과 진정한 의미를 보지 않고 자신의 관점에서 문제를 바라보고 자신에게 해를 끼치는 나쁜 결과가있을 것이라고 생각하지 않고 문제를 바라 봅니다. 이것은 "진리는 근원이 소진되어야만 발견된다"는 인식론을 적용하지 못하는 것이며, 항상 골짜기에 갇혀 자유를 잃고 상황의 작음으로 인해 많은 것을 잃게됩니다.

"바닥까지 내려가기"(웹 사진)

요컨대, 우리는 원나라 왕실의 '도'에 대한 이해에 국한하지 말고, 이 틀에서 벗어나 더 넓은 철학적 인식론에 서서 "진리는 근원을 탐구하고 근원을 소진함으로써 얻을 수 있다"는 심오한 의미를 이해해야 합니다.

'문제의 근원에 도달하는 것은 참된 의미를 얻는 것이며, 문제의 근원에 도달하는 것은 참된 의미를 얻는 것'이라는 문구를 사용하여 고대 시풍을 바탕으로 한 시적 시, 즉 근사시를 창작한 것은 의심할 여지없이 성공입니다.

첫 번째 요점은 고대 스타일의시를 더욱 유창하게 만들고 초원의 풍성한 발굽 운율을 그리며 운율의 아름다움을 승화시키는 두 가지 새로운 규칙을 번갈아 가며 두 가지 수준의 운율시의 분위기를 설정하는 것입니다.

두 번째 요점은 두 선이 한 선이고 선의 상하 선의 해당 위치가 서로 반대이며 (운율 체계가 다름) 오목하고 볼록한 상감과 음양이 객관적인 법칙에 부합한다는 것입니다.

세 번째 요점은 두 개의 인접한 커플트가 서로 달라붙어 관성을 유지한다는 것입니다.

위의 세 가지 점은 승화에 기초하여 고대 스타일의시 (미터시)에 가까울 수 있으며, 발전과 더 높은 수준의 계승 및 발전입니다. 如李贺作句 '雄鸡一唱天下白'，平平仄平仄，而毛主席改句为'一唱雄鸡天下白'，(平)仄平平仄，平仄相替得当，朗朗上口。

운문 시를 처음 접하는 분, 조언 부탁드립니다!

텍스트와 텍스트의 근거를 연구하여 진실하고 독창적인 의미와 이론을 얻는 것. 이것이 바로 조안 하타모토의 말의 의미입니다.

가난, 깊은 탐구의 의미, 근원, 사물의 기원의 의미, 진실, 사물의 올바른 발전의 의미, "장자-어부의 아버지": 진실, 가장의 성실함도 있습니다. 사물의 본래 모습을 깊이 탐구하고 올바른 발전 법칙을 얻는다는 의미입니다.

송 밍시학, 지시의 지시에 대해 이야기, 가난한 기원 이론의 고대 실천, 반복 탐구, 사물의 표면 현상에 대한 비판에서 제쳐두고, 그 진실의 회복 후 자신의 추론을 추구, 이는 경로의 방법의 기원의 가난한 가난한 이유를 통해 가난한, 사실, 이유는 매우 간단, 현대 사회, 사회와 가족의 젊은이들의 경쟁력 등 압력의 여러 측면에서 항상 명성과 재산을 얻기 위해 지름길을 노력할 것입니다! 필연적으로 조급함, 빠른 성공의 분위기, 벤치에 앉기가 어렵고, 특정 분야의 연구, 예를 들어 학술 연구 재능, 많은 투자 자금, 마지막을하기 위해 마지막으로 학술 사기를 신고했지만 근본 원인은 가난한 사람들의 탐구에 대한 퇴폐의 정신이 그 작업의 기원이 충분하지 않습니다.

중국 민족은 오랜 역사를 가지고 있고, 양질의 문화가 풍부하며, 우리는 가난한 기원이 궁극적 인 목표, 즉 가난한 이유가 실현의 방법이라고 말하고, 고대 철학적 사고의 이러한 측면을 이해하고, 그것을 잘 활용하면 좋은 학습 상태와 탐험 정신을 완전히 확립 할 수 있다고 믿습니다!

그 이유를 알아보세요!

(a) 현상을 통해 사물의 내면을 들여다보는 것.

사물의 법칙을 추적하려면 더 깊이 생각하세요.

그래야만 진정한 지식을 얻을 수 있습니다.

"근원을 조사하고 진실의 근원을 소진하다"라는 문구에서 "근원을 조사하고 진실의 근원을 소진하다"는 "문제의 밑바닥에 도달하다"를 의미하며, "진실에 도달하다"는 "명확해지다"를 의미합니다. "진실에 도달하다"는 "진실에 도달하다"를 의미합니다.

"참이 되기 시작하다"는 것은 "팡더밍"보다 더 심오한 것, 즉 사물의 본질과 원인과 결과의 관계에 대한 진정한 이해입니다. 그러나 "팡즈밍"은 현상과 사물의 결과 사이의 관계를 이해하는 것입니다. 원인과 결과의 관계는 일반적으로 이해됩니다.

경양자(景陽子)로 알려진 원나라 출신 왕웨이이(王惟一)는 명도편(明道篇)과 도법심전(道法心傳)을 저술했습니다. 도집(道集)에 수록된 그의 시적 교훈은 랑란자(朗蘭子)의 그것보다 훨씬 뛰어난 것으로 드러났습니다.

명심보감》에서는 "도를 배우는 것은 본질, 정신, 정신을 이해하는 것에서 시작되며, 도가 완성되는 것은 세 가지가 완성되어야만 도가 마음에 가깝고, 아무것도 진실이 아니라고 말하는 것은 모두 망상이며, 근원을 조사해야만 참된 진리에 도달할 수 있다"고 말합니다. 그 중 근원을 조사하고 근원을 소진하여 진리를 얻는다는 것은 도를 구하는 진리를 얻기 위해 근원을 철저히 조사하라는 뜻입니다.

"진리는 근원을 탐구해야만 얻을 수 있다"는 뜻으로, 사물의 근원을 탐구하고 사물의 안팎을 명확히 해야만 진정한 지식을 얻고 규칙을 파악할 수 있다는 의미입니다. 출처는 어떻게 조사하나요? 정확하고 적절한 방법과 수단이 핵심입니다. 예를 들어

첫째, 독립적인 사고.남의 충고만 따르고 자기 의견이 없거나, 남의 충고를 맹목적으로 따르고 남의 의견을 맹목적으로 따른다면 이 세상에 좋은 일을 할 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 어떤 사안에 대해 긍정적인 면이나 부정적인 면을 연기해보고 사실과 반박할 이유를 하나하나 나열해본다면 그 사안에 대한 이해가 깊어져 자신의 견해를 개선할 수 있을 것입니다. 독립적 인 사고는 경력을 쌓을 수 있으므로 "실패"도 비극적이고 유용한 경험과 교훈을 충분히 얻을 수 있고 자신의 수용을 위해 스스로 깊게 각인 될 수 있습니다.어떤 경우에도 독립적인 사고의 정신이 부족해서는 안 됩니다. 질문은 시작하기에 가장 좋은 출발점입니다.

둘째, 지식이 풍부하고 호기심이 많아야 합니다.의례의 서 - 중용:"학식으로 배우고, 탐구로 탐구하고, 신중함으로 숙고하고, 명료함으로 분별하고, 확실함으로 실천해야 합니다.배우지 않는 자, 배우지 않는 자, 배우지 않는 자, 배우지 않는 자, 배우지 않는 자, 배우지 않는 자, 배우지 않는 자가 있습니다. 묻지 않으면 알지 못하고, 배우지 않으면 알지 못합니다. 생각하지 않으면 생각할 수 없고, 생각하지 않으면 아무것도 할 수 없습니다. 분별하지 않으면 분별하지 않으면 알지 못하며, 행동하지 않으면 행동하지 않습니다. 행동하지 않으면 자신이 무엇을 하고 있는지 확신할 수 없고, 행동하지 않으면 할 수 없습니다. 한 번 할 수 있는 사람은 백 번도 할 수 있고, 열 번 할 수 있는 사람은 천 번도 할 수 있습니다. 이 일을 할 수 있다면 어리석어도 분명하고 부드러워도 강해질 것입니다."끝까지 그릇을 깨는" 정신과 인내로 "황사를 뚫고 금에 도달"할 수 있을 것입니다.

셋째, 포용성입니다.뉴턴이 생각하려면 거인들의 어깨 위에 서야 했고, 거인들이 없었다면 뉴턴의 생각은 무의미했습니다. 세대를 거듭하며 더듬고 실험하고, 앞서간 사람들의 경험과 교훈을 흡수하고 배웠기 때문에 오늘날 지식의 깊이와 넓이, 두께, 즉 지식의 전당이 서게 된 것입니다.우리가 해야 할 일은 처음부터 다시 시작하는 것이 아니라, 앞서간 사람들의 어깨 위에 서서 작은 '미미한 기여'를 계속하는 것입니다.

"진짜를 얻는 것"의 핵심은 좋은 "공식"과 실제 접근 방식을 갖는 것입니다.독립적으로 생각하고, 폭넓게 공부하고, 자세히 탐구하고, 명확하게 파악하고, 실제적으로 연습하면 사물의 기원을 탐구하고 한때 "불가능"하다고 생각했던 것을 성취 할 수있는 상태에 도달 할 수있을 것입니다!

왕웨이이의 '빛의 길' 중에서

도를 배우려면 먼저 정신의 본질을 이해해야 하며, 도가 완성되었을 때에만 도가 소중합니다. 할 말이 없다고 말하는 것은 모두 망상이며, 그 근원을 들여다보는 것이 진리를 얻는 유일한 방법입니다.

가운데는 한 가지 생각에 편중되지 않고 둥글고 맑으며 모든 먼지가 없습니다. 이 미묘한 신비를 여전히 얻을 수 있다면 세 종교가 모두 내 안에 모일 것입니다.