과학은 인식의 영역에 속하며 앎의 실제적인 부분입니다. 인간은 자연의 일부일 뿐이므로 자연을 절대적으로 아는 것은 불가능합니다. 따라서 인간의 이해는 제한적이며 상대적인 의미를 가질 뿐입니다.

그러나 과학에 타당성을 부여하고 무한한 발전 가능성을 부여하는 것은 인간 이해의 상대성입니다.

인간 이해의 상대성은 과학 이론이 자연과 다르다는 것을 의미합니다. 과학 이론은 현존하는 현상과 실험을 기준으로 자연에 대한 동형 체계일 뿐입니다.

따라서 과학의 정의는 "과학은 인간과 자연 사이의 상호작용"입니다. 상호작용의 결과물은 상호작용의 양쪽이 모두 다릅니다. 과학은 자연의 새로운 창조물이며 인간이나 자연과는 근본적으로 다릅니다.

위의 과학의 정의에 따르면, 인간의 인지 활동인 과학은 항상 인간의 성장과 함께 진화해 왔습니다.

원시인의 과학적 이론은 주로 토템 이론이었고, 원시인들은 자신들의 삶과 밀접한 관련이 있는 자연물을 모방하여 신화와 전설을 만들어냈습니다.

인간과 신의 합일, 하늘과 땅의 합일, 만물의 합일이라는 이 이론은 원시인들의 생활 경험과 행동 규범을 담고 있으며, 원시인들의 생존 지침서입니다.

예를 들어, 신화와 전설을 이용해 같은 상징물을 착용한 원시인들이 성관계를 피하도록 함으로써 일부일처제의 영속화를 막았습니다. 일부일처제에서 일부일처제로의 변화는 인류 사회의 큰 변화입니다. 이러한 변화는 근친 교배를 피할 뿐만 아니라 사회에서 대인 관계를 형성하고 유지하는 데 유리하며 원시 사회의 건강한 발전에 기여합니다.

고전 시대에 인류는 개념을 공식화하여 형이상학적인 사고 방식을 만들어냈습니다. 따라서 당시의 인간은 논리적 분석을 통해 논리적인 개념 체계를 확립했습니다. 이성적 세계는 자연 세계로 대체되었습니다.

20세기에 들어서면서 인간의 이해는 고속 영역, 우주 영역, 미시 영역으로 확장되어 자연이 유기적 시스템이라는 것을 발견했고, 원래 독립적이었던 물체들이 양자적으로 다른 상태로 변한다는 것을 알게 되었습니다. 이로써 이성적 기계 세계는 양자 유기 세계(동형계)로 변모하게 되었습니다.

요컨대, 과학과 자연은 동형이며 유효하지만 동일하지는 않습니다.

과학은 자연, 사회, 사고의 객관적인 법칙을 반영하는 하위 학문적 지식으로, 자연과학과 사회과학의 두 가지 주요 범주로 나뉩니다.

과학은 끝도 없고 경계도 없으며, 사회의 진보, 객관적 물질 세계의 보편적 연결과 영원한 발전, 객관적인 사물에 대한 사람들의 이해의 심화와 함께 항상 발견, 발명, 창조 및 발전을 이룹니다. 중단에 대한 주장, 비관적 인 주장은 잘못된 것입니다.

과학은 객관적인 세계에 대한 올바른 이해입니다. 철학에서 변증법적 유물론은 과학의 범주에 속합니다. 객관성을 가진 사회는 객관적인 세계의 일부이므로 사회학적인 부분도 과학에 속합니다.

과학은 원래 우주의 사물을 알고 설명할 수 있다는 기독교 사상에서 비롯되었습니다. 초기 과학은 우주의 사물 상태를 정확하게 설명할 수 있는 이론, 진리를 의미하며 초기 과학 이론도 철학적 이론에서 탄생했고, 옳다고 검증된 철학적 이론을 과학으로 분류하고 과학을 현실에 적용하여 얻은 경험과 데이터를 과학기술이라고 부릅니다.

현대 과학은 더 이상 진실을 대표하지 않지만 개인의 주관적인 의식을 추가해야했습니다. 예를 들어 과학은 흡연이 건강에 해롭다 고 말하지만 일부 보고서에서는 실제 샘플링 통계에서 흡연하는 사람들의 평균 수명이 흡연하지 않는 사람들보다 길다는 것을 알 수 있습니다. 현대 과학은 때때로 의사 과학이며, 맹인이 코끼리를 느끼는 현상이 있으며, 지역 현상이 전체 과학 이론을 제시 할 수있는 것을 볼 수 있으며, 일부 현대 과학과 미신은 차이가 없습니다.

과학은 환상을 허용하고, 근거가 있는 환상을 허용하며, 달성할 수 없는 공상 과학 이론과 기술을 공상 과학 소설이라고 합니다. 공상 과학의 실현 불가능성은 두 가지 측면에서 비롯되는데, 1. 인용된 이론 자체가 잘못되었다는 점과 2. 과학 기술의 수준이 충분하지 않다는 점입니다. 과학과 기술의 데이터는 실제 관찰과 측정에서 나온 것이며 인간의 주관적인 의식에 따라 변하지 않습니다.

과학의 본질이 무엇인지 물어보면 정말 모르겠습니다. '어떤 것의 본질'에 대해 이야기하는 것은 철학적 '존재론적' 질문입니다.

그렇다면 '과학의 본질은 무엇인가'는 [과학철학]의 문제이며, 과학에 종사하는 사람들에게는 관심의 대상이 아닙니다.

과학에 대한 정확한 정의는 없지만, "과학이다"와 "과학이 아니다"를 구분할 수 없다고 생각하지 마시고 "과학의 끝은 신학이다"와 같은 말도 안 되는 말은 하지 마세요.

철학적 질문, 즉 길을 추구하는 것이 자명하지 않을 때까지 끝까지 질문하고, 의심하지 않고 추론하고, 논리적 자기 일관성을 달성하기 위해 끝까지 질문하는 것입니다.

따라서 저는 철학적 사고를 통해 '과학의 본질'이 무엇인지 논의할 수밖에 없습니다. 가족의 의견이 옳지 않을 수도 있고, 허점이나 잘못된 생각이 있을 수도 있으므로 비판적인 검토와 반대 의견을 환영합니다.

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과학의 본질 1: 과학 이론은 '가설'을 기반으로 합니다.

과학 이론은 '가설'에 기반한다]에 해당하는 명제는 [과학 이론은 위조가 가능하다]입니다.

우리는 흔히 '과학 이론은 위조될 수 있다'고 말하곤 하죠? 이는 무엇을 의미할까요? 과학 이론은 왜 위조가 가능한가요?

우리가 흔히 '위조 가능성'이라고 부르는 것은 사실 철학자 칼 포퍼가 제시한 이론입니다.

위키에 '위조 가능성'에 대해 설명하는 단락이 있는데, 이를 인용해도 괜찮다고 생각합니다:

• 반박 가능성 또는 위조 가능성이라고도 하는 위조 가능성은 과학과 과학 철학에서 "이러한 결론은 논리적 반례의 존재를 허용해야 한다"는 경험적으로 도출된 진술의 속성을 나타내는 데 사용됩니다.

• 이와는 대조적으로, 논리적 반례의 존재를 허용하지 않는 형식적 또는 수학적 공식(정의에 따라 항상 참인), 수학적 공리 및 정리와 같은 공식에는 논리적 반례가 존재할 수 없는 공식이 포함됩니다.
  

• 일부 철학자와 과학자(예: 칼 포퍼)는 경험적으로 도출된 모든 가설, 명제 및 이론이 과학적이기 위해서는 논리적으로 반례를 허용해야 한다고 주장했습니다. 어떤 주장이 "위조 가능"하다고 해서 그것이 "거짓"이라는 의미는 아닙니다. 종교와 사이비 과학은 위조할 수 없습니다.
  

• 인용 출처: 위키피디아 항목 - 위조 가능성
  
• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%8F%AF%E8%AF%81%E4%BC%AA%E6%80%A7
  

이 파생 과정을 간단히 설명합니다:

'위조 가능 이론'은 사실 '흄의 퍼즐'이라고 불리는 슈가플럼 철학자 흄이 발견한 인식론적 '퍼즐'에서 유래했습니다:

• 1. 인과 관계의 수수께끼
  

• 2. 어려움 요약
  
• 3. 실제와 정당한 수수께끼.
  

위대한 칸트는 흄이 '자신을 고독주의의 황홀경에서 깨웠다'고 말했습니다. 저는 '흄의 수수께끼'를 처음 읽었을 때 양자역학의 이중 슬릿 실험보다 더 큰 충격을 받아 온몸에 소름이 돋을 정도로 놀랐습니다:

너무 단순하고 심오해서 고대 그리스의 현자들인 갈릴레오와 뉴턴도 깨닫지 못했고, 이 뚱뚱한 스코틀랜드인이 발견할 때까지 기다려야 했을 정도로 외모는 지능과 무관했습니다.

과학과 관련된 퍼즐에는 '인과적 퍼즐'과 '귀납적 퍼즐'이 있습니다. '인과성'은 '귀납'에 의해서도 얻을 수 있으며 통일적으로 '귀납적 퍼즐'이라고 부를 수 있습니다:

"원인과 결과"를 어떻게 알 수 있을까요? 매우 간단합니다. '관찰적 열거'인 '귀납법'을 통해 알 수 있습니다.

• 먼저 두 이벤트가 '상관관계'가 있다는 것을 발견했습니다.

• 두 개의 '관련 이벤트'가 시간적 순차성을 갖는 경우, 즉 A에 이어 이벤트 B가 발생하면 A에 이어 이벤트 B가 발생하고, A에 이어 이벤트 B가 발생하면 이벤트 B가 발생합니다.
  

• 많은 관찰 끝에 반대 사례는 없을 것입니다.

물론 '한 열매에 많은 원인이 있고, 한 열매에 많은 원인이 있다'는 원칙은 동일합니다.

즉, '인과관계'는 '형용사적 판단'에서 '총체적 판단'으로의 직접적인 전환입니다:

• 일부 이벤트 A 뒤에는 이벤트 B가 뒤따릅니다.
  

• 이벤트 B는 모든 이벤트 A 이후에 발생합니다.

몇 가지 대표적인 예는 다음과 같습니다."특별 소명 심판"을"완전한 판단":

-미국 백조는 흰색, 중국 백조는 흰색, 영국 백조는 흰색 。。。。。

• 세상의 모든 백조는 흰색입니다.
  

문제는 '특별 판단'에서 '전체 판단'으로 전환할 수 있을까요? '일부 허용'에서 '전체 허용'으로의 전환은 어떻게 이루어질까요?

신중하게 생각해 보면 전혀 그렇지 않다는 것을 알게 될 것입니다. 전자가 후자를 의미하지 않으며 논리적으로 추론할 수 없다는 것을 알 수 있습니다.

과학은 경험적이기 때문에 우리는 공간과 시간의 모든 사건을 경험할 수 없습니다. 우리는 사건의 일부만 경험할 수 있으며, '일부'는 '전부'를 추론하는 방법이 아니며, 아무리 많은 '특별한 이름'으로도 '전체 이름'을 추론할 수 없습니다.

아무리 많은 흰 백조를 보더라도 '검은 백조'가 존재할 가능성을 배제할 수는 없으며, 실제로 호주에서 검은 백조가 발견된 적이 있습니다.

이것이 바로 '귀납적 퍼즐'입니다:'인과관계'와 '총체적 판단'을 위해 사용되는 '귀납법'과 '귀납법'의 신뢰성은 여전히 같은 곳에서 무한히 돌고 도는 막다른 길인 '순환논증'으로 검증되고 있습니다.

'귀납적 결론'은 논리적으로 일반적이고 보편적인 것이 아니라 항상 불완전한 귀납이라는 인식이 과학적 방법 중 하나인 귀납에서 비롯된 결함 때문입니다.오류의 가능성, '흰 까마귀와 검은 백조'를 찾을 수 있는 가능성은 '위조 가능성'입니다.

그래서.과학의 첫 번째 원칙은 모든 것을 포괄하는 판단, 일종의 '가정, 공리, 가설'이며, 첫 번째 원칙을 바탕으로 논리적 추론이 이루어지면 시간과 공간을 초월하여 예언을 실현할 수 있습니다.

예를 들어, [MM 실험]을 통해 지구를 중심으로 자전하는 지구에서 방향에 따라 빛의 속도에 차이가 없다는 것을 발견한 아인슈타인은 어떤 관성 기준계에 있든, 30만 광년 떨어져 있든, 30억 년 후에 있든 빛의 속도는 일정하다는 가설을 세웠습니다. 그리고 이를 바탕으로 특수 상대성 이론을 도출했습니다. 빛의 속도가 일정하다는 것을 바탕으로 수억 년 전 우주의 모습을 그려낼 수 있습니다.

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오늘날까지 '귀납적 수수께끼'는 잘 해결되지 않았으며, 이러한 논리적 단절을 해소하기 위한 가정이 이루어지지 않으면 상식에 어긋나는 결론이 도출됩니다.

우리는 과거의 경험을 통해 10층에서 뛰어내리면 반드시 죽는다는 것을 알고 있지만, 지금 10층에서 뛰어내리면 반드시 죽는다는 이성적인 예측을 할 수 있는 여유가 없습니다.

신뢰할 수 있는 유일한 것은 순수한 정해진 논리, 예를 들어 반복되는 말도 안 되는 소리, 즉 인간은 인간이라는 논리뿐입니다.

귀납의 단절은 심지어 수학의 '공리'조차도 그다지 신뢰할 수 없게 만들 수 있습니다.

예를 들어 '평행 공리': 평행선은 절대 교차하지 않는다는 것은 거의 자명합니다.

하지만 평행선을 무한대로 연장해 본 적이 있나요? 30억 광년 떨어진 곳에서도 교차하지 않을 정도로요?

사실 '평행 공리'와 같은 자명한 공리에 의문을 제기한 것이 또 다른 표면 기하학 집합을 발견하게 된 계기였습니다.

예를 들어 구의 표면에서 직선은 큰 원이고, 구의 표면에서 두 직선은 반드시 교차해야 하며 평행선은 존재하지 않습니다. 구 표면의 직선을 '측지 단거리 선'이라고 하며, 두 점 사이의 가장 짧은 선입니다.

지구를 일직선으로 가로질러 여행하는 두 사람은 언젠가 만날 수밖에 없습니다. 북극에서 일직선으로 걸어서 남극에 도착해야 합니다.

항공기는 재보급을 고려하지 않는다면 가능한 한 측지선으로 이동해야 하며, 미국-중국 노선은 실제로 북극의 적도선을 가로지릅니다:

시애틀에서 런던으로 가는 경로도 비행기에서 보면 곡선으로 보이지만, 사실 이 곡선은 직선으로 보이는 다른 경로보다 더 짧은 곡선 경로입니다:

지구의 자전 궤도는 3차원 곡면 시공간을 이동하는 측지선이며, 3차원 시공간의 곡면 뇌는 상상할 수 없는 것으로 수학으로만 이해하거나 2차원 막 곡률 모델로 격하시킬 수 있습니다:

이는 개미가 지구가 구라는 사실을 발견한 것과 같은 아인슈타인의 매우 놀라운 업적이었습니다.

과학적 본질 2: 모델 의존적 사실주의 - 감각적 경험을 바탕으로 논리적으로 자기 일관적인 수학적 공리 체계를 구축하는 것입니다.

과학은 '객관적', 관찰은 '사실' 。。。。 그렇다면 이 '객관적, 사실적'이란 무엇을 의미할까요?

• 색맹인 소는 세상을 흑백으로만 본다고요? 사람과 소 중 누가 세상을 더 객관적으로 볼까요? 더 사실적으로요?
  
• 박쥐는 초음파에 의존해 세상을 인식하는데, 박쥐가 보는 세상은 객관적일까요? 진실일까요?
  

당연히 세상을 더 '객관적으로', '사실'로 보는 것은 인간이라고 생각할 수 있지만, 그렇지 않습니다:

• 우리가 보는 색은 서로 다른 주파수의 빛의 파동에 불과하며, 색은 뇌가 처리한 결과물입니다. 색은 뇌에만 존재하는데, 그렇다면 색은 사실일까요? 객관적일까요, 그렇지 않을까요?

• 우리 눈은 적외선과 같은 보이지 않는 빛을 볼 수 없습니다. 적색 형태의 야간 투시경으로 세상을 관찰한다면 적외선이 없는 세상을 관찰하는 것보다 더 객관적이지 않을까요?

동일한 '소리, 냄새, 시각, 미각'이 '사실'인가요? 여러분은 그것을 어떻게 인식하나요? 머릿속에 떠오르는 것은 외부의 '빛, 소리, 냄새'인가요?

아니요, 모두 뇌에서 처리되는 생체 전기 신호입니다. 여러분이 지각하는 모든 것은 전적으로 주관적입니다.

휴대폰 카메라가 광신호를 전자기 신호로 처리하여 저장하듯이, 휴대폰 메모리 카드에 저장된 전자기 신호도 '객관적'이라고 생각하시나요? 휴대폰의 CPU가 처리하는 0과 1의 전자 신호는 '사실'이라고 생각하시나요?

"객관적이고 사실적"이라는 단어는 우리가 이해하는 것 같지만, 반대 심문을 해보면 그렇게 확신할 수 없는 것 같습니다.

'사실'과 '객관성'은 사실 우리의 감각, 즉 뇌에 의해 처리되고 수정된 세상의 그림에서 비롯됩니다. 우리가 확신할 수 있는 것은 우리의 감각, 즉 '경험'뿐이며, 우리가 의지할 수 있는 것은 오직 우리의 감각뿐입니다.

스티븐 호킹은 그의 저서 '그랜드 디자인'에서 둥근 어항 속의 금붕어가 유리로 왜곡된 세상의 그림을 본다는 예를 들었지만, 금붕어가 충분히 똑똑하다면 자신의 경험을 통해 가정을 세우고 물리 법칙을 구성하고 예측을 할 수 있다는 것은 상관없습니다.

정보가 풍부한 세상의 그림이 어떤 모습일지는 오직 '신'만이 알 수 있습니다. 예를 들어, 우리는 우주 밖으로 나가서 우주 전체를 볼 수 있을까요?

아니, 우리는 우주를 들여다보고, 관찰하고, 느끼고, 직소 퍼즐을 맞추듯 우주 은하가 서로 멀어지는 것을 관찰하고, 우주 마이크로파 배경 복사, 헬륨의 풍부함 등을 관찰하여 우주의 표준 모델을 만들고 우주의 나이를 계산하는 등 많은 "직소 퍼즐"을 맞춰야 합니다.

인간은 감각의 한계가 있고 관찰된 세계는 불완전할 뿐이며 경험은 항상 국지적입니다. 우리는 관찰 기술을 계속 발전시켜 인지적 한계에 최대한 도달하고 더 큰 규모, 더 작은 규모, 더 정밀한 규모로 관찰하고 더 많은 경험적 세부 사항을 얻고 인식의 경계를 계속 확장하고 조각을 맞춰서 소위 '객관성과 사실'에 무한히 다가갈 수 밖에 없습니다.

논리와 수학에 호소하여 일련의 법칙을 구성하거나 다양한 경험을 바탕으로 모델이라고 부르는 이 모델은 우리의 경험을 뛰어넘을 수 있고, 특정 결과를 예측할 수 있으며, 우리의 경험과 일치하며, 우리는 수학적 법칙으로 설명되는 이 인지 모델을 믿을 수 있습니다.

스티븐 호킹이 말하는 모델 의존적 사실주의((모델 -뎁 덴트 리얼리 sm)。

즉, '객관적우리가 모르는 '사실'이 무엇인지는 중요하지 않으며, '객관적 사실'이 우리의 감각에 의해 왜곡, 가공되거나 사실이 아니더라도 경험이 논리에 부합하고 잘 예측할 수 있다면 당장은 모델을 믿을 수 있습니다.

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IMO:

따라서 인간의 합리성의 토대는 '종'과 '먹이' 사이에 '인과 관계'가 있다고 생각하는 파블로프의 개보다 더 똑똑하지 않습니다.

우리는 인지적으로 결핍되어 있고 경험과 감각의 제약을 받는다는 것을 알고 있으며, 우리가 전지전능하지 않고 틀릴 수도 있지만 개는 이를 알지 못한다는 점이 다릅니다.

과학은 몇 가지 가정을 세우고, 제한된 정보를 바탕으로 논리적으로 사고하고, 예측을 위한 모델을 만들고, 이를 계속 검증하고 수정할 때 비로소 가능해집니다.

따라서 과학적 가정이 없으면 완전한 불가지론으로 축소됩니다. 정보가 완전하다면 우리는 신입니다.

과학은 이성입니다.

자연과학과 사회과학을 모두 포함하는 과학은 객관적인 사물을 분석하고 이해하는 올바른 방법, 즉 '사실에서 진리를 찾는' 학문입니다.

과학적 개념의 이론적 정의에서 시작하여 실천을 안내하는 이론의 역할을 통해 구체적인 분석, 분석, 분석 및 검증을 수행하고 경험적 테스트에 액세스 한 다음 사물이 무엇인지에 대한 질문에 올바르게 대답하는 객관적인 것입니다.

그 과정은 확실성→긍정→부정→부정의 부정→반론을 반복하여 보다 정확하고 완전한 지식 이론 체계를 형성하고, 새로운 실천 이론 검증, 경험적 증거를 안내하는 역할, 궁극적으로 사물의 핵심과 과학의 본질을 파악하는 과정을 점차 체계적으로 다듬어 새로운 도약과 상승의 질을 달성하는 것이다.

밖으로 나가서 배우세요! 미스터리를 탐험하고 진실을 발견하세요!

과학이란 쉽게 말해 진실을 말하고, 사실에서 진실을 추구하며, 사물의 발전 법칙을 존중하고, 실용적인 유물론을 추구하는 것을 의미합니다.

과학이라는 단어는 매우 신비롭고 도달하기 어려운 분야라고 생각하지만, 사람들이 그것을 습득하고 활용하면 사회와 인류에게 무한한 부를 가져다 줄 것이며, 세상을 창조할 뿐만 아니라 세상을 변화시킬 수도 있습니다.

인류 발전의 5,000년 역사는 매우 낮은 수준의 후진적인 인간 두카에서 현재에 이르기까지 점진적인 진화와 발전의 과정이었습니다. 이 긴 과정은 인간이 과학 지식을 배우고 습득하고, 습득한 과학 지식을 끊임없이 활용하고, 사회 발전을 위해 끊임없이 탐구하고 발전하는 과정이었습니다.

과학이 세상을 변화시키고 창조할 수 있었던 것은 과학이 강력한 생산력이기 때문입니다. 굉음을 내며 돌아가는 공장 기계, 24시간 묵묵히 일하는 로봇, 하늘로 위성을 쏘아 올리는 로켓, 우주를 여행하는 우주선(......)은 오늘날 과학 발전의 신성한 경이로움입니다!

그렇기 때문에 과학은 위대하고 무궁무진한 인류의 보물이며, 우리는 시민으로서 과학을 부지런히 연구하고 습득하여 인류의 발전에 기여하기 위해 노력해야 한다고 말합니다.

과학이라는 용어는 개인적으로 과학이 인류 정신 문명 발전의 결정체이자 세상을 창조하고 변화시키는 강력한 힘이라는 의미를 담고 있습니다.