저는 물리학 배경을 가지고 있고, 도덕경은 모르지만 거부하지는 않습니다. 자신이 과학의 순수한 땅에 서 있다고 생각하고 과학 이외의 모든 것을 맹목적으로 거부한다면 과학이 무엇인지 모르는 것입니다. 과학의 경계 자체는 매우 좁고 많은 문제에 대한 논의 자체가 과학의 영역 밖에 있습니다. 물리학을 공부하고 있다면 신 파울리, 파울리 비 호환성은 물리학자가 감히 그 앞에서 강의하지 않았을 때 그가 제안한 것임을 알아야합니다. 그는 이론 물리학 자이지만 물리학 실험을 매우 잘하지 못하며 그의 손에서 증명 된 모든 실험은 기본적으로 반복 할 수 없습니다. 그리고 그가 존재하는 한 모든 물리학 실험에서 사고가 발생할 것이라는 점까지 발전했고 그들은 그를 버블리 효과라고 조롱했습니다. 버블 자신은 버블 효과를 진정으로 믿고 있으며, 그 당시에는 그 외에도 다른 사람이 있으며 분석 심리학 정도 이것을 확신합니다. 버블리는 또한이 문제를 논의하기 위해 정을 특별 방문했습니다. 그리고 정이 죽기 1년 전, 그는 자신의 이해를 정교화하기 위해 기사를 썼고, 코퓰러의 원리라는 새로운 단어를 생각해 냈습니다. 관심이 있으시다면 바이두에서 읽어보실 수 있습니다. 정은 자신의 이 아이디어를 공개하는 것을 매우 조심스러워했는데, 아마도 비판과 질책으로 이어져 자신의 파멸로 이어질 수 있다고 생각했기 때문이기도 했지만, 자신의 죽음으로 이러한 발견이 사라진다면 안타까운 일이라고 생각하여 인류 문명에 대한 책임감으로 말년에 결국 공개하게 되었다고 합니다. 동시 발생의 원리는 과학의 범위를 벗어난 것인데, 그 이유는 무엇일까요? 과학 자체가 관찰을 거쳐 귀납적으로 이론을 제시하고, 이론은 예언을 제시하고, 예언은 검증을 거쳐야 하며, 그러한 검증은 반복 가능해야 하기 때문입니다. 그러나 동시 발생의 원리는 반복적으로 검증 할 수 없으며 관찰 과정이 과학의 방법과 동일하지 않습니다. 여기서는 더 이상 말할 수 없습니다.

아이칭은 형이상학이다, 아이칭은 형이상학이다, 아이칭은 형이상학이다! 중요한 것을 세 번 말하세요.

형이상학은 형이상학이지 과학이 아닙니다. 도덕경이 과학이라고 말하는 사람들은 도덕경을 모독하고 과학을 모독하는 것이며, 형이상학을 과학의 관점에서 해석하는 것만큼이나 형이상학을 과학의 관점에서 해석하는 것은 터무니없는 일입니다. 형이상학과 과학이 교차하는 유일한 분야는 철학입니다. 따라서 영적 철학 분야에서 형이상학은 때때로 과학의 시작이자 안내자 역할을하기도하며 과학적 연구 결과는 형이상학의 헤아릴 수없는 지혜를 어느 정도 확인합니다.

예를 들어 양자역학에서 나온 과학적 연구들은 물리학의 전통적인 개념을 깨고 물질세계가 실재하지 않는 것처럼 보이며, "색은 공과 다르지 않고 공은 색과 다르지 않고 색은 공기이고 공은 색"이라는 '심경'을 확인하지만 불교가 양자역학이라고 말할 수는 없습니다.

예를 들어 도덕경에 "도는 하나를 낳고, 둘은 둘을 낳고, 둘은 셋을 낳고, 셋은 만물을 낳는다", "무에서 유가 탄생한다"는 말은 만물 생성의 시작인 빅뱅을 설명하는 것 같지만 노자가 빅뱅의 교리를 만들었다고 말할 수는 없습니다.

형이상학과 과학,이 두 가지는 시간과 공간을 넘어 서로를 확인하기 위해 영적 철학 분야에있을 뿐이지 만 결국 같은 것은 아니며 A와 B는 높은 수준의 유사성을 가지고 있으며 A가 B라는 의미는 아닙니다.

이 문제를 더 깊이 파고들면, 현대인들이 도덕경과 같은 형이상학을 어떻게 바라보는지, 관용적인 사고방식으로 미지의 세계를 탐구하는 방법을 알 수 있습니다. 고대에 형이상학이 발달하고 과학이 약했을 때 형이상학이 과학을 막고 과학과 기술의 진보가 없었다면 오늘날 인류 문명은 존재하지 않았을 것입니다. 그렇다면 과학이 발달한 오늘날에도 우리는 여전히 고대의 형이상학을 받아들이고 싶을까요? 이것은 변증법적 인 질문이며, 우리가 과학을 버리고 형이상학을 받아들이면 역사상 큰 퇴보라는 올바른 이해를 가져야합니다. 그렇다면 과학을 모든 것에 대한 유일한 이론으로 삼고 비과학적인 모든 것을 무너 뜨리는 것이 바람직하지 않습니까? 스스로에게 물어봅시다. 과학이 진리가 아니라는 단순한 이유 때문에 과학은 새로운 과학의 발전이 오래된 과학 시스템을 근본적으로 전복시킬 수 있기 때문에 이것은 역동적 인 과정이며 오늘날의 과학 수준은 영원한 진리와 같지 않으며 우리는 이제 과학으로 우주를 탐험하고 있으며 여전히 많은 영역이 알려지지 않았으며 이제 결정적인 결론의 뚜껑에 제단 위의 과학으로서 매우 우스운 것이 아닌지 개인적으로 바람직하지 않은 것 같지 않다고 생각합니다. 또한 가장 중요한 점은 눈치 채 셨는지 모르겠지만 과학은 물질 세계의 법칙을 연구하는 데 중점을두고 형이상학은 영적 세계의 법칙을 연구하는 데 중점을두고 영적 세계를 인간과 만물의 관계를 연구하는 출발점으로 삼는다는 것입니다. 따라서 형이상학은 삶의 경험에 대한 숙고적인 체계에 가깝고 그녀의 방향은 과학의 방향과 다르지만 둘 다 인간에게 사용될 수 있습니다. 도덕경과 같은 형이상학은 가치가없고, 역사가 문제를 설명 할 수 있으며, 단지 거짓말이고 가치가 없다면 수천 년 동안 전해져 왔으며 "경전 그룹 중 첫 번째"로 존경받는 중국 문화가되었으며 이유가 없습니다.

오늘날 우리는 형이상학에 형이상학을 붙이기 위해 과학을 사용하고 싶습니까? 저는 위에서 개인적인 의견을 제시했습니다. 오늘이 현상의 원인을 분석해 보겠습니다. I Ching이 과학이라고 말하고 수비학이 과학이라고 말하고 풍수가 과학이라고 말하는 것은 우선이 주장은 타당하지 않지만 왜 이렇게 말하는지, 어떤 사람들이 이런 말을하는지 봅시다. 그들은 모두 I Ching을 설교하고 수비학을 설교하고 풍수를 설교하는 사람들입니다. 그들은 왜 설교합니까? 어떤 면에서는 명성과 재산을 얻는 데 도움이 되니까요. 형이상학을 지지하기 위해 과학을 사용하는 이유는 무엇입니까? 과학이라고 말하고, 홍보하는 것이 정당화 될 수 있기 때문에 사람들의 "비 과학"개념은 "미신"과 동일하며, I Ching이 "비 과학적"이라면 사람들은 직접적인 메시지를받습니다. --I Ching이 "비과학적"이라고 말하고 사람들이 I Ching이 "미신"이라는 메시지를 받으면 효과가 없을 것입니다.

이것은 또한 오늘날의 이칭과 같은 형이상학의 어색한 상황을 드러내며, 매우 오래되고 신비 롭고 훌륭하지만 지식이있는 사람은 거의 없으며 과학으로 표시하지 않고는 1 인치도 움직이지 않는 것이 거의 불가능합니다.

개인적으로 저는 다음과 같이 해도 괜찮다고 생각합니다.과학과 형이상학을 포괄적인 사고방식으로 바라보며, 과학으로 물질 세계를 탐구하고 형이상학으로 영적 세계를 경험합니다.세상은 과학적이든 형이상학적이든 미지의 세계로 가득합니다. 과학이든 형이상학이든 이 세상에는 미지의 세계가 너무 많으며, 인간 발달 과정에서 세상을 이해하고 탐구하기 위한 도구일 뿐입니다.

천문학의 역사는 점성가들에 의해 시작되었고, 화학의 역사는 연금술사들에 의해 시작되었으며, 의학의 역사는 마법사들에 의해 시작되었습니다. 역사는 발전하며 아들이 아버지를 부정할 수도 없고, 아버지가 자녀와 손자를 부정할 수도 없습니다.

중국에서는 현대 과학이 발생하지 않았고 과학이 발생할 수 있는 토양이 없기 때문에 과학은 수입품입니다.

우리는 지금 도덕경에 대해 이야기하고 있지만, 우리의 고대 문명과 작품의 문화에만 대한 반응이며, 그것과 현대 과학은 완전히 두 가지 시스템이며, 사실, 당신은 그것에 대해 생각하고, 극도로 낮은 생산성의 고대 시대에 음식과 의복을 보장 할 수 없으며, 우주를 이해하는 방법, 심지어 모든 것의 세계를 포함하는 것을 말하는 방법, 도덕경에 대한 기사 소개의 다음 차트를 참조하십시오.

제목에 언급 된 상대성 이론과 뉴턴의 법칙은 최근 현대 과학에서 대표되는 이론 중 일부로, 이칭에 비해 그 기능이 그렇게 과장 될 수 없으며 둘 다 적용 범위가 있고 둘 다 검증 할 실험이 많으며 이론이 실험에 어긋나면 수정되거나 무효화되며 과학의 표준이기도 한 위조 가능성에 있습니다.

마지막으로 한 사람이 과학을 믿고 과학을 이해하는지 여부는 상대성 이론과 뉴턴의 법칙을 배웠다고해서 결정할 수 없다고 말해야하는데, 예를 들어 주칭시 학자, 그가 과학을 이해하지 못한다고 생각하십니까? 그는 대부분의 사람들보다 더 많은 과학 이론을 배웠지만 나중에 진정한 기와 음양을 홍보하기 위해 주도권을 잡은 이유는 무엇입니까?

한 가지 기억해야 할 것은 과학은 현재 진행 중인 작업이며, 현재의 과학 이론은 모두 이 단계에 적용 가능하며, 시간이 지남에 따라 더 좋고 포괄적인 과학 이론이 등장할 것이라는 사실입니다.

여러분의 많은 검토와 관심을 기다리겠습니다!

질문자가 의미하는 바는 도덕경은 과학이 아니라는 것입니다. "상대성 이론"과 "뉴턴의 법칙"만이 과학입니다. 질문자에게 묻고 싶습니다: 도덕경을 공부해 보셨나요? 도덕경을 아시나요? 도덕경이 과학이 아닌 이유는 무엇인가요? 상대성 이론과 뉴턴의 법칙이 과학이라는 것을 어떻게 증명할 수 있나요? 과학에 대해 무엇을 알고 있나요? 여기서 명확하게 설명할 수 있나요? 아무도 할 수 없을 것 같아요. 여기서 이해하는 척하고 가식적으로 굴지 마세요! 다른 사람을 시험하기 어렵게 만들고 있잖아요!

나는 도덕경에 대한 지식을 바탕으로 고대에 사람들은 아직 현대 과학을 마스터하지 못했다고 생각했습니다. 많은 자연 현상을 설명할 수 없었습니다. 따라서 인간 활동에 영향을 미치는 많은 알려지지 않은 현상은 신이 가져온 것으로 생각했습니다. 따라서 문제가 발생하거나 무언가를하기 전에 우리는 "점"을 사용하여기도하고 테스트해야합니다.

"점술" 이후, 문장의 해석 뒤에 "점"이 있기 때문에 사람들은 다른 "점술"을 위해 "창조"했습니다. 그래서 사람들은 서로 다른 "점술" 결과에 대해 서로 다른 해석을 "창조"했습니다. 이것이 역경의 가장 초기의 원형입니다.

당시에는 지역이 광대하고 교통이 불편했기 때문에 사람들 간의 교류와 소통이 부족하여 지역마다 점술과 해석 방법이 달랐습니다. 어떻게 해야 할까요?

주(周)의 문왕이 포일리에 투옥되었을 때, 그는 전 세계의 다양한 점술과 해석 방법을 통일했는데, 이것이 후에 '주이'로 알려지게 되었습니다.

그렇다면 왜 그는 수고를 들여서 이들을 모두 통합했을까요? 그는 야심이 있었지만 상나라가 끝이 멀지 않았고 유일한 대체품은 그들이 곧 세우려는 주나라이기 때문이라고 생각합니다. 그렇다면 주나라가 세워진 후 모든 사람의 생각을 하나로 묶을 수 있는 것은 무엇일까요? 당시 사람들은 신의 섭리를 가장 신뢰했습니다. 점술은 인간이 하늘과 소통할 수 있는 유일한 방법이었죠. 역경은 점술의 결과를 설명하는 유일한 이론이었죠. 따라서 통일된 주역은 당시 사람들의 생각과 행동을 이끄는 이론적 근거로 받아들여졌습니다. ......

따라서 제 결론은 다음과 같습니다: 도덕경은 과학과는 아무런 관련이 없습니다. 오늘날 도덕경을 과장하여 신처럼 말하는 사람은 기본적으로 불순한 동기를 가진 사람입니다!

답변은 끝났고, 반박이 아닌 탐색을 위해 열려 있습니다!

제 의견을 말하자면, 저는 건축 설계, 계획 및 건축을하고 있으며, 특히 구시 가지 보호 또는 고대 건물의 보호 및 복원에 관해서는 그 역사적 역사를 조사하고 건축 및 배치에 대한 추측에 관여 할 것이므로 고대 풍수를 피할 수 없으므로 오행, 바과, 구 손바닥 및 기타 고대 형이상학 적 기초를 우회 할 수 없으므로 I Ching을 포함한 관련 책을 읽기가 간단합니다.

물론 학교에서 뉴턴의 세 가지 법칙을 배웠고, 시간의 역사, 삼체 등에 대해 간략하게 읽었고, 상대성 이론 양자역학, 맥스웰 방정식에 대해 들어봤으며 허블, 적색편이, 라그랑지안 등에 대해 어느 정도 이해하고 있습니다. 그래서 이 모든 것에 대해 조금은 알고 있다고 생각하기 때문에 이 질문에 객관적으로 대답하려고 합니다.

먼저 I Ching을 읽고, 모호하고 이해하기 어렵고, 읽을 수있는 트리 그램을보고, 결국 형이상학이 얼마나 형이상학적인지보기 위해 운세의 아이디어를 잡는 데 사용되었습니다. 그러나 첫 번째 육각형 Qian Gua가 읽었을 때, 이것이 책의 법칙의 개발에 관한 이성의 책이라는 것을 발견했을 때, 책의 영향이 책의 단순한 유물론의 세계의 내부 규칙에 대해 어떻게 말하는 것이 특히 자세한 분류의 규칙의 규칙의 개발이 될 것이라는 것을 제외하고는, 따라서 사물의 사람들의 예지력의 발전을 이해하기 위해 그것을 읽었습니다. 시간이 지남에 따라, 트리 그램을 흔드는 형태의 찰라탄에 의해, 기호의 무작위성과 I Ching의 조합은 형이상학의 운세와 예측에 대한 행운을 말하고 예측합니다. 사실 형이상학적인 것은 아이칭이 아니라 무작위성이라고 생각하는데, 어떤 기호가 나올지 무작위적인 확률을 흔들 수 없기 때문입니다.

그래서 말입니다. 개인적으로 도덕경은 형이상학이 아닌 철학의 영역에 속하는 책이라고 생각하며, 저는 초보자이므로 개인적인 경험으로만 한정하겠습니다.

일반적인 상황에서 열 명에게 3일 동안 음식을 주지 않고 방치하면 사람들은 모두 배고픔을 느끼게 됩니다.

이 열 명에게 배고픔의 느낌을 다시 묘사하고 500단어로 서술하게 한 다음, 그들의 서술이 정확히 같을까요?

다음으로, 열 명에게 똑같은 식사를 하도록 합니다. 식사 후, 이 열 명에게 식사 후 기분이 어땠는지 다시 500단어로 설명하게 하는데, 그 설명이 모두 똑같다고 보장할 수 있나요?

이 모든 것이 밝혀지면 주역, 상대성 이론, 법칙 등 모든 것이 다 밝혀져야 하겠죠?

그것도 모르겠다면 ...... ㅋㅋ.

정말 알아낼 수 없다면 보름에 한 번씩 직접 실험을 해보세요. 일 년에 스물네 번 정도 해보면 그 경험은 심오할 것입니다.

당신도 알겠죠?

요즘 사람들이 왜 모든 것을 과학에 의지해야하는지, 우리 사회가 모든 것을 죽을 때까지 연구해야하는지 이해할 수 없습니다.

나는 칭은 오랜 세월 동안 존재 해 왔고, 고대인의 지혜의 결정체이며, 그 추론은 이해하기 다소 어렵지만, 이것도 정상이라고 생각합니다. 결국 고대인이 쓴 것이고, 당신은 그들에게 물어 보러가는 것도 비현실적이며 우리 자신의 느린 연구 일 수 있습니다. 과학에 대해 말하면, 후손들이 상대성 이론, 뉴턴의 세 가지 법칙이 옳지 않다고 말하지 않을 것이라는 것을 누가 알겠습니까, 어떤 사람들은 매일 과학을 받아들이고 기독교는 여전히 존재하며 외국인이 의심되는 것을 보지 못했지만 우리 중국인도 약간의 것을 가지고 있으며, 그가 전복한다고 생각하고, 자신의 것이 아니라고 말하고, 외국 세뇌 된 사람들 만이 좋다고 말합니다!

과학은 결정적이지 않습니다. 결정적이지 않은 과학을 이용해 Easy Trail을 평가할 수는 없습니다.

그건 잘못된 생각입니다. 도덕경은 과학 위에 있는 형이상학이며, 높은 수준의 것을 낮은 수준의 것으로 설명할 수 없습니다.