겨울에 옷이 몸에 닿는 즉시 따뜻하게 느껴지면 의사 의류라고 말할 수 있습니까? 유사 의류가 실제 의류보다 더 잘 작동한다면 실제 의류는 유사 의류입니까, 아니면 유사 의류는 실제 의류입니까?

왜 서양인의 신발을 동양인의 발에 올려놓고 동양인의 발은 발이 아니라고 말해야 할까요? 이것은 기준의 문제일까요, 아니면 입장의 문제일까요? 제 생각에는 둘 다입니다.

중의학의 과학성을 의심하는 사람들은 대부분 서양 의학이나 서구에 세뇌된 사람들이거나 중의학이 무엇인지 이해하지 못하는 사람들입니다.

외국 승려도 경전을 읽을 수 있다는 현대 속담이 있습니다. （과학이 외국이어야 합니까? 한의학과 한의학의 참된 지식과 참된 과학을 부수고 일하는 사람들의 사물에 대한 지식 인 과학이되도록하십시오. 어떤 종류의 사이비 과학입니까? 참 지식은 참 지식입니다.

한의학의 이론적 체계는 축적된 경험을 바탕으로 구축된 인간 생리와 병리학의 역동적인 모델로, 실제 해부학과는 관련이 없으며 현대 과학의 인식과는 거리가 멀다. 과학이 급성장하고 있는 오늘날, 일반인의 눈에 한의학은 자연을 이해하는 또 다른 방법인 동양적 인지 체계입니다.

고대인들은 오늘날과 같은 첨단 도구나 과학적 지식이 없었고, 그들의 사고의 대부분은 사회와 인간 관계에 대한 관찰과 자연에 대한 관찰과 이해에서 비롯되었습니다. 어느 정도 수준에서는 '병을 고치는 것'과 '나라를 다스리는 것'과 같이 자연의 법칙이 보편적으로 정확하고 보편적이라고 볼 수 있습니다. 중의학 이론은 수천 년 동안 반복적으로 실행되어 왔으며, 깊은 문화 유산과 완벽한 예술이 결합된 초월적인 과학을 형성했습니다.

한의학에 대한 생각은 피부에서 근육, 뼈에 이르기까지 중국인의 모든 측면에 침투해 있으며 우리말에도 "쥐처럼 소심하다", "화를 잘 낸다", "성질이 급하다"와 같은 한의학 용어가 많이 있습니다. 우리말에는 "쥐처럼 소심하다", "속상하다", "성질이 급하다" 등과 같은 한약도 많이 있습니다. 따라서 한의학의 무거운 문화 유산은 자명합니다. 한의학의 치료는 문제의 핵심으로 바로가는 서양의학과 달리 매우 예술적이지만 가능한 한 최소한의 비용으로 질병 치료의 목적을 달성하고 완벽을 추구하는 예술로 질병을 치료하는 기술과 전략에 관한 것입니다.

세상의 모든 것은 물질과 공간과 시간, 정치와 경제, 대인 관계와 인간 개인, 인체와 경락, 타락의 "실제"를 만드는 "가상"과 같이 분리 할 수없는 "가상 현실"공존입니다. "격차, 가상이있다"가상 "그러면"실제 "가 움직일 수 있으므로"가상 "은 힘의 원천, 마스터"가상입니다. "가상"의 법칙을 마스터하면 "손바닥"에서 "실제"를 제어 할 수 있으며, 이것이 가장 진실하고 근거입니다! 따라서 한의학은 최고이자 가장 아름다운 예술이며 초월의 과학이기도합니다.

개인적으로 저는 한의학이 사이비 과학이 아니라고 생각합니다.

중의학은 중국 의학의 독창적인 지식 체계이며 중국적 특성을 지닌 의료 및 건강 관리 노력과 중국의 문화적 소프트파워 강화에 필수적인 요소입니다. 중의학의 과학과 문화를 전파하는 것은 인류에게 더 많은 의료 옵션과 삶의 희망을 가져다줄 수 있으며, 우수한 중국 전통 문화를 대대로 전승하여 국제 무대에서 중국 문화의 영향력을 확대하는 데 도움이 됩니다.

한약의 존재 가치를 평가할 때 가장 중요한 전제는 "치료 효과가 있는지, 그 효과는 어디에 있는지"입니다. 한약이 질병 치료에 효과가 없거나 효과는 있지만 임상적 이점이 없다면 한약은 오래 전에 사라져 존재하지 않게 될 것이 분명합니다.

한약의 경우, 우선순위가 명확하다는 장점이 있습니다.

첫째, 한의학은 인체가 나타내는 현상을 통해 복잡하고 변화하는 인체의 생리적, 병리적 상태를 이해하고, 거시적 차원의 속성과 관계에서 인체의 본질과 법칙을 파악한다는 이론적 장점이 있습니다.

둘째, 모든 변화에 대응할 수 있다는 이론적 이점이 있습니다. 병원성 요인과 병변이 아무리 복잡하더라도 임상적으로는 항상 한랭 또는 열, 결핍 또는 실체의 속성을 가지고 있으며 이는 한의학에서 진단 및 치료의 기초를 형성하기에 충분합니다.

또한 한의학은 치료에서도 확실한 장점이 있는데, 한의학은 '질병'이 중심이 아닌 '사람'을 중심으로 각 환자의 연령, 성별, 임상 증상, 질병의 경과 등에 따라 표적화되고 강력한 개인 맞춤형 치료를 취합니다.

마지막은 질병이 발생하기 전에 예방하는 건강 관리의 장점입니다. "위 의사는 질병이 발생하기 전에 치료하고, 중간 의사는 자신의 질병을 치료하고, 아래 의사는 큰 질병을 치료한다"는 말이 있습니다. "질병이 발생하기 전에 치료"질병이 발생하기 전에 예방하는 건강 관리는 질병의 고통을 줄일 수있을뿐만 아니라 질병으로 인한 의료비를 피할 수 있습니다.

"여러분, 이제 한의학이 여전히 사이비 과학이라고 생각하십니까!"

100% "사이비 과학"입니다! 서양인에게는 중국어 단어가 너무 심오해서 어떻게 중의학의 심오한 이론을 정말로 이해할 수 있을까요? 그래서 그들이 이해하지 못한다면 저는 그것을 사이비 과학으로 인정하지 않습니다.

중국은 세계에서 가장 오래된 나라로, 5,000년 동안 한 번도 조용하지 않았던 문명과 고대와 오늘날 모두 세계 정상에 서 있는 인구가 있는 나라입니다. 이것은 중국 의학, 외국 "서양 의학"의 절대적인 효과가 과학이라는 것을 인정해야하지만 그들이 거의 멸종 될 뻔한 전염병을 얼마나 많이 견뎌냈습니까? ...

제 개인적인 인식에서 한의학은 무엇보다도 훌륭한 이론입니다! 한약은 환자의 신체 병변, 컨디셔닝 및 치료의 균형을 맞춰 병을 치료하고 생명을 구하는 목적을 달성하는 것이며, 독과 약인 세상의 모든 것, 사용할 수없는 것은 없습니다! 서양 의학이란 무엇입니까? 환자가 "수단"의 병변을 치료할 수있는 속도 만 달성 할 수 있습니다. 이 치료 수단은 종종 통증의 급속한 완화 효과가 있기 때문에 일반 사람들이 소위 과학으로 점점 더 많이 받아 들여지고 이해되기 때문입니다.

사실 과학 자체는 농담입니다! 사람들은 항상 과학으로 이해할 수 있는 것을 과학으로 간주하고 이해되지 않는 것은 항상 연구되기 때문입니다... 평범한 사람들은 이것에 대해 신경 쓰지 않을 수 있지만 똑똑한 사람들과 의제를 가진 사람들은 항상 "체면을 구하고"이익을 얻기 위해 그것을 부정 할 이유를 찾을 것입니다.

따라서 한의학은 "사이비 과학"이라고 말하지만 한의학은 확실히 의학적 변화를 바꾸는 훌륭한 이론입니다! 한약이든 서양 화학 제제이든, 실제로 이러한 한약 이론은 작은 부분을 사용하고 계속 진행합니다!

중의학이라는 이름은 그 나라에서 가져온 이름이 아니기 때문에 중의학은 비과학적임에 틀림없습니다. 우리 화샤 중국에는 한의학, 티베트 의학, 묘족 의학만 있습니다 ....... 우리 중국에는 중의학이라는 명칭이 없고 상의학, 중의학, 하의학이라는 분류만 있습니다. 상의는 마지막 질병을 치료하고, 중의는 욕망 질병을 치료하고, 하의는 이미 질병을 치료합니다. 고대 사람들은 "의료 국가, 한의학, 의료인, 의료 질병에 따라"현재까지 설명 할 수있는 곳이 없으며, 특히 오늘날 현대 서양 의학에서는 서양 의학 만이 과학 인 것 같습니다.

이제 하의와 하의는 서양의학입니다. 하부 및 하부 의학은 상부 의학 한약 하부 의학으로 더 나뉩니다. 하의학은 현대 과학, 현대 과학 실험을 기반으로하며, 중요한 실험 데이터를 얻으려면 변수를 매우 작은 범위로 제한해야하며 데이터 범위가 작을수록 더 정확 해져 질병이 점점 더 세분화됩니다. 이에 따라 병원의 수준이 높을수록 부서의 구분이 더 세밀해집니다.

이 메커니즘에서 질병의 구분은 철저하게, 즉 점점 더 세분화되고 무한히 세분화되어 질병의 형태로 인체를 전체적으로 조각화합니다.

이는 인체가 다변수의 거대한 시스템이라는 사실과 모순됩니다. 이는 하급 의학의 명백한 급여 역할과 다른 의학에 대한 시야를 잃는 심각한 현상으로 이어집니다. "환자의 3분의 1은 무서워서 죽고, 3분의 1은 치료되어 죽고, 3분의 1만이 정말 아파서 죽는다"는 말이 있습니다. 이런 식으로 서양 의학의 적중률은 3분의 1에 불과합니다.

하의학의 가장 큰 모순은 질병이 세분화되는 것과 인체의 전체성 사이의 모순입니다.

하의학에도 혈당, 혈중 지질 등과 같은 일부 균형 지표가 있지만 인체 균형 조절 시스템에 비하면 바다의 물방울과 같습니다. 서양의학을 하의학이라고 부르는 이유는 인체 균형 조절과는 거리가 멀기 때문입니다.

하급 의학에는 수술 및 응급 상황, 항생제 및 백신, 검사 기술 등의 전문 분야도 있습니다.

하의학은 인체를 위한 의학이기 때문에 인체를 전체적으로 바라봐야 하며, 인체의 균형 잡힌 조절을 의학의 유일한 목표로 삼아야 합니다.

다행히 현대 과학은 "좋은 수면이 줄기세포를 젊게 만든다", "수면이 DNA 손상을 복구할 수 있다" 등 이 분야에 대한 연구를 시작했고, 앞으로의 연구는 점점 더 인체의 균형 조절 방향으로 향할 수밖에 없을 것입니다.

이제 현대 과학에 기반한 학문인 서양의학은 현대 과학의 발전에 따라 철저한 방법과 파편화에서 정상화와 전체성으로 변화할 수밖에 없습니다. 그래야만 서양의학이 올바른 길로 돌아갈 수 있기 때문입니다.

세 의사의 통합은 상의를 큰 틀로 삼고 한의와 하의의 다양한 질병이 인체의 균형과 조절이라는 큰 틀에서 각자의 입장을 취하여 궁극적으로 의학의 정상화와 균형 및 조절 능력의 극대화를 달성하는 것입니다.

세 가지 의료 직업의 통합 과정에서 서양 의학, 상부 의학 및 하부 의학의 전체 론적 원리

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의료 수술과 응급 상황, 항생제, 백신, 검사 기술은 보존될 것입니다. 서양 과학은 실체적인 것에서 배를 만들어내는 것이 전부입니다. 미국이 한의학의 경락을 찾는 데 200년이 걸렸고 그들은 그것을 부정하곤 했습니다. 한의학의 기는 결코 찾을 수 없어야하며, 그들은 물질을 찾기 위해 죽은 사람도 쥐를 사용하고 있으며, 기가있는 사람은 죽습니까?

물론 그렇습니다. 물론 이것은 논란의 여지가 많은 문제는 아니지만, 이러한 주제에 대해 많은 이야기가 있었기 때문에 과학과 한의학에 대해 오해하는 사람들이 적지 않은 것은 분명합니다.

과학이라고 하면 온갖 종류의 정교한 도구나 이해하기 어려운 공식을 떠올리기 쉽지만, 사실 과학의 진정한 의미는 그렇지 않습니다.

과학은 그 시작부터 수백 년에 걸쳐 발전해 왔으며 점점 더 정교해지고 있습니다. 간단히 말하자면과학은 인류가 우주를 이해하는 실용적인 방법입니다.. 따라서 과학의 개념은 실제로 수학, 과학, 화학에만 국한된 것이 아니라 매우 광범위합니다.

의학 자체는 과학의 영역에 속하며 응용 과학이지만, 이는 한의학이 아닌 서양의학을 의미합니다.다시 말해, 서양의학은 과학에 속하지만 한의학은 그렇지 않습니다.

더 나아가:(위키백과 정의) 과학은 객관적인 사물의 형태, 조직 등에 대한 검증 가능한 설명과 예측에 기초한 질서 있는 지식 체계, 체계화되고 공식화된 지식입니다.

이 정의에서 과학이라고 불리는 것은 다음 특성 중 적어도 두 가지를 동시에 가지고 있어야 한다는 것을 쉽게 알 수 있습니다:

I. 테스트 가능성.

둘째, 이론적 체계를 개발해야 합니다.

즉, 과학은 체계적이고 공식적인 성격을 띠어야 합니다.

따로따로 살펴봅시다:

첫째, 테스트 가능성.

반복성, 즉 반복적인 실험을 통해 어떤 것이 옳다는 것을 검증할 수 있다는 의미로도 이해할 수 있습니다. 한의학에는 이것이 없거나 "모든 것을 가지고 있지 않다"고 할 수 있습니다.

● 中医讲究阴阳平衡，讲究生克制化，讲究人与自然，讲究对症下药等等。 한의학에서 같은 질병은 다를 가능성이 있으므로 한의학은 두 가지 현상이 발생하기 쉽습니다 : 같은 증상, 다른 의사가 다른 진단 결론을 내릴 수 있습니다; 같은 의사가 다른 처방을 처방하더라도 같은 증상이 나타날 수 있습니다.

서양의학은 일반적으로 음양 등의 균형에는 관심이 없고 증상의 치료에 더 관심이 있습니다. 그러나 서양 의학의 '증상'은 증상이고 한의학의 '증상'은 증상입니다. 서양의학은 증상에 초점을 맞추고 한의학은 내부 원인에 초점을 맞춘다는 점에서 완전히 다릅니다.

따라서 같은 증상에 대해 서양 의학은 같은 치료법을 사용하는 경향이 있지만, 한의학은 위에서 언급했듯이 천 가지 방법이 있을 수 있습니다.

한의학과 서양의학이 한때 PK를 한 적이 있는데, 정확한 데이터는 기억이 잘 나지 않습니다 - 여기서는 그 문제에 대해 논의하고 있으므로 데이터는 중요하지 않으며 관심이 있으시면 직접 검색 할 수 있습니다!(검색이 안 되는 이유는 지난 몇 년 동안 있었던 일이고, 제가 아는 한 이 PK의 결과는 공개되지 않았기 때문에 그 이유를 추측하기 어렵습니다. 제가 아는 한 이번 PK의 결과는 공개되지 않았기 때문에 그 이유를 추측하기는 쉽지 않습니다. 사실, 한약과 양약 PK는 이번이 처음이 아니며 인터넷에서 여러 번 찾을 수 있습니다.)。일반적으로 중국과 서양의 의사가 각각 거의 같은 증상을 가진 환자 1,000명을 진료한 결과, 서양의사는 한 번의 처방으로 300명을 치료한 반면, 중국 의사는 거의 100번의 처방으로 800명을 치료했다는 것입니다.

그렇다면 누가 더 설득력이 있을까요?

한약?

틀렸어요, 서양 의학입니다.

서양의학은 단일 처방의 완치율이 30% 정도이지만, 한의학은 단일 처방의 완치율이 평균 5%를 넘지 않는데, 이는 전체 빅데이터에 대한 논리적 알고리즘입니다.

과학은 데이터를 원하고 검증 가능성을 원합니다.

많은 한의학 처방은 개별 사례를 대상으로 하기 때문에 검증할 수 없는 경우가 많습니다:

요컨대, 누군가가 다소 이상한 질병에 걸렸습니다. 종종 설명 할 수 없을 정도로 배탈이 났지만 치료할 수 없었습니다. 몇 번 돌려서 오래된 한약을 찾은 후 그에게 이상한 처방전을주었습니다.이 처방전에는 비소도 포함되어 있습니다!

비소가 유독하다는 것은 상식이기 때문에 가족은 약을 받으면 비소의 양을 몇 번이고 줄였습니다. 그 결과 환자는 약을 먹은 후 고통스러워 땅바닥을 뒹굴었고 마침내이 환자는 전화를 끊었습니다.

가족은 한의사를 법정에 데려갔습니다. 한의사는 가족이 허락없이 처방을 변경했기 때문이라고 말했습니다. 환자가 지네 알이 든 닭고기를 먹었기 때문에 환자의 뱃속에서 지네 세 마리가 태어났습니다. 처방전의 비소는 지네를 중독시키는 데 충분한 양이었는데 가족들이 비소의 양을 줄여서 지네가 뱃속에서 반쯤 죽은 채로 몸부림쳐서 환자가 사망하게 된 것입니다.

판사는 믿을 수 없어서 그 자리에서 환자의 배를 열어 확인하기로 결정했고, 실제로 환자의 뱃속에는 지네가 세 마리나 있었습니다.

물론 이것은 단지 이야기일 뿐이며 과학적 관점에서 볼 때 허구일 가능성이 높습니다. 그러나 한의학에는 이와 유사한 실제 사례가 많이 있으며, 이 이야기는 이를 강조한 것일 뿐입니다. 이는 한의학의 특징 중 하나를 반영하는 것으로, 한의사는 개인 및 내부 원인에 대한 약을 처방하는 경우가 매우 많습니다(독점 한약의 비율은 논의하기에는 너무 작습니다).

따라서 포뮬러가 질병을 치료했는지 여부는 재현 가능하게 검증할 수 없을 가능성이 높습니다.

어떤 사람들은 "위의 이야기는 뱃속에 실제로 지네가 세 마리 있었다는 것이 증명되지 않았나요?"라고 말할 수 있습니다. 지네가 있었다는 것은 사실이 아니지만 이것은 의사의 진단이 정확하다는 것을 증명할 뿐이지이 공식이 실제로이 질병을 치료할 수 있는지 여부는 증명하지 못합니다.

반면에 가족이 의사의 지시를 따라 마침내 환자를 치료하더라도 분유가 질병을 치료할 수 있다는 것을 증명할 방법이 없었습니다. 우선 뱃속에 지네가 있어서 배탈이 난 사람을 찾기가 쉽지 않았고, 설령 그런 사람이 있다고 해도 발병 기간이나 환자의 신체 상태에 따라 분유가 다시 바뀔 가능성이 높았으며, 적어도 지네의 크기가 반드시 같은 것은 아니었고 식사량도 고려해야 했기 때문이죠.

따라서 과학적 관점에서 볼 때 옛 중국 의사의이 공식은 반복하고 검증하는 것이 거의 불가능하며 이는이 공식이 과학적 타당성이 없음을 의미합니다.

한의학에는 이와 유사한 사례가 많이 있으며, 특히 과학적 관점에서 보면 말도 안 되는 것처럼 보이는 소위 조상의 기술이나 비법도 있습니다.

요약하자면 이 정도면 충분합니다:결론 1. 한의학의 많은 처방은 재현 가능한 검증이 불가능하며, 이는 과학의 특징이 아닙니다.

둘째, 이론적 체계를 개발해야 합니다.

한의학에도 이론적인 체계가 있나요? 네.

그러나 한의학의 이론적 체계 자체는 음양, 경혈, 경락, 외부 악 등 과학적 관점에서 볼 때 거의 완전히 증명할 수없는 것들입니다.

요즘 해부학은 세포 조직까지 정확하고 모세 혈관까지 정확한 것은 전혀 문제가되지 않지만 경혈과 경락을 찾기 위해 얼어 붙었습니다.

따라서 중국 마사지가 아무리 편안하고 침술이 아무리 치유 효과가 있다고 해도 여전히 과학은 아닙니다.

따라서 과학적인 관점에서 보면결론 2: 한의학의 이론 체계는 그 자체로 비과학적 근거에 기반하고 있으며, 과학적으로도 인정할 수 없습니다.

셋째, 체계적이고 공식화하세요.

이 내용은 위의 두 가지 요점을 종합한 것으로 같은 내용을 말하므로 세 번째 요점을 논증할 필요 없이 요약해 보겠습니다.

소위 체계적이고 공식적이라는 것은 단순히 과학 이론에 부합하는 일련의 수학적, 과학적 모델이 있어야 한다는 것을 의미하며, 솔직히 말해서 이론적 체계와 재현성이 여전히 필요합니다.

왜 이 병에 걸리고 왜 이런 식으로 치료하는가, 이것이 이론적 체계이고, 이런 증상이 있을 때 이 약을 처방하는 것이 공식입니다.

그러나 한약의 이론은 본질적으로 비과학적이며 한약의 처방은 공식적이지 않으므로 한약은 비과학적이고 서양의학은 과학적입니다.

그렇다면 한약으로 질병을 치료할 수 있을까요? 물론 가능합니다. 하지만 과학이 아닌가요? 아니요, 그렇지 않습니다.

한의학 체계가 과학과 일치하지 않는 것은 사실이며 실제로 현재로서는 얻을 수 있는 것이 아닙니다. 과학의 관점에서 말해야 한다면 당연히 당분간은 사이비 과학이라고 부를 수밖에 없습니다.

하지만 이는 무엇을 의미할까요?

과학은 인류가 우주를 이해하기 위한 실용적인 방법으로, 마치 아이가 천천히 성장하는 것처럼 세상을 이해하는 데는 과정이 필요합니다.

과학의 발달과 함께 많은 것들이 과학에 의해 확인되고 있으며, 그것은 확실히 과학입니다. 하지만 과학으로 증명할 수 없거나 아직 증명되지 않은 것은 반드시 사이비 과학일까요?

이것은 그 자체로 비과학적인 논리입니다 ......

간단한 대답은 국가가 관련 법률을 도입하여 그 지위를 명확히 했다는 것입니다.

중의약법의 시행은 모든 것을 증명하기에 충분하며, 중국 중의약법의 전문은 다음과 같습니다. 중화 인민 공화국 중의약법은 중의약의 계승 및 진흥, 전통 중의약의 원인 보호 및 발전 촉진, 국민의 건강 보호를 위해 제정된 법입니다. 2016년 12월 25일 전국인민대표대회 상무위원회에서 발표되었으며 2017년 7월 1일에 발효되었습니다.

국가가 도입한 법과 규정은 과학적으로 입증된 것이어야 합니다.

한의학은 사이비 과학인가요? 사물의 논리적 법칙 자체에 따라 무엇이든하기 위해, 이것은 생각을 조절하고 행동을 안내하는 역할을하는 한의학에서 따라야하는 원칙입니다. 행동. 생각과 존재의 완전한 통일성을 반영하는 "규칙"을 확립하는 활동. 생각과 행동의 발전은 규칙에 따라야하며, 사람들의 다양한 활동은 각 게임의 규칙을 준수해야합니다. 학습. 연구. 한약의 응용도 예외는 아닙니다. 세상은 사물의 총합이 아니라 사실의 총합입니다. 중의학은 아픈 사람만이 아니라 아픈 사람을 연구하며, 인간 중심주의는 중의학의 핵심 원칙입니다. 모든 것은 '이치'와 분리될 수 없으며, '이치'를 중심으로 모든 것이 중심에 있습니다. '이성'과 '사물'을 연결하는 것이 사람과 사물, 사물과 사물, 사물이 어우러지는 연결고리, 즉 진리입니다. 중의학은 과학과 인문학의 이중 속성을 가진 복합 과학 시스템의 범주에 속하며, 소프트 과학과 하드 과학의 많은 특징을 포괄합니다. 간단히 말해서 중의학은 독특한 이론 체계, 사상적 방법, 진단 및 치료 기술, 우수한 임상 효능과 함께 경성 과학의 필수 속성인 위대한 의학적 성실성을 가지고 있습니다. 위대한 의료 행위. 다섯 가지 계율과 열 가지 필수 사항, 드문 다섯 가지 결함의 의사-환자 관계의 올바른 처리, 네 가지 손실, 인간 감정의 손실 없음, 군사 사용과 같은 질병 '의학'의 치료 과정 등을 소중히 강조하는 치료 과정은 모두 소프트 과학의 특징을 반영하며 과학과 인문학의 유기적 결합이며 사물 과학의 집중된 구체화입니다. 과학과 인문학의 유기적 결합으로 사물의 과학을 집약적으로 구현한 것입니다. 학자 왕용옌이 말한 것처럼 과학은 인문학의 토대를 마련하고 인문학은 과학을 탐색하는 것이 중국 전통 의학 학문의 본질입니다. 서양인은 사람과 사물의 관계에 주목하기 때문에 물리학이 매우 발달하고, 중국인은 사람과 사람의 관계에 주목하기 때문에 사실의 과학이 매우 발달하여 중국인과 서양인의 다른 특성이라고 Liang Q치차오는 지적했습니다. 이것은 중국인과 서양인의 다른 특징입니다. 이것은 특히 질병이 아닌 사람과 예방 및 치료에 중점을 둔 한의학에서 두드러지며 사실이 일관되고 법이 잘 둥글다. 그것은 3 부분 치료와 7 부분 영양을 옹호합니다 : 질병의 치료는 마음의 치료에 초점을 맞추고 마음의 치료는 몸의 수양과 마음의 영양에 있으며 마음의 수양은 평온에 기초합니다. 뛰어난 선비는 도를 들으면 부지런히 행동하고, 중급 선비는 도를 들으면 죽으면 죽으리라, 열등한 선비는 도를 들으면 웃는다. 웃지 않으면 도에 충분하지 않습니다. 한의학 이론은 미묘하고 모든 사람이 이해할 수있는 것은 아닙니다 ...

한의학의 특정 이론은 실제로 실제 경험의 요약입니다. 예를 들어 한의사는 무가 기의 흐름을 원활하게 하고 겨울 참외가 이뇨 작용을 한다는 등 이 모든 것이 객관적인 사실이자 소중한 경험이라고 믿습니다.

그러나 호랑이 뼈가 뼈를 튼튼하게하고, 곰 담즙이 담낭에 좋고, 붉은 대추가 피를 키우고, 검은 콩이 신장에 영양을 공급하고, 거머리가 혈액을 재생하고, 안드로그라피 파니쿨라 타가 수로를 통과하고, 쌀이 귀에 좋고, 박쥐 똥이 눈에 맑다는 것과 같은 한의학 이론의 대다수는 간이 피를 숨기고 눈의 구멍을 열고 신장이 간의 진액을 숨기고 간과 혈액을 영양시키는 것과 같은 다른 한의학 진단 이론과 같은 한의학 이론의 대다수가 한의학 이론을 기반으로합니다. "간은 피를 저장하고 눈을 뜬다", "신장은 진액을 저장하고 간과 피를 키운다"와 같은 한의학 진단 이론은 음양과 오행에 근거한 한의학이며 사실적 근거도없고 말도 안되는 논리가 없습니다.

중의학 팬들이 자주 하는 말 중 하나는 다른 사람들이 중의학을 이해하지 못한다는 것입니다.

어떤 한의사가 그것에 대해 알고 있습니까? 검은 콩은 신장에 좋지만 콩, 녹두, 렌즈 콩, 완두콩은 신장에 좋지 않은 이유를 아는 사람은 누구든지 설명해 주시겠습니까? 박쥐 대변은 눈에 좋지만 소 대변, 돼지 대변, 말 대변, 참새 대변, 사람 대변, 염소 대변, 비둘기 대변은 좋지 않은 이유는 무엇입니까? 신장은 간과 혈액에 영양을 공급하는 에센스를 저장하지만 간은 신장과 혈액에 영양을 공급하는 에센스를 저장하지 않는 이유는 무엇입니까?

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저는 한의사들이 한의학에 대해 이야기할 때 항상 '진보된' 개념에 대해 이야기한다는 것을 알게 되었습니다.

한의학에는 많은 "개념"이 있으며 사실이 아니라고 말할 수 없습니다. 예를 들어, "천인합일"은 인간의 생리 활동이 환경과 조화를 이루어야 함을 강조하고, "심신합일"은 생리적, 심리적 요인의 조정을 강조합니다. 예를 들어, 인체를 전체적으로 보는 인체의 "전체 론적 관점"은 사람들이 아픈 이유는 인체의 외래 질병의 역할로 인해 인체의 음양의 균형을 방해하여 내장 기능 장애, 기 및 혈액 기능 장애로 인해 발생하는 것으로 믿어집니다. 예를 들어, 질병의 한약 치료는 긍정적 인 것을 지원하고 악을 제거하고 음과 양을 평평하게하고, 냉한, 냉한, 고체 설사, 거짓 필러, 매듭을 분산시키는 데주의를 기울이고, 야트는 노동을해야하며 궁극적으로 음양과 오장 및 오행의 조정, 질병이 자연적으로 잘 될 것입니다.

이러한 개념에는 약간의 진실이 있지만 이것은 단지 "개념"일 뿐이며 큰 진실을 작은 진실로 바꾸고 개념을 작동 가능한 것으로 만들어야 작동 할 수 있습니다. "국민을 섬긴다"는 슬로건이 틀린 것이 아니듯, 핵심은 정책 수준의 운영이지 운영 수준의 운영이 없으면 "올바른 말도 안되는 소리"일뿐입니다.

그러나 실제 적용 과정에서 한의사는 이러한 올바른 진리와 개념을 실현하도록 안내하는 올바른 이론과 방법을 가지고 있습니까?

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물론 추운 사람은 더워야하고, 더운 사람은 차가워 야하고, 단단한 사람은 설사하고, 부족한 사람은 강장해야합니다. 이것은 세 살짜리 아이도 이해하는 것이지만 한의사는 사람이 덥거나 차갑거나 단단하거나 부족한 지 여부를 어떻게 판단합니까? 그러나 한의사는 사람이 덥거나 차갑거나 단단하거나 결핍되어 있는지 어떻게 판단합니까? 또는 한의사는 사람이 춥거나 덥거나 단단하거나 결핍되어 특정 질병을 앓고 있는지 어떻게 알 수 있습니까?

어떤 사람들은 한약에는 자체 이론이 있습니다 아, 냉열 증후군을 가져 가라 : 부동 꽉 맥박은 차갑고, 부동 맥박 수는 뜨겁고, 혀 코팅 흰색은 차갑고, 혀 코팅 노란색은 뜨겁고, 기침, 가래 얇은 흰색은 차가운 폐, 가래 점성 노란색은 폐가 뜨겁습니다 ...

문제의 핵심은 현대 의학의 엄격한 논리 체계에 비해 한의학에서 이러한 주장은 사실적 근거와 논리가 없는 거의 전적으로 주관적이라는 것입니다. 백태는 왜 차갑고 황태는 뜨거운가요? 백담은 차갑고 황담은 뜨거운 이유는 무엇인가요? 한의사는 이러한 주장을 이론적으로 증명할 수도 없고 실제로 이러한 주장에 대한 객관적인 근거를 찾을 수도 없습니다.

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예를 들어, 고열, 기침이있는 어린이는 현대 의학 진단을 받으십시오 : 며칠 동안 기침, 온도, 열을 시도하십시오; 편도선을보고, 붉고, 부어 오르고, 염증; 청진, 작은 소포 소리가 있습니다; 일상적인 혈액 검사, 백혈구, 호중구 높음 또는 마이코 플라스마 양성; 폐 필름을 찍고 그림자가 있고, 밀도가 일부 증가하고, 경계가 명확하지 않은 등의 이유로 폐의 필름을 촬영합니다. 이로부터 우리는 기본적으로 소아 폐렴이라고 결론을 내릴 수 있습니다.

현대 의학은 사실에 기반하고 있으며 위의 각 단계는 엄격하게 과학적으로 입증되었습니다. 폐렴에 걸리면 왜 기침을 하나요? 열이 나는 이유는 무엇인가요? 편도선이 붉고 부어오르는 이유는 무엇인가요? 청진 시 물집이 잡히는 소리가 나는 이유는 무엇인가요? 백혈구 수치가 높아지는 이유는 무엇인가요? 폐에 그림자가 생기는 이유는 무엇인가요? 약이나 주사를 복용 한 후 인체에 약물의 작용 메커니즘은 무엇입니까? 현대 의학은 일반 3차 병원 내과 의사라도 명확한 설명을 해줄 수 있습니다.

한의사에게 진단을받는 것은 어떻습니까? 물어보세요, 요즘 당신은 차가운 바람이 불지 않고, 맥박을 자르고, 혀를보고, 아 아 아 아, 좋지 않습니다, 당신은 이것이 폐의 바람과 차가운 이물질의 침입이며, 폐는 맑고 깨끗하지 않으며, 가슴과 횡격막에 모인 악이 아입니다. 어서, 노인이 당신에게 몇 쌍의 약을 조절하고 열과 해독을 제거하고 폐가 반전, 기침 및 거담제를 낮추도록 선언하고 며칠 동안 조절하기를 기다리는 ......, 어린이 폐도 끝났습니다.

"감기"는 어떻게 생겼고 어떻게 몸에 침입하며 "악"은 무엇이며 어떻게 가슴과 횡격막에 모일까요? 한의사는 이것을 명확하게 설명 할 수 없습니다. 냄비에 많은 한약을 넣고 큰 그릇을 끓여서 마시고, 인체의 약은 열을 제거하는 방법, 해독하는 방법, 기침을 멈추는 방법, 가래를 해결하는 방법, 어떤 성분이 역할을하는지, 원리는 무엇일까요? 한의사는 말할 수 없습니다.

이러한 질문에 대해 한의사는 조상 대대로 내려오는 방식이 이렇다거나 한의서에 이렇게 기록되어 있으니 그 이유를 알 필요는 없고 기억만 하면 된다는 원론적인 말만 되풀이할 것입니다.

한의사는 왜 그렇게 말합니까? 그것은 이러한 이론이 원래 고대인들이 생각한 것이기 때문이며,이 말을하고 쓴 최초의 사람조차도 명확하게 설명 할 수 없었기 때문에 이러한 이론을 암기로 배운 한의사가 어떻게 무슨 일이 일어나고 있는지 명확하게 설명 할 수 있기를 기대할 수 있습니까?

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중의학의 이론이 추측에 불과하다고 말하면 많은 중의학 팬들은 중의학이 수천 년의 역사를 가지고 있으며 중의학은 실제로 경험적 의학이라고 힘차게 말할 것이기 때문에 분명히 그렇게하기를 꺼릴 것입니다.

우리 모두 알다시피 현대 의학(서양 의학)은 생물학, 화학, 물리학, 미생물학, 해부학, 세포학, 병리학, 면역학, 약리학 등을 포함하는 현대 과학에 기반을 두고 있습니다. 과학에 근거한 의학만이 과학 의학이라고 할 수 있습니다.

음양과 오행에서 비롯된 중의학의 형이상학적 이론은 분명히 과학적 이론이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 많은 사람들은 중의학이 수천 년 동안 중국인들이 쌓아온 소중한 재산이며, 경험적 의학의 한 형태라고 굳게 믿고 있습니다.

한약은 처음에는 병에 걸린 후 증상을 완화하기 위해 약초를 복용하는 등 고대인들의 실제 경험에서 비롯된 것이 사실입니다. 예를 들어 불편한 곳을 누르면 증상이 완화되는 식입니다. 이는 모두 객관적인 사실입니다.

그런데 어떻게 된 걸까요? 아이칭 가십, 음양, 오행 및 기타 전통화의 영향을 받은 한의학은 점점 더 주관적인 추측을 더했습니다. 기를 부드럽게하는 무, 겨울 멜론 이뇨제 등이 맛, 경험에 의한 것이라면 호랑이 뼈, 곰 쓸개, 혈액을 조율하는 붉은 대추, 신장을 조율하는 검은 콩, 혈액을 활성화하는 거머리, 네트워크를 여는 팡산 자, 쌀, 박쥐 배설물, 시력 등등, 나는 이러한 것들도 "맛"이나 합산 경험을 통해 할 수 있다고 믿지 않습니다.

어떤 장님이 박쥐 똥을 먹고 시력을 되찾았나요? 아니면 밥을 먹는 사람이 빵을 먹는 사람보다 더 예민할까요?

단일 허브에 대해 이야기하는 것은 그렇게 나쁘지 않지만 통치자, 장관 및 보조자의 복잡한 조합도 있으며 60 개 이상의 허브를 사용하는 공식을 본 적이 있습니다. 우리 스스로 계산할 수 있습니다. 경험에 의존하고 철저한 방법으로 하나씩 시도하면 얼마나 많은 조합이 있습니까? 전 세계 70 억 명의 사람들을 죽이기에 충분합니까?

한약에 대해 이야기하지 않고 한약의 진단 이론에 대해 이야기합시다. 한약에 따르면 간은 나무에 속하고 심장은 불에 속하고 비장은 땅에 속하고 폐는 금에 속하고 신장은 물에 속합니다. 오행의 관계에 따르면 나무는 불을 낳고, 불은 흙을 낳고, 흙은 금을 낳고, 금은 물을 낳고, 물은 나무를 낳고, 나무는 흙을 낳고, 흙은 물을 낳고, 물은 불을 낳고, 불은 금을 낳고, 금은 나무를 낳는다고 합니다. 간은 심장을 낳고, 심장은 비장을 낳고, 비장은 폐를 낳고, 폐는 신장을 낳고, 신장은 간을 낳고, 신장은 심장을 낳고, 심장은 폐를 낳고, 폐는 간을 낳고, 간은 비장을 낳고, 비장은 신장을 낳는다는 식으로 오장 간의 관계가 이어져야 합니다. (셩은 영양을 공급하고 지원한다는 뜻이고, 계는 억제하고 억제한다는 뜻입니다.)

이 이론의 근거가 무엇인지 물어봐도 될까요? 어떤 경험에 근거한 것입니까? 음양과 오행의 교리가 고대의 단순한 철학 이론으로 간신히 간주 될 수 있다면 과학적 근거가없는 한의학이 오장육부에 오행 속성을 강제로 부여한 다음 오장육부의 오행의 오행 간의 관계에 따라 오장육부의 오행의 오행의 오행의 관계를 부여하는 것은 완전하고 완전한 미신입니다.

사실 한의학의 대부분의 개념과 진술은 경험적 근거가 전혀 없으며, 태양, 태음, 양명, 실신, 소양, 소음 등과 같은 개념은 경험적 세계에 존재하지 않습니다. 예를 들어 매운맛, 단맛, 쓴맛, 짠맛, 신맛의 '오미'와 차가움, 더위, 따뜻함, 차가움의 '사기'는 겉으로는 매우 경험적인 것처럼 보이지만 실제로는 경험적 세계에서 해결할 수 없는 개념입니다.

따라서 한의학 이론의 일부가 경험의 요약인 것은 사실이지만 대부분은 과학적 근거가 없는 추측에 불과합니다.

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음양, 오행, 한의학 이론은 이론적으로 자기 일관성이없고 실질적으로 작동하지 않기 때문에 이러한 이론은 사실적 근거가없고 더욱 비논리적이며 엄격한 실제 테스트를 견딜 수 없으므로 유추, 부속 및 기타 방법으로 만 모든 것을 설명 할 수 있으며 그 결과 문제가 점점 더 많아지고 결국에는 이해할 수없고 암기 만 할 수 있다는 것입니다.

독자가 여러 책에서 서로 다른 관점을 접할 때 어느 쪽을 믿어야 하는지는 알 수 없습니다.

예를 들어 중의약법의 정의에 따르면 중의약은 중국 내 모든 민족의 전통 의학을 통칭하는 용어이며, 한족, 몽골인, 티베트인 및 기타 민족의 전통 의학 이론은 동일하지 않으며 많은 부분이 서로 모순되므로 누구의 말을 들어야합니까? 표준은 무엇인가요?

많은 중의학 팬들은 중의학을 반대하는 사람들이 현대 의학(서양의학)의 기준을 사용하여 전혀 시스템이 아닌 중의학을 요구한다고 종종 불평합니다.

그럼에도 불구하고 한의학이든 서양의학이든 티베트 의학이든 몽골 의학이든 기타 인도 의학이든 이집트 의학이든 유효 성분에 의존하든 음양에 의존하든 주역의 오행과 팔괘에 의존하여 치료하든 그것이 의학인 한 우리는 표준, 즉 사실에 근거해야하며 모든 의학의 표준이되어야하는 추측을 단호하게 허용하지 않아야합니다.

그러나 한의학 이론은 음양과 오행, 비유와 이미지 방법의 사용, 임의의 상상력을 바탕으로 "하늘과 인간의 통일", "심신의 통일", "전체 론적 관점"등의 기치 아래서 만 있습니다. 나오는 것.

우리가 상상의 이론을 사용하여 수행을 인도한다면 "양이 태어나고 음이 자라며 음양이 조화를 이루고 오장이 조화를 이루고 질병이 자연적으로 치유된다"와 같은 겉보기에 올바른 개념과 이론을 어떻게 실현할 수 있습니까?

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이 글은 "과학을 존중하고 미신을 없애고 건강을 소중히 여기며 한약을 멀리하라"라는 제 글에서 발췌한 것입니다.

그러면

한약이 효과가 없다면 왜 그렇게 많은 사람들이 한약으로 치료받는 것일까요?

한의학은 초과학적인가요?

서양의학은 증상을 치료하지만 근본 원인은 치료하지 않는 두통 치료법이고, 한의학은 증상과 근본 원인을 모두 치료하는 치료법인가요?

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