한의사는 종종 사례를 논할 때 심폐 기 결핍, 간 우울증 및 기 정체를 언급하는데, 그렇다면 한의학에서 "기"란 정확히 무엇일까요?

기는 인체의 모든 생명 활동의 원동력입니다. 일반적으로 기의 의미는 두 가지 측면을 포함하는 것으로 알려져 있는데, 하나는 신체에 흐르는 영양이 풍부하고 미묘하며 정교한 물질(예: 영기, 위기)이고 다른 하나는 내부 장기가 기능하고 움직이는 능력(예: 비장 기, 폐기)을 의미합니다.

인체의 모든 부위에는 부위에 따라 미묘한 물질의 흐름이 있으며 이름도 다릅니다. 중기라는 상부 초점에 모이고, 원기라는 하부 초점에 모이고, 위기라는 피부 결합의 머리카락, 영기라는 혈류에 흐르고 있습니다. 원기는 타고난 본질의 변화이며, 사람의 생화학의 원동력이며, 오장육부의 기능적 활동을 자극하고 촉진하는 역할을 합니다. 종기, 잉기, 웨이기는 후자의 본질이며, 종기는 폐 부문 호흡기뿐만 아니라 정맥 외부의 거무스름한 부분의 본질, 정맥의 주사 부분의 본질의 물과 곡물도 몸 전체에 영양을 공급하는 데 도움이 될 수 있습니다. 영기는 혈맥을 따라 밤낮으로 끊임없이 흐르며 오장육부와 팔다리, 뼈에 영양을 공급합니다. 위기는 오장과 육장을 따뜻하게 하고 근육을 따뜻하게 하며 피부를 촉촉하게 하고 쿠퍼에 영양을 공급하며 땀구멍을 열고 닫습니다. 원기, 종기, 캠프 가스, 위기 및 내부 장기 (가스)의 기능을 "의로움"의 합이라고하므로 내부의 의로움, 악이 건조 할 수 없습니다.

기의 병리학은 일반적으로 기 결핍, 기 정체 및 기 역전입니다. 기 결핍은 주로 오장육부의 기 부족을 말하며, 이는 낮은 목소리, 적은 호흡과 게으른 말, 피로와 발한, 뚱뚱하고 창백한 혀, 약한 맥박으로 나타납니다. 기 결핍은 폐와 비장에서 가장 흔합니다. 기 정체는 내부 장기의 기 기능 장애로 주로 가슴, 등, 상복부 부위의 충만감과 통증으로 나타납니다. 기의 정체는 간 기의 정체에서 가장 흔합니다. 기 역전은 기침, 천명음, 트림, 구토로 나타나는 내부 장기와 기의 장애, 상향 충동 역전입니다. 폐 주요 퍼지, 위 주요 강하 탁도, 폐로의 기 반전, 위 두 장기가 더 흔합니다. 간은 주요 분리이므로 간 기는 또한 증상의 상승 반전을 가지며 두통과 현기증 및 기타 증상을 유발할 수 있습니다.

피는 기의 어머니이고 기는 피의 지휘관입니다. 기와 혈액은 하나의 음과 하나의 양이며 서로 밀접한 관련이 있으며 서로 상호 의존합니다. 병리학적으로 기병은 혈액을 손상시킬 수 있고 혈액병도 기를 손상시킬 수 있으며 정체 된 기는 혈액 정체를 유발할 수 있으며 혈액이 부족하면 기를 덜 유발할 수 있습니다. 기와 혈액의 순환은 정상입니다.

일반적으로 기의 결핍은 기의 부족이고 기의 정체는 현실이라고 믿습니다.

53년 후, 맨발로 침을 놓던 의사 시절, 뇌졸중 환자에게 은침을 찔렀을 때와 건장한 지역 사회 구성원이었을 때의 느낌은 매우 달랐습니다! 전자는 무력했습니다! 후자의 기와 피 ″구, 구, 구″는 그의 몸의 흐르는 경락에서 바늘의 몸통을 통해 바늘을 잡고있는 내 손으로 전달되었습니다! 열일곱 살 때, 전장에서 포탄에 맞아 귀가 먹어 의사소통이 불가능했던 선생님 ...... 2년 후 직업을 바꾸었지만, 내 심장과 영혼을 때렸던 그 인체의 ″생기″는 지금까지도 내 기억 속에 전해져 오고 있다! (나중에 치과 의사로부터 "치아를 뚫을 때 노인의 치아는 바위처럼 단단합니다!"라는 말을 들었습니다. 어린아이의 치아는 석고 같다고요! 이제 다시 바늘을 잡으면 어떤 기분이 들지 궁금합니다. 어머니 ㇏ 뇌졸중으로 돌아가신 할머니! 올해 97세인 아버지도 뇌졸중이 없으셨어요! 침술의 강한 자극 나는 매우 민감하고 마사지 자격증이 있고 바늘을 사용하는 것을 좋아하지 않으며 임상 조건없이 직업을 바꾸었지만, 나는이 '말만 할 수 있고 상상할 수 없다 ″ 회전, 달리기, 자기 관리, 많은 경미한 질병에 대한 생각으로 익숙한 자기 경락에 기를 보낼 수 있지만 72 세의 경동맥 플라크가 빠르지 않습니다! 평균 중국인은 77 세 (남성) 나는 올해 '문에서 다섯 가지 축복'다섯 번째 축복 만 추구합니다!

한의학에서 말하는 "기"는 한의학이 원래 도교에서 파생되었기 때문에 일반적으로 도교에서 수련하는 기를 말합니다. 도교에서 수련하는 기에는 선천적으로 타고난 기와 후천적으로 수련하여 얻은 기를 포함하며, 인체에 존재하는 선천적인 기를 "선천기, 혼합원기라고도 하며 도교에서는 장수와 불멸의 목적을 달성하기 위해 몇 가지 수련 방법을 통해 이 선천기 또는 혼합원기를 증가시키고자 합니다.

한약은 가스를 말하며, 사람의 타고난 가스의 혼합 위안이며, 사람의 혼합 위안은 일정량의 재고이며, 가스의 혼합 위안은 사람의 신체 상태를 반영하고, 사람이 붉어지고, 수명이 연장되고, 질병이 없으며, 사람을 잃으면 병과 재난의 노화를 가속화 할 수 있으며, 사람의 상실은 질병과 재앙을 가속화 할 것입니다.

사람의 나이 변화는 단지 숫자에 불과하며, 실제로 실제 변화는 여전히 신체의 혼합 위안 기이며, 사람의 타고난 혼합 위안 기가 점차 감소함에 따라 연령 수치의 개념을 강조하므로 운동을 통해 신체의 혼합 위안 기 손실과 신체 정도의 고갈을 유지할 수 있으며 이는 또한 삶의 이론적 기초가 운동에 놓여 있습니다.

고대와 오늘날 많은 무술가와 수련자, 현대인들이 "내면의 힘"이라고 부르는 가스의 재배는 혼합 가스, 즉 감정가가 "숨을 연습하고, 힘줄과 뼈의 연습 밖에서"한약은 주로 "가스보기"에서 사람의 삶의 길이를 보는 한약이 "가스 없음"이라고 말하면 그 사람도 공이 완성됩니다. 또한 "가스를 보라"에서 한의사가 "가스가 없다"고 말하면 그 사람도 완성된 공입니다.

I. 한의학에서 기의 의미, 기원 및 분포

한의학에서 기는 두 가지 의미가 있습니다.하나는 물과 곡물 가스의 음식과 음료, 가스 흡입과 같은 기본 물질의 신체 생명 활동을 유지하는 것이므로 "징유 백과 사전"의 "사람의 삶은 모두이 가스에 의존한다"고 말했다; 두 번째는 내장의 가스와 같은 생명 활동의 원동력을 가리킨다. 가스의 의미에는 물질적 의미와 기능적 의미 두 가지가 있습니다.

기의 원천과 생성:기에는 타고난 기와 후천적인 기가 있습니다. 원기라고도 하는 선천적인 기는 부모로부터 물려받은 것으로 선천적인 기의 본질에 의해 생성되며, 후천적인 기는 폐에서 흡입한 맑은 기와 비장과 위장에서 물과 곡식을 운반하고 변형시켜 생성한 정제된 기의 조합입니다. 선천적인 기와 후천적인 기의 조합을 진기 또는 정기라고 합니다. 황제내경』에서는 "참기는 하늘에서 받고, 곡기의 기는 곡물을 받아 몸을 채운다"라고 하여 기의 근원과 생성에 대한 높은 수준의 요약이 있습니다.

가스 분배 및 그 기능:참된 기는 유기체에 영양을 공급하고 정상적인 생리적 기능을 유지하기 위해 언제 어디서나 온몸을 채웁니다. 따라서 진정한 기는 인체의 생명 활동의 물질적 토대이자 내적 힘입니다. 기의 편향은 인체의 건강과 직접적인 관련이 있습니다. 소위 "내면의 의로움, 악은 건조 할 수 없으며 모임의 악, 그 가스는 약할 것입니다. 즉, 양기가 강하면 병에 걸리기 쉽지 않고 양기가 약하면 병에 걸리기 쉽습니다. 기의 분포가 다르기 때문에 신체 부위마다 다른 이름이 있습니다:

(i) 종치:가슴에 축적되어 음식, 물, 곡물 가스의 조합과 맑은 가스의 흡입이며 신체 기 전달의 작동을위한 출발점입니다. 그 기능 : 하나는 폐가 숨을 쉬는 것을 돕는 것으로 말, 음성, 호흡 강도가 종기의 강약과 관련이 있으며, 두 번째는 심장 정맥과 기와 혈액의 선을 주입하는 것으로 기와 혈액의 작동뿐만 아니라 신체의 냉기와 온기가 움직이는 능력과 종기가 관련되어 있습니다.

(ii) 대대 가스:영양 가스의 혈액을 통한 영기, 정맥의 선, 혈액과의 밀접한 관계, 그래서 "캠핑 가스, 그 체액, 정맥, 혈액에 주입되어 오장 육부에 주사의 네 끝을 영화롭게하기 위해"성명서가 있습니다. 영기와 혈액의 역할은 분리할 수 없으며 영양 유기체의 공통 기능을 수행한다는 것을 알 수 있습니다.

(iii) 웨이 치:정맥 밖에서 발음되는 종기는 웨이 치라고합니다. 그 성질은 거칠고, 달리기에 좋고, 몸의 표면에 도달하고, 피부, 근육을 따뜻하게하고, 커플 링에 영양을 공급하고, 땀구멍의 구분이 열리고 닫혀 외부 악으로부터 방어하기 위해 "Wei Qi"라고 불립니다. 악한 유기체의 침입을 제외하고, 악에 대항하는 Wei Qi는 추위, 떨림, 발한 및 기타 증상의 발생을 예외로합니다. 웨이 기는 악을 이기고 나쁜 감기 용액, 열 후퇴 질병, 반대로 추위와 열이 사라지지 않고 질병이 계속 발전합니다.

(d) 오장육부의 기(氣):예를 들어, 심장에는 심장 기가 있고 비장에는 비장 기가 있습니다. 심장 기가 부족하면 두근거림과 호흡 곤란이 발생하고 비장 기가 부족하면 식욕 부진, 복부 팽만감, 묽은 변이 나타납니다. 내부 장기의 기는 생리적 기능을 유지하는 원동력임을 알 수 있습니다.

　　위의 기는 이름과 분포가 다르지만 1) 기는 모든 것을 생화학적으로 처리하고 인체의 모든 장기와 조직에 영양을 공급할 수 있으며 2) 기의 힘으로 인해 모든 영양분을 전신으로 운반 할 수 있으며 3) 인체를 보호하고 외부 악으로부터 방어하며 내부 및 외부 환경의 통일을 조절하는 기능을 가지고 있습니다.

II. 한의학에서 기의 현대적 해석, 평가 및 반영

고대에는 철학자부터 의사에 이르기까지 실제 물질 세계에 대한 지식이 매우 제한적이었고 종종 잘못된 경우가 많았습니다. 기의 정의부터 의미, 기의 근원부터 분포에 이르기까지 기에 대한 한의학의 인식도 마찬가지였습니다. 한의학은 질병의 원인을 설명하기 위해 기의 이론을 사용하려고 시도했습니다. 그 개념과 체계는 당시에는 훌륭했지만, 수천 년이 지난 오늘날에 보면 구멍이 많고 논리가 부족하며 여러 곳에서 설명에 실패하고 있음이 분명합니다.

(i) 정의 자체가 부정확하고 모순적입니다.기는 생명을 유지하는 기본 물질이기 때문에 생명 활동의 원동력이 될 수 없습니다. 수곡은 수곡이고, 내장은 내장이고, 수곡 가스는 무슨 기체입니까? 내장 가스는 무슨 가스? 두 가지를 합쳐서 진짜 가스라고 부르거나 어떤 가스라는 문제를 해결하지 못합니다.

이해하기 쉬운 예를 들자면, 자동차의 정의: 바퀴가 4개 이상 달린 동력 구동식 비레일 차량입니다. 이 정의는 매우 명확합니다. "바퀴가 4개 이상인 동력 구동식 비레일 차량"의 조건을 충족하는 모든 것을 자동차라고 부릅니다. 자동차를 움직이는 원동력은 연료입니다. 연료를 자동차라고 정의하는 것은 분명 잘못된 것입니다. 자동차에는 견인 및 운반과 같은 기능이 있으며 이러한 기능을 자동차라고 부르지 않습니다.

물골은 물골이고 내장은 내장이에요. 둘 다 기라고요? 분명히 부정확하고 모순적이며, 실제로는 아무것도 말하지 않고 실제로는 모든 것을 포함하는 기에 대한 정의를 내리는 것처럼 보입니다.

(ii) 출처와 생성에 허점이 가득합니다:부모를 닮은 타고난 에너지는 타고난 본질에서 태어납니다. 타고난 본질이 무엇인가요? 그것도 명확하게 설명되지 않습니다. 이것은 오래된 개념을 설명하기 위해 새로운 개념을 사용하는 것이며, 오래된 개념과 새로운 개념은 해결되지 않은 채로 남아 있습니다. 후천적인 기는 폐에서 흡입한 맑은 기와 비장과 위장에서 물과 곡식을 운반하고 변형시켜 생성한 물과 곡식의 진액이 합쳐진 것입니다. 폐가 흡입하는 맑은 기는 더 잘 이해되는데, 물과 곡물의 정기는 무엇일까요? 다시 말하지만, 그것은 혼란스러운 설명입니다.

(iii) 배포 및 그 기능:내부 장기의 종, 영, 위, 기에 대한 설명은 모두 억지입니다.

모든 관점에서 볼 때 한의학에서 기의 정의는 명확하지 않습니다. 한의학에서 기의 개념은 한 문장으로 잘 설명할 수 있습니다. 이해는 할 수 있지만 표현할 수는 없습니다. 기는 어디에나 있고, 모든 것이 기이며, 기가 아닌 것은 없습니다.

엄격함과 엄격함이 가장 필요하고 미봉책이 필요 없는 의학 분야에서 이런 모호한 이론이 어떻게 발전과 혁신이 될 수 있을까요? 솔직히 말해서 이런 모호한 이론이 환자를 죽이지 않는다면 환자에게는 큰 축복이 될 것입니다.

서양 의학의 생리학은 자연과학의 창시자인 르네 데카르트에 기초를 두고 있습니다."동물은 기계입니다."삶의 철학. 데카르트에 따르면 "무생물도 물리학 법칙을 따를 뿐만 아니라 생물도 마찬가지로 물리학 법칙을 따른다"고 합니다. 서양 의학의 생리학은 기계론적 분해 모델과 물리화학적 모델에 따라 인체를 해석하는 것입니다.

생명의 기원을 알 수 없고 생명의 본질이라는 관점에서 인체를 해석할 수 없었던 서양 의학은 고대 로마 의학의 대가 갈렌(129-199) 이후 해부를 통해 인체 생리를 연구해 왔습니다. 코페르니쿠스와 어깨를 나란히 했던 네덜란드의 의사이자 근대 과학의 창시자인 베살리우스(1514-1564)는 서양 의학의 현대 해부학을 개척하기도 했습니다. 윌리엄 하비는 심장과 혈액의 움직임에 대한 이론을 발견했습니다.

서양의학은 시스템-기관-조직-세포-분자라는 계층적 분해 모델을 사용하는 기계론적 구조 모델에 따라 인간의 생리를 연구합니다. 사실 기계는 인공적인 힘의 산물이고, 동물을 포함한 유기체는 자연적인 힘의 산물입니다. 이 계층적 구성 모델에 따라 생명체가 만들어질 수 있을까요? 대답은 '아니오'입니다. 데카르트."동물은 기계입니다."생명 철학은 사실이 아닌 거짓 명제입니다! 서양의학은 생명의 실체를 인정하지 않습니다!

인체는 말할 것도 없고 풀잎에 대해 우리가 아는 것은 무엇일까요? 분자생물학 연구에 따르면 풀잎 하나에 최대 백만 개의 단백질이 들어 있을 수 있다고 합니다. 기술이 발전할수록 자연의 힘에 대한 서구의 무지가 더 많이 드러납니다. 고대 그리스 철학자 제노는 이렇게 말했습니다.인간의 지식은 원과 같아서 원 안쪽에는 알려진 것이 있고 원 바깥쪽에는 알려지지 않은 것이 있습니다. 아는 것이 많을수록 원은 커지고 모르는 것이 많아집니다.."

중국 전통 의학은 항상 추측과 경험 사이에서 맴돌며 과학의 문턱을 넘지 못했다고 합니다. 실제로 해부학과 "동물은 기계입니다."생명 철학이 기초가 된 서양의학은 생명의 궁전으로 들어가는 문조차 찾지 못하고 진리의 문으로 건너 가지 못했습니다! 한의학에서 말하는 기란 정확히 무엇일까요? 그것은 원래의 생명 에너지입니다. 원기는 생명의 본질이며 원기는 생명의 원천입니다. 기가 모이면 태어나고, 기가 강하면 건강하고, 기가 약해지면 약해지고, 기가 흩어지면 죽습니다.

황제내경』에 근거한 한의학의 핵심 가치는 장의(藏醫)의 교리입니다. 숨긴다는 것은 무엇인가요? 숨기다, 감추다. 이미지란 무엇인가요? 현상, 장면, 기호. 무엇이 숨겨져 있는가? 생명의 본질은 형이상학적인 원기이며, 보이지 않고 들리지 않고 만질 수도 없고 증명할 수도 없지만 생명의 생로병사는 모두 원기의 모이고 흩어짐에 의해 결정됩니다!

독일 고전 철학의 창시자인 칸트는 이렇게 말했습니다.지식의 정당성을 위한 기초는 원래의 토대를 마련하는 데 있습니다."한의학에서 인체 생리학 연구는 생명의 근원인 원기(元氣)에 기반을 두고 있으며, 원기의 관점에서 인체 생리와 건강을 해석합니다. 위안치는 경험적으로 입증할 수 없기 때문에 "회의론과 경험적 증거의 추구"과학적 기준으로 판단할 때 그 지식은 실제로 과학의 영역에 속하지 않지만, 생명 원리에 기반을 두고 있기 때문에 진리의 영역에 속합니다.

해부학적 관점에서 인간의 생리를 경험적으로 연구하는 것은 가능합니다. 그러나 중요한 것은 생명은 인간이 만든 기계가 아니며 인간의 생명은 원래의 위안 기의 원래 생명력에서 태어났다는 것입니다. 변화의 책, "수사학 시리즈"는 다음과 같이 말합니다."형이상학을 도교라고 하고, 형이상학을 역학이라고 합니다.." 기계론적 모델에 따라 생명을 연구하는 서양 의학은 형이상학적인 "가정 용품', 즉 사람의 피부인 반면, 생명의 생리적 메커니즘의 방식을 결정하는 것은 형이상학적인 원기입니다! 생명 원리의 기초가 없으면 서양 의학 및 생리 과학의 전체 지식의 정당성은 메타 물리학적 존재론의 관점에서 판단해야 할 것입니다!

구오 웬시 21:40, 5 June 2017

'기'는 한의학에서 자주 언급되는 단어입니다. 예를 들어 '기와 피는 통과할 수 없다', '기와 정맥은 통과할 수 없다' 등이 있습니다. '기'란 정확히 무엇일까요? 과학 기기로는 왜 찾을 수 없나요?

인체의 '기'는 생체장 에너지입니다. 현재 과학은 쿼크 수준만 관찰합니다. 쿼크는 에너지와는 거리가 멀다. 거시적 수준에서 '그 위대함에는 외부가 없다'. 미시적 수준에서는 '내부가 없이 작다'.

과학자들은 이미 우주가 에너지로 가득 차 있다는 것을 알고 있습니다. 우주에서 태어난 인간의 몸도 에너지로 가득 차 있습니다. 현재 과학 기기의 한계로 인해 에너지가 어떤 '모습'인지는 알 수 없습니다. 과학이 발전하면 에너지의 '모습'을 관찰할 수 있게 될 것입니다. 우주에는 더 이상 비밀이 없을 것입니다. 인간의 '의식'을 포함한 모든 것이 밝혀질 것입니다.

에너지가 몸에서 자유롭게 흐르면 사람은 병에 걸리지 않습니다. 침술은 에너지 채널을 막는 것을 풀어주는 것입니다. 막힌 곳을 뚫어주세요.

가족의 일입니다. 정보 제공용입니다!

"한의학의 핵심 개념인 '기'는 한의학의 이론 체계를 형성하고 한의학의 임상을 안내하며 오늘날 한의학 학문의 현대화를 촉진하는 데 주도적인 역할을 해왔습니다.

한의학에서 기의 의미와 개념은 아직 영어에 대응하는 단어가 없기 때문에 한의학의 기를 영어로 번역하려면 병음 기 또는 KI를 사용해야 합니다. 이러한 관점에서 보면 한의학에서 기의 마법과 신비를 볼 수 있습니다.

그렇다면 중국 의학에서 기는 정확히 무엇을 의미할까요?

기의 원래 의미

고대 철학과 고대 의학에서 "기"의 개념은 보편적이고 추상적인 의미를 가지고 있습니다. 이는 "기"라는 단어의 특별하고 구체적이며 원시적인 의미에서 파생된 것입니다.

확인해보면 "기"라는 단어는 음나라의 신탁골과 주나라의 금문에서 모두 찾을 수 있지만 명사의 의미는 아닙니다. 신탁골 비문에서 고대 서기 위선우는 첫째, 구걸하다, 둘째, 도착하다, 셋째, 끝내다의 세 가지 의미를 가진 "기"로 해석했습니다. 하지만 현재 학계에서는 고서학자 유신고의 해석이 더 인정받고 있습니다. 춘추 시대 후대의 진원(晉元)이 이 해석을 확인했기 때문입니다.

후기 치호 주전자 비문의 기(氣) 자는 신탁골 비문의 기(求) 자와 동일하며, 문자의 구성 요소로서 '구걸하다'라는 의미로 사용되며 '기를 구하다'로 번역됩니다.

전국시대 청나라 시대에 이르러서야 가운데 획이 생략되고 '乞'자가 되었습니다.

말하자면, 신탁본 비문과 진나라 문헌에서 기는 지금까지 통기(通氣)라는 유사 한자로 사용되었습니다. 그러나 상서나 시경에서는 명사로서의 기를 찾을 수 없어 기의 본래 의미를 이해하기 어렵습니다.

"기"의 원래 의미는 "구름 기"라는 것이 일반적으로 받아들여지고 있으며, 이러한 설명은 쉬셴의 『슈문해자(说文解字)』에서 처음 발견되는데, "기, 구름 기, ..."라고 적혀 있습니다. 윤, 산과 강의 기"라고 설명합니다.

이는 음나라가 이미 농경시대에 접어들어 한해 농사의 풍흉이 비와 큰 관련이 있었고, 기본적인 상식에 따르면 비는 구름에서 태어나고 구름은 산천의 기에서 태어난다는 것을 알고 있었을 것이므로 음-상나라 시대에 사람들이 구름을 숭배하는 것은 매우 자연스러운 일이었을 것으로 추정된다.

따라서 구름과 자연 공기의 팽창과 채움, 가스의 원래 의미인 가스는 전혀 놀라운 일이 아닙니다.

또한 구름 가스 외에도 연기와 증기보다 원시인에게 더 직관적으로 가까운 것은 없으며 여기에는 인간의 불 사용과 관련이 없다는 것을 이해하도록 더 확장 할 수 있습니다.

밥에 기(氣)를 붙인다는 옛말과 오늘날 우리가 흔히 불에 기를 붙인다는 말은 과거 사람들의 기에 대한 이해라고 볼 수 있습니다. 밥을 찌고 익힐 때 올라오는 기체와 불을 지필 때 발생하는 연기를 기로 이해할 수 있습니다.

후지도 아케보노가 편찬한 한자 어원 사전에서 '기'의 원래 의미는 밥을 찔 때 밥을 담을 수 없는 솥에서 공기가 솟아오르는 것을 뜻합니다.

또한 마왕두에 그려진 노자는 모두 기를 치(氣)로 표기하고 있습니다.

1975 년에 발굴 된 비단 책 "52 가지 질병 공식"도 있는데, "혈 치질의 경우 모란 쥐를 약한 (익사 한) 물에 끓여서 가스로 다림질합니다. ... 가을 대나무를 가져다가 끓입니다. 그리고 기는 이미 타박상을 피 웁니다." 여기서 두 기는 증기를 의미합니다.

요컨대, 기의 개념적 발생에는 세 가지 주요 측면이 있습니다:

1. 구름에서 바람, 구름, 따뜻하고 추운 기후와 같은 자연 공기 및 기체로 확장합니다;

2. 불 사용으로 인한 연기, 증기 및 화재 가스.

3. 인체의 호흡 가스 및 열 등

이러한 맥락에서 기는 철학적 또는 의학적 의미가 없는 평범한 단어일 뿐입니다.

기의 의미에 대한 철학

사람들이 기의 존재와 이해를 통해 점차 기의 특성과 변화하는 법칙을 인식하고 이론적 일반화와 요약이 이루어지면서 기는 단순한 명사가 아닌 철학적 개념이 되었습니다.

예를 들어 주나라 유왕 2년, 당시 지진의 원인을 설명할 때 황제 보양부(保陽符)는 "천지의 기는 순서가 맞지 않는데, 만약 순서가 맞지 않으면 백성들이 혼란에 빠지고 양기가 나오지 못할 것이다..."라고 말했다.

여기서 두 가지 점에 주목해야하는데, 하나는 지진의 원인이 신의 진노와 형벌에 기인하는 것이 아니라 물질 세계 자체의 변화 현상으로 이해된다는 것입니다. 둘째, 지진 절단 비트 음양 두 가스 공감 상호 작용, 상호 작용은 만물의 우주가 생성되고 내부 기초의 변화를 주장하기 위해 한의학 이론의 음양 이론과 가스 이론이 처음으로 합쳐지는 것을 주장합니다.

나아가 음양의 기운이 인체를 포함한 우주에 존재하며 인간의 기질을 결정한다는 '상태'는 운동의 변화 법칙인 '입에 맛, 귀에 소리, 삶의 맛의 소리'라는 철학적 개념으로 주목받기 시작했습니다. 입에 가스가 있으면 말을 하고, 눈에 가스가 있으면 명나라를 본다. 말은 믿음으로 밝아지고, 밝음은 시간에 따라 움직인다...' 여기서 음양의 교리와 기의 이론이 하나로 합쳐져 철학적 기의 움직임과 변화의 질서를 탐구했습니다.

예를 들어, 허 박사는 진의 핑 공작을 치료하면서 그의 병의 원인이 "귀신이나 음식이 아니라" 오히려 "육기"의 질서에 어긋나고 "계절적이지 않으며" 기욕으로 인한 것이라고 믿었습니다. 그는 "하늘에는 여섯 가지 기가 있습니다. 여섯 가지 기는 음, 양, 바람, 비, 어둠과 밝음입니다..."라고 말했습니다.

요약하자면, 여기까지 기 이론은 주로 세계의 질서, 사물의 연결과 변화를 설명하기 위해 생각했고, 아직 지각적 색채에서 벗어나지 못했으며, 우주 만물이 원소 또는 원초로 구성되어 있다는 생각을 아직 고안하지 못했으며, 원초의 개념을 명시적으로 사용하고 기를 만물의 변화와 탄생의 원초로 생각한 것은 전국시대에 이르러서였습니다.

노자의 후기 철학은 모든 것이 음과 양으로 구성되어 있다고 믿었음에도 불구하고 도가 기보다 더 근본적이라는 점을 강조하는 데 관심을 가졌습니다.

장자는 기에 대한 노자의 사상을 이어받아 사람과 만물이 기에서 태어난다고 믿었습니다."사람의 탄생, 기의 모이는 것도 모이고, 모이면 생을 위해 모이고, 흩어지면 죽음을 위해 흩어집니다. 따라서 하늘을 통과하는 것은 하나의 기입니다."

모든 것이 기로 이루어진다는 철학적 개념이 탄생한 것입니다.

관자 시대에는 도(道)가 본질 기(氣)라고 믿었습니다. 우주의 모든 물질적, 정신적 현상은 본질의 구성에서 비롯된다고 믿었습니다. "변화할 수 있는 기를 본질이라고 한다."

"기가 있으면 태어나고 기가 없으면 죽는다, 기로 사는 사람은 기로 산다." 이 시점에서 고대 중국의 기 일원론이 처음 확립되었습니다.

철학적 기가 중국 의학의 기 이론에 미친 영향

중국 고전 철학적 기 이론이 한의학 기 이론에 미친 중대한 영향을 부정해서는 안 됩니다.

관자나 장자 등 기에 관한 철학 고전이 인체의 기를 해명하는 데 사용되었지만, 네이징은 기 일원론 사상을 계승하고 당시의 진보적인 음양 철학 이론과 임상 경험을 요약하는 데 사용했다고 여겨집니다.

황제내경의 사상은 기와 음양, 오행의 교리를 계승하고 반박했으며, 한의학의 기는 철학의 기와 다르다고 강조한 손광련도 "기 이론은 철학적으로 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 한의학 이론의 형성에 큰 역할을 했다"고 믿었습니다.

기는 일찍부터 인체를 설명하는 데 사용되었지만, 중국 의학에서 기 이론이 형성된 것은 당시 기 일원론의 철학적 사고의 영향을 받았습니다.

기는 우주의 근원이라는 기본적인 관점에서 한의학에서는 기를 인체를 구성하고 생명 활동을 유지하는 가장 기본적인 물질로 보고 있습니다.

생리학적 관점 - 하늘과 땅, 가스와 함께 인간이라고 할 수 있는 운명.

한의학에 따르면 만물은 기에서 태어납니다. 하늘에는 기, 땅에는 기와 감각의 선, 그리고 만물의 탄생이 있습니다. 인간도 예외는 아니며 기에서 태어납니다. 인체에도 기의 시간 리듬 특성이 있으며, 하루, 천지의 변화와 함께 음양의 변화가 있습니다.

병리학적인 관점 - 사악한 기의 지배가 견고하고, 정기가 부족합니다.

양기와 악기는 질병의 발생과 관련이 있습니다. 양기가 약하면 악과 싸울 수 없어 악의 침입과 질병의 발병을 초래합니다. 양기가 강하면 경비가 단단하고 악이 몸에 침입하기 어려울 것입니다. 속담에 "양기가 몸에 저장되면 악이 침입하지 못한다"는 말이 있습니다. "악이 들어오는 곳에는 반드시 기(氣)가 약해야 한다."

질병의 원인은 다양하고 사례도 복잡하지만, 모든 질병의 핵심은 '기와 화학적 부조화'라는 질병의 근원과 분리할 수 없습니다.

의학의 관점 - 음과 양이 조화를 이루며 평온함을 유지합니다.

한의학의 인체 생리에 대한 이해는 천지와 인간의 기(氣)의 통일에 기초하여 질병을 인체 내 기의 조화가 깨진 것으로 정의하고, 기를 조절하여 질병의 원인을 해결하고 악한 기의 불순에서 "악한 기를 섬김"으로 전환하여 인체 내 기와 기의 조화를 회복하고 "음양비결, 영혼이 치료된다!"는 치료 이념을 실현하는 데에 있다. 정신이 치유된다."

"질병의 치료는 근본 원인에 근거해야 한다"는 원칙에 따라 기 기능 장애의 조절을 치료의 근본으로 간주합니다.

음양의 화해는 평화를 위해 편중과 치우침을, 평화를 위해 고르지 못함을, 조화를 위해 음과 양이 경쟁을, 부드러움을 위해 맑음과 탁함이 상호 연관되어 있습니다.

요컨대, 기의 초기 의미는 한의학에서 기의 의미로, 한의학에서 기의 이론으로, 구체적 의미, 추상적 의미를 거쳐 우주의 본질로, 마지막으로 한의학의 핵심 범주로 발전하여 오늘날에 이르렀습니다.

위의 답변이 한의학의 기를 이해하는 데 도움이 되길 바랍니다.

엄격한 태도로 과학과 건강을 지키고 사랑으로 행복을 전하기 위해 나를 따르십시오.

오늘, 추천이 문제를 볼 수있는 헤드 라인을 탐색하는 것은 매우 매우 좋은 아,이 문제는 개인적으로 수천 년 동안 의심의 의심에 대한 중국 의학 도교 문화와 사상 이론에 왔다고 생각합니다. 그런 다음 한의학 도교 문화와 사상 이론에 대한 자신의 자체 연구와 일부 경험을 바탕으로 참조를 위해 세 가지 하위 보고서를 작성할 것입니다!

첫 번째는 인체가 유기적 인 전체라는 전제 조건이며,이 전제 조건은 다음 분석을 듣기 전에 유기적 인 전체를 인식하고 인식해야합니다. 수천 년 동안 전해 내려온 속담이 있는데, "사람은 한 숨을 위해 살고, 부처는 한 향로를 위해 싸운다"라는 말이 있습니다. 많은 분들이 이 말을 들어보셨을 거라고 생각합니다! 그래서 인체 내부와 외부에는 가스 주행 트랙이 있습니다! 아래에서 달리는 유일한 가스 형태는 일정한 에너지 흐름을 제공 할 수 있기 때문입니다! 따라서이 이론에 따르면 인체에는 "곡물, 본질, 가스, 신"이라는 네 가지 보물이 있다는 것을 알 수 있습니다. 이것은 또한 우주의 네 가지 기본 법칙과 일치합니다!

두 번째 세분화는 실제로 인체 변환 과정의 네 가지 보물의 작동에 대한 구체적인 분석입니다.

인간의 몸에는 타고난 본질이 있습니다(간과 신장은 어머니의 몸에서 가져온 것이죠?). 그리고 신체의 본질이 있습니다 (비장과 위장 시스템은 신체의 본질에 지속적인 에너지 공급을 제공 할 수 있습니다. 맞죠?). 그러나이 에너지 공급은 (소화 후 곡물과 씨앗의 본질)에서 비롯되어야합니다. 따라서 이 네 가지 보물은 "곡물은 본질로 변하고, 본질은 기로 변하고, 기는 신으로 변한다"의 순서로 되어 있습니다. 그런 다음이 변형 과정에서 우리 몸을 타고난 에너지를 처리하기 위해 본질의 오행의 원래 씨앗에있는이 곡물이 기의 본질의 오행으로 바뀌어야하며 또한 에너지를 가져와야합니다. 그래서이 과정은 "본질 변형 기"라고도합니다.

세 번째는 실제로 가스는 모든 생명체가 살아가는 데 필요한 에너지를 재생산하는 모든 우주입니다! 따라서 우주가 모든 생명체의 개체 인 한 생존은 그것을 지원하기 위해 일정한 에너지 흐름을 제공하기 위해 가스의 본질에 대한 특정 다섯 가지 요소를 가져야합니다! 그럼 인체의 가스 케이스를 주세요! 우리 인체는 가스의 일상 활동을 지원하는 데 필요한 "위안 기, 산소, 양기, 음기, 영기, 위기, 종기"와 일련의 가스를 가지고 있습니다. 물론 이것은 약간 추상적일 수 있으며 모든 것이 실제로 검증되어야 합니다! 마지막으로, 여전히 의견의 문제입니다! 그것이 옳지 않다고 말하는 사람들이 있다면 더 많이 가르 칠 수 있기를 바랍니다! 또한 한의학 문화와 사상 이론을 배운 지 3 년이 채되지 않았기 때문에 더 많은 조언을 바랍니다.

가스란 무엇인가요?

첫째, 기는 한의학의 핵심이자 이론과 임상 진료의 기초입니다. 기를 이해하면 중의학을 이해할 수 있습니다.

둘째, 한의학의 명명법에는 다양한 기의 종류가 있으므로 기를 이해하는 본질로 인식하는 방법에 대한 설명을 들어보세요.

셋째, 우리는 인체의 75%가 물이며, 물은 모든 것을 낳고 생명은 물에서 나온다는 사실을 알고 있습니다. 인체의 물 대사는 인간의 삶을 형성합니다.

넷째, 우리 모두 알다시피 자연의 모든 것은 태양에 의해 성장합니다. 인간도 우리 몸 안에 작은 태양이 있습니다. 그것은 무엇일까요? 바로 심장입니다. 심장은 인체의 운동 에너지의 원천인 불 기관입니다. 불과 물의 변환은 한의학에서 기(氣)라는 것을 생성합니다.

다섯째, 물과 불의 변화 과정, 기의 변화를 기(氣)라고도 합니다. 기에 의해 유발되는 다양한 생리적 병리는 한의학의 8원칙과 6경락에 의해 발생하며, 이는 임상 진료의 지침으로 사용됩니다.

여섯째, 모든 사람, 모든 종류의 질병, 정상, 비정상은 불과 물 사이의 역동적 인 변화에 있으며, 이는 기를 촉발하여 신체 조직의 변화로 이어집니다. 좋은 쪽으로, 치유를 향해, 나쁜 쪽으로, 또는 죽음을 향해. 기준은 무엇인가요? 물론 기는 기체이므로 어떤 사람들은 기의 숨결을 느끼며 살아갑니다.

한의학은 매우 광범위하고 심오한 학문으로, 일반적으로 한의학에서 말하는 기는 선천적인 기와 후천적인 기의 두 가지를 의미합니다.

타고난 에너지가 어떻게 형성되는지에 대해 이야기 해 봅시다. 사실 우리 각자의 타고난 에너지는 부모로부터받습니다. 강한 정자와 건강한 난자의 결합으로 잉태 된 아이는 충분한 선천적 에너지를 갖게되며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다.

후기의 기에 대해 이야기해 봅시다! 한의학의 개념에서 후기의 기는 물과 곡물에 의해 육성되고 장과 위장에서 소화 흡수되어야 하며, 가장 중요한 것은 비장에서 후기의 기로 변환되어야 합니다.

기는 눈에 보이지 않아 쉽게 간과할 수 있는 것입니다. 의료계에는 이런 말이 있습니다. "기를 키우지 않고 피를 키우는 것은 결국 공허하다." 기의 중요성을 짐작할 수 있습니다. 기를 키우지 않고 피를 키우는 것은 결국 공허한 게임이라고 하는 이유는 무엇일까요? 몸 전체에 영양을 공급하는 핵심인 혈액은 무엇에 의존하여 움직일까요? 답은 기에 의존하여 촉진하는 것인데, 기는 어디에서 오는 것일까요? 이것이 우리가 논의하고 있는 주제입니다.

한의학에서는 기는 어머니의 자궁에서 형성되어 신장에 숨겨져 있다고 믿습니다. 부모로부터 받은 기는 선천적으로 타고나며 소진될 수 있고, 선천적인 기가 사라지면 그 사람은 희망이 없습니다. 따라서 타고난 기가 충분하지 않은 사람이 많아서 성장하면서 어렵고 복잡한 질병에 걸리는 경우가 많습니다. 이때 타고난 기를 보충하도록 도와주면 온갖 어렵고 복잡한 질병이 약 없이도 치료될 수 있습니다.

후자의 기는 물과 곡물을 운반하고 변형시키는 비장의 기능이며, 우리가 매일 먹는 음식은 비장과 위장에 의존하여 몸 전체에 영양을 공급하는 본질, 기, 혈액 및 체액을 생성합니다. "기와 혈액 생화학의 원천"으로서 비장에서 생성 된 기는 지속적으로 신장으로 공급되고 타고난 기는 얽혀있어 타고난 기가 약해지지 않습니다.

모든 질병에서 자유롭고 싶다면 먼저 기를 키우세요! 사실 기를 키우는 것이 어렵다고 말하기는 어렵지 않지만 쉽다고 말하기는 쉽지 않습니다. 타고난 기는 타고난 기에 의존하여 따뜻하게 한 다음 비장에 먼저 영양을 공급해야합니다. 비장이 좋으면 모든 것이 좋습니다!

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