저는 서양의학 의사, 임상의학입니다! 주제에 대한 질문에 답해드리겠습니다!

사실 이것은 한의학의 기원부터 시작해야 합니다. 왜냐하면 최초의 한의사는 지금 우리가 보는 것과는 달리 고향을 떠났던 도교 사제들이었기 때문입니다. 도교 사제들은 장수를 위해 밤낮으로 도(인체와 자연의 연결)와 단수(내단과 외단, 내단은 인체 자체의 단을, 외단은 일반적으로 영약을 의미)를 연구했습니다. 따라서 그는 인체와 약초에 대한 깊은 이해를 가지고 있었습니다. 동시에 수천 년이 지난 후에도 중국 의학이 도교로 남을 수 있었던 것은 도교 사제들의 이론입니다.

수년에 걸친 제 경험에 따르면 서양 의학과 한의학은 실제로 공통점이 있습니다. 바로 발병 원인과 그 이유에 관한 것입니다! ~ 문제의 근원에 도달하는 방법! 서양의학은 데이터의 변화에 초점을 맞추고, 한의학은 질병의 문제를 해결하기 위해 거시적인 관점에서 접근합니다.

한의학 사고에 대해 이야기해 보겠습니다. 한의학 사고의 가장 중요한 특징 중 하나는 인간과 자연을 전체적으로 취급하고 음양, 오행 등의 이론적 교리를 통해 인체에 일어나는 변화를 설명한다는 점입니다. 거시적인 관점에서 관찰에 집중하세요.

한의학은 인체 자체의 변화에 초점을 맞출 뿐만 아니라 사람이 생활하는 환경과도 밀접한 관계가 있습니다. 한의학에서는 환경에 따라 인체의 변화에 미치는 영향이 다르다고 믿습니다.

한의학은 기능적 상관관계를 강조하며, 질병이 무엇이든 질병의 원인을 찾아서 그에 맞는 조정을 할 수 있습니다! 그것은 유기체 자체가 천천히 정상으로 돌아갈 수 있도록 합니다! 인간의 잠재력과 활력을 사용합니다. 이 점에서 서양 의학은 비교할 수 없습니다.

그러나 한약은 또한 그의 단점, 아마도 그리고 나이, 많은 귀중한 한약 책을 잃어 버리고 많은 약초뿐만 아니라 지리와 기후, 약초의 약효 변화로 인한 환경 변화도 관계가 있으며, 이제 한약은 느리지 만 긴급하지 않은 치료법입니다. 오늘날 한의학은 느리지만 급하지 않은 것을 치료합니다. 만성 질환, 즉 생명에 즉각적인 해를 끼치 지 않는 질병의 경우. 한약은 유리하며 뇌출혈, 뇌경색, 동맥 파열, 외상성 장기 파열 출혈, 쇼크 및 기타 급성, 즉시 치명적인 질병과 같이 현재 한약은 여전히 서양 의학보다 낫습니다.

그러나 이러한 질병이 치료되고 나면 신체 기능 회복과 전반적인 적응력 측면에서 한약의 장점이 다시 서양 의학보다 더 큽니다.

요약하자면 한의학적 사고는 실제로 인간과 천지 사이의 소통에 관한 자연의 길입니다. 거시적 관점에서 신체를 조절하여 인간과 자연이 하나가되어 길고 건강한 삶의 목적을 달성하기 위해.

한의학은 신체 자체의 능력을 사용하는 반면 서양의학은 외부의 힘을 통해 인체를 변화시키는 것이며, 현재 사용되는 강하고 약한 차이는 없습니다.

사고는 자연과 사회, 온갖 형태를 알기 위한 인간의 인식의 일종으로, 이러한 인식은 사물의 속성이나 본질을 판단하기 위해 하나 또는 여러 종류의 인식론이나 방법론이 필요하며, 사물의 특성의 일정한 양에는 기준과 규범이 있어야 하며, 이를 위해서는 질적 분석과 양적 분석을 위한 인식론과 방법론이 필요합니다. 사고는 한의학과 서양의학을 구분하지 않습니다. 한의사가 환자의 질병을 분석할 때 사용하는 사고 방식은 한의학의 음양, 오행, 변증법의 8원리를 사용하여 질병의 원인을 파악하는 것으로, 이는 방법론의 한 형태일 뿐입니다. 관찰은 서양의학의 청진기나 촉각이 물리적 방법인 것과 마찬가지로 병리를 진단하고 찾는 물리적인 방법입니다. 일부 상태는 확인을 위해 테스트 보고서가 필요합니다. 예를 들어, 환자의 관절 통증 및 부기, 마비의 한약 진단, 류마티스 통증의 서양 의학 진단, 혈액 침강이 높거나 낮은지 확인하기위한 혈액 검사, 항 O가 정상인 한 이것은 가장 일반적인 정 성적 및 정량적 분석입니다. 치료 기간 (한약 및 양약 포함)을 거쳐 혈액 검사를 통해 정상 값보다 낮거나 가까운 지 여부를 확인합니다. 지표는 질병을 판단하는 데 중요한 데이터입니다. 예를 들어, 환자가 맥박을 쟀을 때 맥박이 얇고 약하다고 느꼈을 때 오른쪽 인치 맥박 깊은 압력; 이것으로부터 폐활량을 결정하기 위해; 낮고 작습니다. 치료 후 인치 맥박이 더 두껍고 강해졌습니다. 그런 다음 불어서 폐활량을 테스트하여 폐활량이 크게 증가했음을 증명했습니다. ...... 따라서 인식론과 방법론은 모든 것을 판단하는 기준이자 사고 패턴의 정량적 형태입니다. 참고로 말씀드리자면

아름다운 숙녀의 초대에 감사드립니다. 간단히 말해서, 한의학 사고는 중국 문명의 사고이고, 중국 문명은 계승되어 전체적인 개념에 대응하고, 한의학의 개념에서 질병 치료는 반드시해야 할 일로, 그녀는 사람들을 가능한 한 자연스럽게 정교하게 만들어 사람들이 아프거나 덜 아프지 않도록, 왜 그렇게 많은 사람들이 한약에 반대하는지 모르겠습니다, 환자의 관점에서 한약은 매우 인간적인 약입니다. 한약과 서양 의학의 현대 서구화 된 환경도 영향을받으며, 이것은 객관적인 사실이며, 한약은 우리가 의도적으로 유지할 필요가 없으며, 그녀 자체는 반대하든 아니든 강한 활력을 가지고 있지만 한약의 발전 과정, 한약과 함께 민족 정서의 점진적 형성의 역사적 과정의 중국 문명을 막을 수 없으며, 한약에 대한 반대는 도덕적 납치가 아니라 중국 문명에 반대한다고 할 수도 있습니다. 이것은 도덕적 납치가 아니라 역사의 발전 과정과 함께 형성된 개념이라고 할 수 있습니다. 개인적인 의견이지만 함께 토론하는 것을 환영합니다. 시간 내주셔서 감사합니다.

한의학은 질병을 진단하고 치료하기 위해 한의학적 사고를 사용하는 것입니다.

고대 중의학은 "증거 기반 치료"가 아닙니다. 질병을 치료하는 한의학의 이론적 체계로 공식적으로 확립된 이른바 진단과 치료는 불과 40년 전, 한의학이 서양 의학의 영향과 함께 인지도가 크게 떨어졌을 때 제안되었습니다. 진단 및 치료 체계는 서양의학과 일치하고 표준화를 달성하기 위해 제안되고 이후 확립되었습니다. 이것은 질병의 메커니즘을 희석시키는 것이며 여러 증거와 치료로 나뉘며 그 사고는 더 이상 순수한 한의학 사고가 아닙니다. 진단 및 치료 시스템의 식별, 한약의 쇠퇴가 더욱 악화되어 중국인이 중국인이 아니고 서양인이 괴물의 서구가 아닙니다.

그렇다면 순수한 TCM 사고란 무엇일까요?

질병의 원인을 조사하고 질병을 일으키는 가장 근본적인 요인을 찾아 근본 원인과 치료에 직접 타격을 가하는 것입니다. 이것이 한의학의 사고이자 본질입니다.

Neijing은 가스는 높고 낮고 질병은 멀고 가깝고 증거는 중국과 외국이 있고 치료는 가볍고 무겁고 시스템은 홀수이고 짝수이며 파티는 크기가 있다고 말했습니다. 더위를 차갑게, 추위를 뜨겁게, ...... 노동자들은 따뜻하게, 흩어져있는 매듭을 짓고, 공격을 유지하고, 습기를 건조시키고, ...... 따뜻한 손실, ...... 다음, 모 목욕에 충격을 받았습니다. ...... 머리카락을 열고, 그 이유에 적합한 것입니다.

고대인들의 우주와 인체에 대한 이해는 기본적으로 극도의 평온한 상태에서 내적으로 앞뒤를 바라보고 감각하고 통과하려고 노력하여 도를 "깨닫고" "증명"하는 과정에서 얻었습니다. 나중에 우리는 천지와 음양의 이치를 이해하고 부지런히 노력하여 질병을 치료하는 것이 사람을 구한다고 말할 수 있으려면 "노력으로 마음에 의지"할 수밖에 없습니다.

고대부터 의사는 상급자, 중급자, 하급자로 구분되어 왔습니다. 상위 작업은 10 개 중 9 개, 중간 작업은 10 개 중 7 개, 하위 작업은 10 개 중 6 개입니다. 그리고 거친 작업은 스트림에 들어 가지 않고 돌팔이였습니다. 또 다른 부두술사, 장후 방황하는 의사, 다양한 건강 전문가, 모두 한약의 기치 아래 신인 척하고 미스터리를 만들고, 그 행동과 거짓말 쟁이는 다르지 않으며, 의료 종사자 대열에 속할 수 없습니까?

한의사가 진정한 한의사인지 판단하기 위해서는 질병을 진단하고 치료할 때 '근거를 살피고 약을 조화롭게 한다'는 순수한 한의학적 마인드를 가지고 있는지, 한의학적 이론과 방법론을 일상생활에서 꾸준히 실천하고 있는지를 살펴봐야 합니다. 간단히 말해서 "한약을 믿고, 한약을 사랑하고, 한약을 사용하는지"를 보는 것입니다. '백발'과 '높은 직위'를 혼동하지 마세요.

고대 속담 "의료가 세 번이 아니라 약을 제공하지 마십시오", 모든 의료진, 가이드로서의 확실한 이론이 없으며, 잘못된 방향은 목표에서 멀어 질수록 더 멀어 질뿐입니다. 한의사를 생각하는 한약은 실제로 한약이 아닙니다. 그들이 어렸을 때는 작은 돌팔이이고 나이가 들면 오래된 돌팔이입니다. 그들 사이의 차이점은 오래된 돌팔이는 자신을 포장하는 방법을 알고 환자를 더 잘 속일 수 있기 때문에 환자를 더 잘 혼동 할 수 있다는 것입니다.

마찬가지로, 주치의 나 교수와 같은 소위 "유명한 의사"의 직함이 높을수록 한의사가 더 강력해야한다는 것이 사실입니까? 물론 현대의 직함은 혼합 될 수 있고, 많은 높은 직함의 사람들은 여전히 배우지 않으며, 심지어 그들 자신도 한약을 믿지 않으며, 서구화의 영향과 함께 한약 사고가 없으며, "유명한 의사"는 "명나라 의사"와 동일하지 않습니다. "유명한 의사"는 "현명한 의사"와 같지 않으며 단지 잘못된 이름 일뿐입니다. 그 또는 그녀는 좋은 의사 일지 모르지만 진정한 한의사임을 의미하지는 않습니다. 따라서 우리는 한약을 굳게 믿지만 한약의 진실과 거짓을 구별 할 수 있어야합니다.

한의학은 음양과 오행을 이론적 근거로 삼고 인체를 유기적인 전체로 보며 '보고, 냄새 맡고, 묻고, 자르는' 네 가지 진단 방법과 네 가지 진단 방법을 통해 진단합니다.

전인적 개념과 변증법적 치료를 통해 질병의 원인, 질병의 본질, 질병의 위치, 질병의 메커니즘과 오장육부, 경락과 관절, 기, 혈과 체액, 악의 제거와 양의 변화를 분석하여 질병의 메커니즘과 질병의 패턴을 정리한 다음 진단과 치료의 원칙에 따라 '땀을 흘리고, 침을 뱉고, 내리고, 따뜻하게 하고, 맑게 하고, 튼튼하게 하고, 없애는' 등의 치료법을 공식화하고 한약, 침과 뜸, 지압, 마사지, 부항 등 다양한 치료법을 사용하여 인체가 음양의 조화를 이루고 회복하도록 합니다. 인체는 음양의 조화를 이루고 회복됩니다.

한의학 치료는 인체의 음양 균형을 회복하는 데 도움을 줄 수 있기 때문에 약물을 사용하여 질병의 악화를 늦출 때 삶의 질과 생활의 질도 돌볼 수 있다는 사실에 있습니다. 참고로만 말씀드리니 마음에 드시면 팔로우해 주시고, 더 좋은 의견이 있으시면 아래에 댓글을 남겨 토론해 주세요.

실제로 대답하는 것은 좋지 않지만, 전체적으로 사람들의 한약, 외모와 냄새, 증거 기반 치료, 왕 약물 보조 약물로 인해 그리고 그는 서로를 보완하고 궁극적으로 근거와 연습의 좋은 결과를 위해 임상 증거뿐만 아니라 경혈의 3 차원지도도 설명 할 수 있음을 증명했습니다.

간단히 말해, 중국의 의학적 사고는 변증법적입니다. 예를 들어, 서양의학에서는 일반적인 바이러스로 인해 발생하는 감기는 저절로 낫는 경향이 있다고 진단합니다. 치료는 대증요법이며 휴식과 충분한 수분 섭취로 이루어집니다. 한의학에서는 "바람"의 여섯 가지 요소, 즉 "감기"가 원인이라고 생각합니다. 질병 유발 요인에 대한 인체의 다양한 반응에 따라 "열"과 "냉"반응이 있으며 (이것은 전체적인 고려 사항입니다) 치료법은 다릅니다 : 풍열이있는 사람은 음교산과 같이 매운맛과 서늘함을 사용하여 역학을 완화하고, 풍한이있는 사람은 매운맛과 따뜻함을 사용하여 역학을 완화하고 땀이없는 사람은 에페드라 수프를 가감하여 사용하고 땀이있는 사람은 구이 지탕을 가감하여 사용하는 등의 방식으로 땀을 흘리는 사람이 땀을 흘리는 사람이 땀이 나지 않습니다. 풍한이 있는 사람은 후두개탕을 더하고 빼고, 땀이 나는 사람은 구기자탕을 더하고 빼는 식입니다. 기타 ......

따라서 한의학 변증 프로그램은 질병의 원인뿐만 아니라 신체의 다양한 반응에 대한 차별화 된 치료법, 다양한 임상 과정 (예 : 태양, 양명, 소양 등 6 경락 ...... 소양 경락의 경우 감기 셋째 날에는 소채후탕을 추가로 빼는 등)을 고려한 총체적인 접근 방식으로 서양 의학에서 참고할만한 가치가있는 접근 방식입니다.

위의 간략한 답변은 참고용입니다.

웹 이미지.

이 문제를 꽤 좋다고 생각하는 한의학은 영적인 사람들은 아마도 갑자기 오! 복잡하고 인내심이 필요합니다.

우선, 한의학 사고와 서양 의학 사고의 차이점은 중국과 서양 철학의 차이입니다. 중국과 서양 철학의 차이점은 무엇인가요? 서양 철학은 세계가 개별 원자로 구성되어 있고, 이 원자가 인간이 볼 수 있는 세계를 결정하며, 모든 세계 현상은 고체 원자 물질, 즉 진리에 해당한다고 주장합니다. 즉, 현상과 진리는 일대일로 대응합니다. 진리는 수학적 규칙에 의해 서로 연결되어 있습니다.

중국 철학에서는 현상의 이면에 있는 진실은 개별적인 것이 아니라 연속적인 전체라고 믿습니다. 음양과 오행의 통일에 따라 만물의 현상 세계로 나뉘며, 음양오행의 통일에 따라 만물의 현상 세계로 나뉩니다. 그렇다면 현재 우리가 연구하고 있는 현상에는 어떤 위대한 진리가 숨어 있을까요? 음양 대립과 오행의 구체적인 내용과 그 생성 및 분열, 즉 소위 타이밍을 살펴볼 필요가 있습니다.

따라서 철학적으로 서양의학은 특정 질환의 진짜 원인을 파악하기 위해 수학적으로 사고해야 합니다. 한의학에서는 현상이나 증상의 원인을 파악하기 위해 그 시기를 살펴봐야 합니다. 따라서 한의학에서는 여름 감기는 봄 감기와 다르며, 성인 감기는 어린이 감기와 다르다고 봅니다.

둘째, 생리와 병리 측면에서 중국과 서양의 사고도 다릅니다. 한의학이 지지하는 철학은 세상의 궁극적인 진리는 통일이므로 질병의 매개체인 생명은 궁극적으로 이 전체에 종속되어 있다고 주장합니다. 이 전체에 문제가 생기면 인체에도 문제가 생깁니다. 그래서 한의학에서는 겨울에 추위가 없으면 동한병이 생기고, 여름에 더위가 없으면 음열이 생기고, 추위가 너무 심하면 장티푸스가 생기고, 더위가 너무 많으면 열사병이 생긴다는 개념이 있습니다. 우주의 논리는 인체의 논리이며, 우주는 음양 이론을 따르기 때문에 인체도이 이론을 따르기 때문에 인체의 논리입니다. 이 전체를 마스터하면 인체 질병이 아무리 다양하더라도 모든 변화가 동일하지 않습니다.

다시 한 번 말하지만, 진단과 치료 과정에서 서양의학은 현미경으로 볼 수 있는 작은 것들을 믿습니다. 문제는 환자의 증상이 반드시 그 작은 것들과 일치하는 것은 아니며, 현상과 그 작은 것 사이에 어떤 과정이 있는지는 반드시 현미경으로 볼 필요가 없다는 것입니다. 또한 세상의 진리는 고립되어 있기 때문에 인류가 세상을 이해하기 위해서는 모든 현상과 진리를 다 알아야 할 것 같지만 이것은 불가능합니다.

진리는 하나의 통일체이며, 고립된 것처럼 보이는 현상 뒤에는 통일된 법칙이 있다고 주장하는 전통의학에서는 그렇지 않습니다. 따라서 사물 아래 또는 사물 내부의 진리가 연속적인 통일성이라면, 우리는 반드시 사물에 포함된 진리에 따라 사물을 정의하기 때문에 어떻게 이것이 이것이라고 결론을 내릴 수 있습니까? 서양 의학은 원자, 쿼크, 더 미세한 물질에 현미경을 들이대고 있습니다. 중국 의학은 현미경으로 계속 추적하지 않고 일정한 깊이에서 진실에 도달하고자 할 때 어떻게 할까요? 그것은 사실 매우 간단합니다. 즉, 서로 다른 위도에 있는 정보 흐름의 교차점, 즉 진리를 통해서입니다. 예를 들어 어떤 사람이 가슴 통증, 지속적인 통증, 감기에 걸렸을 때 통증이 있다고 말하면 한의사는이 심장 계통에 질병이있을 수 있다고 판단하지 않습니까? 이 위도-환자 구두, 환자가 10,000 년의 설명 능력이 강하다고 말하더라도 한의사는 결론을 내릴 수 없다고 결정할 수 없습니다. 이러한 관점에서 한의학 사고는 근본적으로 진단의 최종 대상을 찾는 서양 의학이 진정한 결론이 아니라고 믿습니다. 이때 한의학 사고는 맥박 진단, 왼쪽 인치 꽉 조이는 끈을 보거나 매듭 생성 또는 위안 위안과 이동과 같은 정보 흐름의 또 다른 위도를 지원해야합니다. 그런 다음 맥박 진단을 통해 인치 정맥 문제에서 6 개의 정맥을 확인하고 심장 시스템에 문제가 있는지 진단하여 두 개의 정보 수렴 흐름이 기본적으로 두 직선이 한 점을 수렴하는 것처럼 방향을 결정할 수 있습니다.

또한 처방 사고에서 한약과 서양 의학은 동일하지 않으며 서양 의학은 항상 자물쇠를 여는 열쇠를 생각하므로 10,000 가지 질병에는 약이 있습니다. 한의학은 질병이 음양의 불균형이고 사람은 항상 음양이 편향되어 있고 자연의 모든 사물은 항상 음양이 편향되어 있으므로 인체의 음양의 편향을 교정하기 위해 모든 사물의 음양의 편향이 다르다는 것이 다릅니다. 그 편향을 조정할 수있는 한 모든 것이 약입니다. 그러면 약은 중요하지 않고 판결의 약 음양 편향이 중요하며 음양 편향의 조합으로는 인체 편향을 조절하기에 충분하지 않으며 하나 이상의 약과 결합 할 수 있습니다. 예를 들어, 인체 기 결핍 양 결핍, 인체 양 결핍을 보충하기위한 4 가지 신사 수프 조합. 따라서 공식이 중요하며 공식은 사람들의 통치에 달려 있습니다.

즉석에서 이야기하기에는 너무 방대한 주제이기 때문에 대부분의 사람들이 이 글을 읽지 못할 것 같습니다.

특히 한의학적 사고는 '하나의 기 흐름'과 '여섯 개의 경락'의 통일입니다!

如果展开讲，"一气周流"与"六经辨证"的统一这个概念，就涵盖了"天人合一"的阴阳、五行、五运六气、升降沉浮，东、南 、西、北、中、金、木、水、火、土、心、肝、脾、肺、肾、四季五方一元气，以及《伤寒论》六经：太陽、少陽、阳明、太阴、少阴、厥阴，等等诸内容