저는 임상 한약사로서 지난 2년간 황제내경의 고전을 반복해서 읽었는데, 개인적으로 가장 인상 깊게 읽은 부분은 다음과 같습니다. 황제내경』에 나오는 몇 가지 아이디어를 소개합니다:

첫째, 하늘과 인류가 하나라는 사상

천인합일 사상은 첫 장부터 시작되는데, 건강하게 오래 살기 위해서는 하늘의 이치와 자연의 법칙을 따라야 한다고 말합니다. 구체적인 법칙은 사계절의 음양의 변화에 반영되어 있습니다.

1년에는 사계절이 있고 하루에는 사계절이 있는 세기의 법칙, 봄의 탄생, 여름의 성장, 가을의 추수, 겨울의 저장에 반영된 잃어버린 변화에 적응해야 살아갈 수 있습니다. 사람이 건강해지려면 자연의 법칙에 따라 자연과 조화를 이루며 살아가야 합니다.

둘째, 몸과 마음의 단결

네이친은 정신의 내부 수호, 보석의 고요함과 비움, 형태와 정신의 통일을 강조하여 내부 신체가 잡다한 질병으로 고통받지 않도록 합니다. 대부분의 내부 질병은 통제되지 않은 식단과 과도한 감정에서 비롯됩니다. 기쁨, 분노, 슬픔, 기쁨 중 어느 하나라도 범위를 초과하면 신체가 병에 걸리게됩니다.

셋째, 질병의 치료는 현실을 감지하는 것과 관련이 있습니다.

황제 내경의 고전이나 임수진의 치유와 조절 과정에서 수직선은 가상 현실을 매우 강조하고 가상은 너무 악할 때 긍정적 인 에너지가 부족하다는 것을 인식하지 못합니다. 사람들을 편견에서 평화와 중립으로 조절하는 상태 일 때도 있어야합니다. 특정 수술은 거짓 설사가 아닙니다.

나는 한약 두 양이며, 연습하는 동안 고전을 읽고 있으며, 더 많은 것을 추가 할 수 있습니다.

팝팝은 건강과 웰빙에 관한 도교 이론서이자 미래 세대를 위한 도교 문화의 소중한 유산이며 건강의 보물을 여는 황금 열쇠입니다.

도교는 도교의 핵심 가치 중 하나입니다. 도교는 우주와 자연의 움직임과 변화가 '형이상학적인' 영원불변의 객관적 법칙이며, 이는 인간이 추구하는 최고의 상태라고 믿으며, 우주와 자연 앞에서 인간은 무욕, 무욕, 무행, 무행위를 추구해야 한다고 말합니다. 비움의 극한까지, 평화를 지키는 것은 위대한 법에 기초합니다. 물의 우수한 품질을 본받아 경쟁하지 않고 만물을 이롭게 하라. 선은 물과 같이 도교와 자연의 기본 법칙입니다.

하늘과 인간의 통일은 도교가 우주의 특정 자연 법칙을 준수하고 이해하는 방식입니다. 해가 뜨면 인체의 양기가 상승하기 시작하고 해가 서쪽에서지면 인체의 양기가 숨기 시작하며이 법칙은 사람들에게 해가 뜨면 일하고 해가 지면 휴식을 취해야합니다. 봄은 태어나면 씨를 뿌리고, 여름은 성장하면 번성하고, 가을은 추수하면 베고, 겨울은 숨으면 창고에 들어가야 합니다. 우주의 자연스러운 리듬을 따라야만 우리는 삶을 영위하고 영양을 공급받을 수 있습니다.

따라서 황제내경의 철학적 사고는 도교는 자연에 기반을 두고 있으며 하늘과 인간은 하나라는 것입니다.

제 답변이 도움이 된다면 큰 축복이 될 것입니다!

첫째, 하늘과 인류가 하나라는 사상

천인합일 사상은 첫 장부터 시작되는데, 건강하게 오래 살기 위해서는 하늘의 이치와 자연의 법칙을 따라야 한다고 말합니다. 구체적인 법칙은 사계절의 음양의 변화에 반영되어 있습니다.

1년에는 사계절이 있고 하루에는 사계절이 있는 세기의 법칙, 봄의 탄생, 여름의 성장, 가을의 추수, 겨울의 저장에 반영된 잃어버린 변화에 적응해야 살아갈 수 있습니다. 사람이 건강해지려면 자연의 법칙에 따라 자연과 조화를 이루며 살아가야 합니다.

둘째, 몸과 마음의 단결

네이친은 정신의 내부 수호, 보석의 고요함과 비움, 형태와 정신의 통일을 강조하여 내부 신체가 잡다한 질병으로 고통받지 않도록 합니다. 대부분의 내부 질병은 통제되지 않은 식단과 과도한 감정에서 비롯됩니다. 기쁨, 분노, 슬픔, 기쁨 중 어느 하나라도 범위를 초과하면 신체가 병에 걸리게됩니다.

셋째, 질병의 치료는 현실을 감지하는 것과 관련이 있습니다.

황제 내경의 고전이나 임수진의 치유와 조절 과정에서 수직선은 가상 현실을 매우 강조하고 가상은 너무 악할 때 긍정적 인 에너지가 부족하다는 것을 인식하지 못합니다. 사람들을 편견에서 평화와 중립으로 조절하는 상태 일 때도 있어야합니다. 특정 수술은 거짓 설사가 아닙니다.

인간의 몸은 우주이며, 사람들은 하늘과 사람이 하나가되어 가장 선하고 아름다운 성인의 상태에 도달하기 위해 자연의 법칙을 따라 살아야합니다.

황제내경》은 중국 최초의 한의학 고전으로 기, 음양, 오행 등 중국 전통 철학의 주요 사상을 다루고 있으며, 줄여서 '내경'이라고도 합니다.

네이징의 철학적 범주

　　내경이 쓰여진 시기에 이미 중의학은 고유한 이론 체계를 갖추고 있었습니다. 모든 학문은 소위 개념과 범주라고 하는 가장 기본적인 구성 요소로 이루어져 있습니다. 네이징의 이론 체계는 기, 음양, 오행에 기반을 두고 있습니다.

1. 가스

　　기의 범주는 고대 중국 철학의 핵심 범주 중 하나로, 중국 철학이 형성된 이래 중국 철학의 기본 발전 방향을 결정하고 천문학, 지리, 농학, 의학 등 고대 과학기술에 큰 영향을 미쳤습니다.

　　기의 개념은 매우 일찍부터 시작되었으며, 신탁 뼈 비문과 금 비문에 "기"라는 단어가 등장한 것으로 증명됩니다. 춘추 시대 이전에 구름, 안개, 바람, 기온과 같은 자연 현상을 오랜 기간 관찰한 후 사람들은 점차 모든 것에 기(氣)가 있다는 생각을 형성했습니다. '네이징'은 기를 만물을 생성하는 물질로 간주하고 모든 사물과 사람이 기에 의해 생성된다고 믿었습니다. 수문-음양은 대론과 같아야 한다"며 "하늘은 양이 쌓이고 땅은 음이 쌓이고 ...... 양은 기체로, 음은 형성된다"고 말했습니다. 정상적인 상황에서 인체의 활력은 병원성 요인의 작용에 따라 인체가 양의 가스의 강도에 의존하는지 여부에 따라 가스의 유병률에 따라 달라집니다.

　　노자는 세상의 기원을 기라고 생각했으며, 다음과 같은 몇 가지 장에서 이 사상을 매우 명확하게 이해할 수 있습니다:

　　하늘과 땅은 기(氣)로 하나가 되고, 육부는 여섯 부분으로 나뉘어 만물이 태어난다. --수문 - 지전야오다룬(진리의 본질에 관한 대논어)

　　하늘에는 기체가 있고, 땅에는 형상과 기운이 있으며, 만물의 탄생이 있다. --수 웬 - 천원 지다룬

　　기는 생화학에서 시작하고, 기는 형상으로 퍼지고, 기는 다산으로 퍼지고, 기는 이미지의 변화로 끝나며, 그 결과는 동일하다. --수문장 - 정치와 위대함의 다섯 가지 변화

　　주역에는 음양기, 오행과 오장(간, 심장, 비장, 폐, 신장에 해당하는 목, 화, 토, 금, 수)의 기, 오색(녹, 창, 적, 황, 백, 흑)의 기, 오수(8, 7, 5, 9, 6)의 기, 천지의 기, 4시의 기, 사람의 형상 기 등 계층의 기와 함께 천기의 기 등이 등장합니다. 그 중 기는 233번 등장합니다.

　2. 음과 양

　　기와 마찬가지로 음양은 네이징에서 널리 사용되는 개념 중 하나입니다. 음양은 의학적 개념이자 철학적 개념이기도 합니다.

　　음양 사상은 단순한 것에서 복잡한 것으로 발전하는 긴 과정이 있으며, 기와 음양의 결합은 음양 사상 발전의 역사에서 획기적인 사건입니다. 주역에 따르면 천지의 모든 것은 음과 양으로 나뉘며 음양의 분류는 위계적이고 무한합니다. 수원음양론에 따르면 "하늘은 양이고 땅은 음이며, 해는 양이고 달은 음이다"라고 합니다. 이어서 "음양은 열이 될 수도 있고, 백이 될 수도 있고, 천이 될 수도 있고, 만이 될 수도 있고, 만의 만은 셀 수 없지만 하나의 열쇠도 있다."고 말합니다. 음과 양으로 구성된 거대한 네트워크 시스템으로서의 인체와 천지 만물의 '내경', 이 총론의 음과 양에 의해 혼돈스러워 보이는 세상이 명료하고 조직적인 큰 네트워크로 짜여져 있습니다. 음과 양 두 기는 서로 상반되지만 서로 상호 의존하는 성질을 가지고 있으며, 서로 다른 역할과 조화를 이루며 전체적인 통일의 기능을 달성하기 위해 공존합니다. 음과 양은 같은 것의 두 가지 측면이며 동시에 성장하고 감소합니다. 소원 - 맥박 이론의 본질"은 "동지 45 일, 양기가 약간 켜지고 음기가 약간 내려가고, 하지 45 일, 음기가 약간 켜지고 양기가 약간 내려가는 이유입니다."라고 말했습니다. 음기와 양기는 특정 조건 하에서 서로 변형될 수 있습니다. 사계절의 순환과 낮과 밤의 변화는 이러한 변화의 가장 좋은 예입니다.

　　음양은 천지의 도, 만물의 프로그램, 변화의 부모, 탄생과 죽음의 시작, 신들의 집이며 질병의 치료는 이에 기초합니다. --음양오행론(陰陽五行論) - 음양오행론(陰陽五行論)

　　여기서 우리는 한의학의 본질이 음양의 변화에 다름 아니라는 것을 이해할 수 있습니다.

　3. 다섯 가지 요소

　　고대 중국인들은 5의 숫자에 큰 중요성을 부여했으며, 5 개의 설립의 사회 생활에서 5는 오랜 역사를 가지고 있으며 5는 특별한 의미를 가지고 있습니다. 한의학의 오행 교리는 비교적 완전한 이론 체계를 제시하여 모든 것이 그 안에 나무, 불, 흙, 금, 물의 다섯 가지 구성 요소 또는 기능적 속성의 요소를 포함하고 있으며, 이는 특정 법칙에 따라 상호 연결되어 사물의 전체 기능 구조를 형성하며, 이는 오행의 단계에 의해 역동적 인 균형을 유지할 수 있음을 증명합니다.

　　수문-음양은 위대한 이론과 같아야합니다."동쪽은 바람을 낳고 바람은 나무를 낳고 나무는 산을 낳고 산은 간을 낳고 간은 힘줄을 낳고 힘줄은 심장을 낳는다"고 말했습니다. 간은 주된 눈입니다. 바람은 하늘에서, 나무는 땅에서, 힘줄은 몸에서, 가죽은 간에서, 색은 창백에서, 소리는 뿔에서, 소리는 부름에서, 변화는 그립에서, 눈은 구멍에서, 맛은 산에서, 의지는 분노에서 ...... 남쪽은 열을 낳고, 열은 불을 낳고, 불은 쓴맛을 낳고, 쓴맛은 마음을 낳는다 ...... 중앙은 젖고 젖는다. 땅을 낳고, 땅은 단맛을 낳고, 단맛은 비장을 낳고 ...... 서쪽은 건조를 낳고, 건조는 금을 낳고, 금은 매운맛을 낳고, 매운맛은 폐를 낳고 ...... 북쪽은 추위를 낳고, 추위는 물을 낳고, 물은 짜고, 짠맛은 신장을 낳는다 ...... "고대 의학자들이 해부학과 의술에서 간, 심장, 비장, 폐, 신장의 인체 내부 장기를 오행의 목, 화, 토, 금, 수에 대응하는 관계에 따라 설명한 것입니다. 그리고 이 다섯 가지 시스템은 상호 출생과 시스템 간의 관계에도 존재합니다.

　　저는 임상 한약사로서 지난 2년 동안 황제내경의 내과 고전을 반복해서 읽었는데, 개인적으로 가장 인상 깊게 읽은 부분은 다음과 같습니다. 황제내경의 몇 가지 아이디어입니다:

첫째, 하늘과 인류가 하나라는 사상

천인합일 사상은 첫 장부터 시작되는데, 건강하게 오래 살기 위해서는 하늘의 이치와 자연의 법칙을 따라야 한다고 말합니다. 구체적인 법칙은 사계절의 음양의 변화에 반영되어 있습니다.

1년에는 사계절이 있고 하루에는 사계절이 있는 세기의 법칙, 봄의 탄생, 여름의 성장, 가을의 추수, 겨울의 저장에 반영된 잃어버린 변화에 적응해야 살아갈 수 있습니다. 사람이 건강해지려면 자연의 법칙에 따라 자연과 조화를 이루며 살아가야 합니다.

둘째, 몸과 마음의 단결

네이친은 정신의 내부 수호, 보석의 고요함과 비움, 형태와 정신의 통일을 강조하여 내부 신체가 잡다한 질병으로 고통받지 않도록 합니다. 대부분의 내부 질병은 통제되지 않은 식단과 과도한 감정에서 비롯됩니다. 기쁨, 분노, 슬픔, 기쁨 중 어느 하나라도 범위를 초과하면 신체가 병에 걸리게됩니다.

셋째, 질병의 치료는 현실을 감지하는 것과 관련이 있습니다.

황제 내경의 고전이나 임수진의 치유와 조절 과정에서 수직선은 가상 현실을 매우 강조하고 가상은 너무 악할 때 긍정적 인 에너지가 부족하다는 것을 인식하지 못합니다. 사람들을 편견에서 평화와 중립으로 조절하는 상태 일 때도 있어야합니다. 특정 수술은 거짓 설사가 아닙니다.

황제내경은 중국 전통 문화의 고전으로서 의학의 영역을 넘어 생명 문제를 중심으로 철학, 정치, 천문학 등 다양한 학문의 풍부한 지식을 담고 있는 심오한 문화적 걸작이자 백과사전입니다.

황제내경》은 하늘과 땅, 인간의 관계에 대해 이야기하고 있으며, 하늘과 인간의 일치, 자연을 따르고 하늘의 도에 순응하는 것에 대해 이야기하고 있으며, 고대 중국 자연관의 중요한 범주 인 "덕"에 대해 이야기하고 있으며, 내면의 "덕"이 "물건을 운반하는"재능으로 외화되는 재능은 자연의 조화에 부합하는 내적 및 외적 통일성입니다. 내면의 재능인 '덕'이 '물건을 운반하는 재능'으로 외화되어 자연의 조화에 부합하는 일종의 내적, 외적 통일성입니다. "미덕"은 관리의 핵심, 육체적, 정신적 비 호환성, "악을 교정하고 제거하는 데 도움이되는"방법이 없으며, 인재의 선발 및 임명은 미덕과 재능, 미덕 우선, 시대와 조화로운 발전을 따라야하며, 이는 또한 우리의 새로운 인재 표준 선발 및 임명 기간이기도합니다.

황제내경의 생명 개념은 인간의 신체, 정신, 행동이 함께 생명을 구성하고 이 세 가지가 통합되어야 인간의 조화로운 발전을 이끌 수 있으며, 이는 사회에도 동일하게 적용됩니다. 우리 현대 사회는 현대인의 목표인 중국몽을 말하고 있으며 중화민족의 위대한 부흥이라는 목표는 점점 더 명확 해지고 있으며 발전의 모든 측면이 조화를 이루고 정렬되어야 전진 할 수 있습니다.

이 책은 황제내경이 음양, 오행, 본질에 대한 중국 전통 교리의 깊은 영향을 받아 독자적인 변증법적 철학적 사고를 형성하기 위해 발전하고 정제되는 역사적 과정을 설명합니다. 주역의 우주론에 대해 설명하고, 우주의 생성 구조, 천지 창조, 생명의 기원, 생명 운동의 형태 등에 대한 주역의 유물론적 관점을 소개하며, "인간은 천지와 조화를 이루며 해와 달에 대응한다"는 '하늘과 인간의 대응'이라는 개념도 소개합니다. '하늘과 사람의 상응'이라는 개념이 논의됩니다. 또한 인간 생명의 전반적인 움직임에 대한 네이 징의 관점, 질병의 원인과 메커니즘에 대한 전반적인 변증 법적 관점, 네 가지 진단 변증법, 질병의 전반적인 변증 적 통제에 대한 아이디어와 방법을 소개하는 데 상당한 공간이 할애됩니다. 이 책은 또한 다학제적 관점에서 의학 천문학, 생물 기상학, 자연의 질량 에너지 순환 변환, 생물 진화 및 기타 뛰어난 업적 분야에서 네이징의 아이디어와 이론을 탐구하고 마지막으로 네이징의 인식론과 방법론에서 영감을 얻으려고 시도합니다.

인간의 몸은 하늘과 땅과 하나가 되어 있습니다.

인간과 하늘이 하나라는 생각은