우선 '오장육부, 오미(五味), 오복(五福)'은 모두 한의학의 오행에서 유래한 단어입니다.

'오행'은 2,000여 년 전 전국 시대('전국 시대')의 '음양 대가'들이 처음 개발했습니다.고대 중국 과학자의 전신). 그들은 세상의 모든 물질이 나무, 불, 흙, 금, 물의 다섯 가지 기본 물질로 구성되어 있다고 믿었습니다(현대 과학이 모든 물질이 분자로 구성되어 있다는 사실을 밝혀낸 것처럼 말입니다.). 그리고 이를 통해 세상의 모든 것을 일반화하여 점차 체계적인 이론을 형성할 수 있습니다:

목재의 특성나무는 위를 향하여 사방으로 자랍니다. 파생어: 성장, 상승하고 발전하는 것들은 모두 '나무'에서 유래합니다;

화재의 특성: 불은 뜨겁고, 뜨겁고, 뜨겁고, 뜨겁고, 뜨겁고, 뜨겁고, 뜨겁고, 뜨겁고, 뜨겁고, 뜨겁고, 뜨겁고, 뜨겁고, 뜨겁고, 뜨겁고, 뜨겁다. 파생어: 따뜻하고 위로 올라가는 모든 것은 '불'에서 유래합니다;

토양의 특성:지구는 만물의 어머니입니다. 파생: 생화학, 베어링 사물은 '지구' 계열에 기인합니다;

금의 속성: 모든 종류의 단단한 무기를 시전할 수 있습니다. 파생 : 변화, 엄숙함, 수렴성 사물은 "금"선에 기인합니다.

물의 특성물은 강 아래쪽으로 흐르고 차가움은 또한 살아있는 영혼에 영양을 공급할 수 있습니다. 파생: 아래쪽, 차갑고 촉촉한 것은 '물'이라는 선에 기인합니다.

오행 이론은 한의학에 적용되어 '오행, 오미(五味), 오행(五行)'으로 확장되었습니다.

한의학에서 오장육부는 다음과 같습니다:

肝('목'으로 분류한 이유는 간은 기와 혈을 배출하고 기를 조절하는 기능을 가지고 있기 때문입니다. 상승하고 퍼지는 나무에 속하며 조직적인 특징이 있습니다).

心("불"로 분류: 심장은 혈액을 운반하고 온몸을 따뜻하게 하는 기능을 하기 때문입니다. 심장의 높은 온도가 특징입니다.)

脾("흙"으로 분류되는 이유는 비장이 섭취한 음식을 신체의 "휘발유"인 기와 혈액으로 변환하기 때문입니다. 이는 흙의 양육, 영양 특성에 속합니다.)

肺("금"으로 분류: 폐가 호흡기 역할을 하고 정화 효과가 있기 때문입니다. 진의 수렴성 성질에 속합니다.)

肾("물"로 분류: 신장은 물의 성질에 해당하는 체내 소변의 신진대사를 관리하기 때문입니다).

한의학에서 말하는 다섯 가지 맛은 신맛, 쓴맛, 단맛(단맛), 매운맛(매운맛), 짠맛입니다.

다섯 가지 맛과 다섯 가지 장기의 관계는 다음과 같습니다:

신맛과 간은 "나무"의 성질에 속합니다.따라서 산도는 간 경락으로 들어가 "간"시스템의 문제를 조율하고 조절할 수 있습니다 (임상 처방 및식이 요법에 적용 할 수 있음). 한의학 문화에서 우리는 "중용"을 강조하는데, 이는 무엇이든 과용해서는 안 된다는 것을 의미합니다. 산도를 너무 많이 먹으면 "간 나무가 비장 지구를 공격"하여 근육 주름이 마르고 입술이 꺼집니다 (비장이 근육의 주인이고 비장이 입안의 구멍을 열기 때문에).

쓴맛과 마음은 같은 '불'의 성질을 가지고 있습니다.쓴맛은 심장 경락으로 들어가서 "심장" 시스템의 문제를 조율하고 조절할 수 있습니다. 쓴맛을 너무 많이 먹으면 오행이 "심장의 불이 폐금을 공격"하게 되어 피부가 건조해지고 모공이 커집니다(폐는 피부와 머리카락을 담당하기 때문에).

단맛과 비장은 모두 "흙맛"입니다.단맛은 비장 경락에 들어가 "비장"시스템의 문제를 조율하고 조절할 수 있습니다. 단맛을 과도하게 섭취하면 "비장이 신수보다 우선하는 신수"를 유발하여 뼈 통증과 탈모를 유발합니다 (신장은 뼈의 주요 뼈이고 머리카락은 신장의 화려 함이기 때문입니다).

매운 맛과 폐는 같은 "금"의 성질을 가지고 있습니다.매운 맛은 폐진에 들어가서 폐 시스템의 문제를 조율하고 조절할 수 있습니다. 매운맛을 너무 많이 먹으면 폐진이 간목에 들어가 손발이 경련을 일으키고 손톱이 시들고 힘줄이 수축됩니다. (간은 힘줄을 관장하고 그 영광은 발톱에 있기 때문입니다.)

짠 맛과 신장은 같은 "물"의 성질을 가지고 있습니다.짠맛은 신장 경락으로 들어가 신장 계통의 문제를 조율하고 조절할 수 있습니다. 짠 음식을 너무 많이 먹으면 "신수가 심장의 불을 압도하는" 현상이 발생하여 혈액 순환이 나빠지고 윤기가 부족해집니다. (심장은 혈액 순환의 주체이며 그 광채는 얼굴에 있기 때문입니다.)

한의학의 오기(五氣)는 분노, 기쁨, 생각, 슬픔, 두려움의 다섯 가지 감정입니다.

다섯 가지 의지와 다섯 가지 기관의 관계는 다음과 같습니다:

분노와 간은 모두 본질적으로 '나무'입니다.를 분비하므로 과도한 분노와 분노는 간을 손상시킵니다. 조증으로 이어집니다.

기쁨과 마음은 모두 불입니다.너무 기쁘고 슬프다. 미쳐버릴 지경입니다.

시(土)와 비장(脾)은 모두 흙을 의미합니다.따라서 생각을 너무 많이 하면 비장이 손상됩니다. 그것은 차와 음식 부족으로 이어집니다.

슬픔과 폐는 모두 본질적으로 '금'입니다.그래서 과도한 슬픔과 울음은 폐를 다치게합니다. 매일 울고 우는 린 자매는 객혈이고 죽음은 결핵입니다.

두려움과 신장은 모두 물기가 있습니다.두려움이 너무 지나치면 신기를 파괴하여 신기가 부족해져 소변을 받아들이지 못하고 겁을 먹고 요실금이 생길 수 있습니다.

올해의 문화, 올해의 역사가 푸른 산의 내레이션을 듣는 한 해의 역사를 들었을 때. 친구들의 교류와 관심을 환영합니다!

한의학의 개념에서 오장육부, 오미, 오행은 서로 견제와 균형의 관계로 연결되어 있습니다.

간, 심장, 비장, 폐, 신장의 다섯 장기는 나무, 불, 흙, 금, 물의 다섯 가지 원소에 해당합니다. 발생 원리: 나무(간)는 불(심장)을 낳고, 불(심장)은 흙(비장)을 낳고, 흙(비장)은 금(폐)을 낳고, 금(폐)은 물(신장)을 낳고, 물(신장)은 나무(간)를 낳습니다. 상성: 나무(간)는 흙(비장), 흙(비장)은 물(신장), 물(신장)은 불(심장), 불(심장)은 금(폐), 금(폐)은 나무(간)를 잡습니다.

신맛, 쓴맛, 단맛, 매운맛, 짠맛의 다섯 가지 맛은 간, 쓴맛은 심장, 단맛은 비장, 매운맛은 폐, 짠맛은 신장으로 들어가는 다섯 가지 장기로 들어갑니다. 따라서 산을 많이 먹으면 간에는 더 좋으며 간이 독소를 제거하고 담석을 제거하는 데 도움이되지만 산을 과도하게 섭취하면 비장과 위장에 영향을 미쳐 과도한 위산 등을 쉽게 유발할 수 있습니다 (목과 간은 땅과 비장을 그램), 쓴맛을 더 많이 먹으면 심장에 들어가고 쓴맛을 과도하게 먹으면 폐에 영향을 미치고 단맛을 더 많이 먹으면 비장에 좋지만 과식하면 신장을 다치게하고 매운맛을 많이 먹으면 폐에 들어가며 매운맛은간에 영향을주고 짠맛은 신장에 들어가며 짜면 가슴이 아픕니다!

분노, 기쁨, 생각, 걱정, 두려움의 다섯 가지 지는 간, 심장, 비장, 폐, 신장에 해당합니다. 과도한 분노는 간을, 과도한 기쁨은 심장을, 과도한 생각은 비장을, 과도한 걱정은 폐를, 과도한 두려움은 신장을 상하게 합니다. 따라서 사람들은 오미(五味)와 오의(五意)의 균형을 유지하여 평화의 정신을 지키는 것이 건강을 유지하는 올바른 방법입니다!

이것은 우주 만물의 발전과 관련 고대 철학적 사상을 설명하는 데 사용되는 한의학의 다섯 가지 요소 중 하나입니다. 오장은 간, 심장, 비장, 폐, 신장이며, 그에 해당하는 다섯 가지 맛은 신맛, 쓴맛, 단맛, 매운맛, 짠맛이며, 그에 해당하는 다섯 가지 생각은 분노, 기쁨, 슬픔, 두려움입니다.

예를 들어 간은 신맛, 분노에 해당합니다. 고대에는 동쪽이 녹색이고 간으로 들어가서 간을 통과하고 눈의 구멍을 열고 신맛이 나는 간의 본질을 숨긴다고했습니다. 이 질병은 힘줄에도있는 것으로 알려져 있습니다. 따라서 분노가 간을 다치게한다는 말도 있습니다.

이와 같이 몇 개의 간단한 문장으로 요약할 수 없는 단계와 곱셈의 법칙 등도 있습니다.

오행, 오미, 오미는 한의학(TCM)에서 말하는 개념으로, 한의학에서는 모든 사물을 그 속성에 따라 다섯 가지로 나누고 자연에 존재하는 사물의 속성을 나무, 불, 흙, 금, 물로 대신 표현합니다. 나무의 속성은 낳고 조직하는 것으로 간, 불의 속성은 불을 지피는 것으로 심장에, 흙의 속성은 자라고 수확하는 것으로 비장에, 금의 속성은 가죽에서 변화하는 것으로 폐에, 물의 속성은 보습하고 아래쪽으로 향하는 것으로 신장에 해당합니다.

나무, 불, 흙, 금, 물의 오행은 나무는 불을 낳고 불은 흙을 낳고 흙은 금을 낳고 금은 물을 낳고 물은 나무를 낳는 공생 관계에 있다는 것을 우리는 모두 알고 있습니다. 나무는 흙을 낳고, 흙은 물을 낳고, 물은 불을 낳고, 불은 금을 낳고, 금은 나무를 낳는 이 원소들은 상호 배타적이고 끝이 없으며 음과 양의 균형과 인체의 건강을 유지합니다.

따라서 인체는 동일한 관계 순서로 오장, 오미, 오의의 다섯 가지 요소에 해당합니다. 간은 목의 오행에 해당하고, 그에 상응하는 오미는 신맛, 그에 상응하는 오상은 분노, 심장은 화의 오행에 해당하고, 그에 상응하는 오미는 쓴맛, 그에 상응하는 오상은 기쁨, 폐는 금의 오행에 해당하고, 그에 상응하는 오미는 매운맛, 그에 상응하는 오상은 슬픔, 신장은 물의 오행에 해당하고, 그에 상응하는 오미는 짠맛, 그에 상응하는 오상은 공포, 비장은 흙의 오행에 해당하고 그에 상응하는 오미는 달며 그에 상응하는 오상은 묵상이다. 이 관계가 바로 잡히면 위상 간의 관계가 나옵니다.

오행의 관계는 오장, 오미, 오행에 지배적인 영향을 미치며, 보통 이러한 순서에 따라 건강을 관리할 수도 있습니다. 예를 들어 간이 좋지 않다면 간은 나무에 해당하고 나무와 관련된 오행은 토, 수이며 간과 관련된 내장은 비장과 신장이므로 간이 좋지 않으면 신장에 영양을 주고 간도 보하고 비장이 너무 활력이 넘치지 않는지 살펴 간을 억제하는 것이 좋다고 할 수 있습니다.

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논어》에는 "그래서 사물을 내버려 두는 것을 마음이라 하고, 마음이 어떤 것을 기억하는 것을 의도라 하며, 의도의 존재를 뜻이라 하고, 뜻으로 인한 변화의 존재를 생각이라 하며, 생각으로 인한 멀리 바라보는 것을 고찰이라 하고, 고찰로 인해 사물을 다루는 것을 지성이라 한다"고 했다.

한의학에서는 인체가 하나의 작은 우주이자 복잡하고 정교한 내적 유기체이며, 정상적이고 조화로운 정신 활동이 신체와 정신 건강에 유익하다고 믿습니다.

그 중에서도 삶의 활동으로 작용하는 '마음', 마음속에 사물에 대한 '이미지'를 잊지 않고 형성하는 '마음', 이 이미지를 오랫동안 보존하고 사물에 대한 이해를 확립하는 '의지', 확립된 사물에 대한 이해를 바탕으로 반복적으로 저울질하고 양조하는 '생각', 가까이에서 멀리까지 생각하고 미래에 대한 추정을 갖는 '고려', 이러한 고려에 기초한 '생각'이 바로 '사유'입니다. '생각'은 확립된 사물에 대한 이해를 바탕으로 반복적으로 저울질하고, 가까이서 멀리서 생각하며 미래를 예측하는 것이 '배려'이고, 이러한 배려를 바탕으로 사물에 올바르게 대처하여 적절한 대응을 하는 것이 '지혜'입니다. "지혜".

한의학에는 "일곱 가지 감정"과 "다섯 가지 의지"가 있습니다. "일곱 가지 감정"은 사람들이 "기쁨, 분노, 걱정, 생각, 슬픔, 두려움, 충격"의 감정 변화를 겪는 것을 말하며 "오의"는 "분노, 기쁨, 생각, 걱정, 두려움"을 의미합니다.

오행은 오장육부와 밀접한 관계가 있는데, 그 중 분노는 간, 기쁨은 심장, 생각은 비장, 근심은 폐, 두려움은 신장을 상하게 합니다.

인체의 정신, 영혼, 마음, 정신은 물론 기쁨, 분노, 생각, 걱정, 경보 및 기타 영적, 의식적 활동은 모두 오장의 기능적 조절에 의존하지만 심장이 지배합니다.

감정 이론은 감정을 조절하고 질병과 질환을 예방하며 수명을 연장하는 데 미묘한 역할을 하는 한의학에서 중요한 관점입니다.

이는 과일 천사의 국민 의학 계몽 유아 건강 교육 그림책에도 매우 명확하게 반영되어 있습니다.

예를 들어, <열하일기> 중 "다섯 가지 소원"의 "두려움" 부분에서 "마음이 불안하면 두려움이 생기고, 풀과 나무가 움직이면 의심은 군대와 같다"라는 문장이 나오는데, 이 그림책은 이런 식으로 표현하고 있습니다.

단 12개의 단어로 메뚜기의 역사적 이야기를 암시할 뿐만 아니라 신경계를 방해할 수 있는 공황으로 인해 발생할 수 있는 이명과 어지럼증의 상태를 묘사하고 있습니다.

그림책의 삽화에는 두 가지 장면이 등장합니다. 한 장면은 풀과 나무의 이야기를 보여주는 장면으로, 풀과 나무에서 무기와 깃발을 흔드는 군인들이 성벽의 두려운 보초병과 대조를 이룹니다. 경비병의 목소리에는 "저 언덕은 적으로 가득 차 있다!"라는 그림이 그려져 있습니다. 다른 장면은 소년 과일과 소녀 눈의 모습으로, 소년은 근위병에게 "너무 무서워서 바지에 오줌을 싸고 있어"라고 암시합니다. 유키는 "안타깝네요"라고 대답합니다.

또한 일러스트 모서리에는 작은 QR 코드가 있어 스캔하면 딸기 병사의 역사 이야기를 음성으로 들을 수 있습니다. 일러스트 중간에는 "부모와 자녀가 함께하는 순간", "딸기 병사 이야기를 들어본 적이 있나요? 엄마나 아빠에게 들려주세요."라는 문구도 있습니다.