장티푸스 이론의 여섯 경락은 후대의 지저분한 해석이 필요하지 않습니다. 설명이 많을수록 중경은 무엇이 무엇인지 더 잘못 말했습니다.

육 경락 식별은 경락 식별이 아니며, 육 경락 식별에는 기와 혈액, 체액, 내부 장기, 경락, 얼마나 많은 악, 얼마나 많은 추위와 열 등이 포함됩니다.

아픈 사람과 질병을 합친 단어입니다.

여섯 경락 식별에는 경락 식별이 포함되어 있으며, 단일 경락을 단순히 여섯 경락 식별을 지칭하는 데 사용할 수는 없습니다.

태양 경락, 양명 경락, 소양 경락, 태음 경락, 소음 경락 및 실신 경락의 여섯 가지 경락이 식별되며 각 경락은 손과 발에 각각 하나씩 있습니다. 장티푸스 이론은 질병 발생 과정에 초점을 맞추고 있으며 주로 뇌졸중, 장티푸스, 온열 질환의 세 가지 종류가 있습니다. 그것은 오랜 세월에 걸친 많은 사람들의 경험과 각 과정의 임상 증상, 그리고 약을 사용하여 치료하는 방법을 요약 한 것입니다. 변증법이 옳은 한, 질병의 특정 경락을 치료하는 매우 고전적인 공식은 약물 아래의 해당 공식을 줄에 따라 해당 공식을 사용합니다. 좀 더 직설적으로 말하면 규칙이 공식화되었고 규칙 내에서 행동하는 한 결과는 매우 좋았습니다. 그러나 현대 한의학에서 경락 처방을 사용하는 사람은 거의 없습니다. 부적절한 사용 때문일 수도 있고 수익성 때문일 수도 있으며 (경락 처방은 약물을 거의 사용하지 않고 비용이 매우 저렴합니다) 경락 처방을 사용하는 사람은 극소수입니다. 기회가 된다면 니하이샤의 장티푸스 이론에 대한 설명을 보시고 많은 도움을 받으시기 바랍니다.

원래 장티푸스 이론은 육경 분별이 아니며, 원래 의도의 원래 장티푸스 이론에 붙어 있지 않은 사물의 장티푸스 이론으로 이해된다고 말하기 어렵습니다.

간단히 말해서 육경은 일주일의 7일과 같습니다.

월요일, 도약과 활기찬; (일)

화요일, 건조; (양밍)

수요일, 다시 생각하다; (소양)

목요일, 마음이 올바른 곳에 있습니다; (태음)

금요일, 홈커밍; (소음)

토요일에는 집에 계세요. (실신)

마지막 일요일은 도교에서 '첫 번째 원소의 회복'을 기념하는 날로 여겨지는 특별한 날입니다.

장중경은 "장티푸스 논문"을 통해 "내경"을 계승하여 감기로 인한 상해에 대한 논문을 작성하고 천인합일 사상을 고수했으며 6 경락의 식별 방법을 채택하여 감기를 느낀 후 생체의 다양한 병리학 적 반응을 논의하고 생체의 생리적 및 병리학 적 변화의 법칙을 체계적으로 요약했습니다.

육경론은 경락과 인체의 내부 장기, 질병과 악의 본질, 악을 받은 후 인체의 증상 특성을 잘 결합할 수 있으므로 중경은 육경의 체계를 이용하여 질병을 6가지로 요약하고 질병에 대한 육경의 특성을 자세히 논의하고 6가지 질병의 발생, 발병 및 전파의 법칙과 각 경락의 질병 치료 원리와 치료 방법을 요약했습니다.

6경락은 태양, 소양, 양명, 태음, 소음, 경락으로 한의학의 음양 이론을 세분화한 것입니다. 한의학의 음양 이론은 인체의 구조적 부분, 내부 장기 및 경락, 생리적 기능 및 병리적 변화에 반영되어 질병의 진단 및 치료, 예후 판단에 활용됩니다.

"수문-분노와 통천륜"에는 다음과 같이 기록되어 있습니다."고대부터 생명의 근원, 음양의 근원인 하늘에 접근할 수 있는 사람들은". 음양 이론은 더욱 세분화되어 6경락 이론을 형성했고, 이는 장중경이 그의 저서 "장티푸스에 관한 논문"에서 더욱 구체화하여 활용했으며, 후대의 의학자들은 이에 따라 6경락을 응용하고 활용했습니다.

"수문-음양오행상대론"에서는 다음과 같이 말합니다."음양은 천지의 이치이자 만물의 질서이며 변화의 모체이자 삶과 죽음의 근원입니다.". 한의학 이론의 전체론적 관점에 따르면 모든 것에는 음과 양이 존재합니다. 음양 이론은 1과 3으로 구성되며, 6경락은 실제로 음양의 두 가지 구분 위에 세 가지 구분이 추가된 것이므로 6경락은 3음 3양이라고도 합니다. 즉, 음과 양은 다시 음과 양으로 나누어 태양, 소양, 양명, 태음, 소음, 경락의 여섯 경락을 형성할 수 있습니다.

여섯 경락과 경락과 내장 사이의 관계

"영적 피벗-경락 10 장"에서는 음양 이론과 결합하여 내부 장기의 경락 이론을 12 개의 경락 시스템으로 나누어 6 개의 경락과 경락, 내부 장기, 따라서 6 개의 경락을 통해 일반화 할 수있는 인체 경락 부분이 될 수도 있습니다. 내장은 신체 기능 활동의 기초이며, 경락은 테이블 내부와 외부, 즉 "내장 내부, 관절 외부"뿐만 아니라 가스, 혈액, 액체, 액체 및 기타 장소 운영의 물질적 기초를 전달할 수 있습니다. 따라서 6 경락 이론을 통해 경락 및 내부 장기와 밀접한 접촉을 할 수 있으며 12 경락 시스템과 5 내장 및 6 장 시스템이 6 경락으로 일반화되고, 인체 손, 발 및 6 양 경락 및 6 장 일반화, 3 음은 인체 손, 발 및 6 음 경락 및 5 내장의 일반화이므로 번거로운 내부 장기 및 경락 이론이 6 경락 시스템으로 정제됩니다.

여섯 경락과 여섯 기의 관계

In addition to the six meridians is on the viscera, internal organs (Taiyin lungs, spleen, Shaoyin heart, kidneys, syncopated liver, pericardium, the sun bladder, small intestine, yangming stomach, large intestine, shaoyang gallbladder, the triple jiao) of the division of yin and yang, but also on the natural world of the division of yin and yang of the six qi, six qi theory of the "Nei Jing" of the idea of the correspondence of man and heaven, the human physiology and pathology and the natural wind, cold, fire, heat, dryness, humidity and other climatic changes are closely related to the organs of the organism are also wind, cold, fire, heat, dryness, dampness six qi changes and internal and external influence each other. 여섯 가지 기 변화의 바람, 추위, 불, 열, 건조, 습도 및 내부 및 외부 상호 영향이 있으며, Tian Helu는 질병의 학문적 시스템의 여섯 경락의 "장티푸스"분별은 식별이 "먼저 연도를 설정 한 다음 가스를 설정해야한다"는 이론의 여섯 기 부문의 "Neijing"에서 파생되었다고 지적하면서 의사는 연중 각 계절, 사람이 질병의 악기를 발병시키기 쉬운 것을 이해해야한다고 지적했습니다.

장티푸스 이론은 6 경락을 기반으로 6 경락 이론과 6 기 이론을 결합하고 자연의 6 가지 기, 즉 풍, 한, 화, 열, 건조, 습이 신체 내부 장기와 경락에 작용한 후 일련의 병리학 적 반응을 요약하여 장티푸스와 6 경락의 병인을 다른 질병의 질병으로 설명합니다.

여섯 경락과 신체 부위 간의 관계

자오 샤오판은 여섯 개의 경락이 인체의 일부로 대체될 수 있다고 믿습니다. "장티푸스"의 이론은 일반적으로 신체의 상부와 외부를 양으로, 내부와 하부를 음으로 간주합니다. 물론 이것은 일반적인 원칙 일 뿐이며, 예를 들어 목 뒤쪽의 주요 태양, 목의 주요 소양, 가슴의 주요 양명과 같이 신체의 윗부분에서 더 분류 할 수 있습니다. "몸의 뒤쪽은 태양, 가슴 앞쪽은 양명, 갈비뼈의 강압적인 부분은 소양, 복부는 태음, 배꼽 아래는 소음, 명치와 아랫배 사이는 소음이 지배하는 부위입니다.'를 보면 다른 부위의 여섯 경락과 해당 경락 순환이 밀접하게 연결되어 있음을 알 수 있습니다.

따라서 경락 순환의 법칙과 함께 인체의 다른 부분은 6 개의 경락에 따라 크게 나눌 수 있으며 이는 질병의 초기 진단에 도움이 될 것입니다. "수문-음양 클러치 이론"에 따르면 인체의 일부는 공간적 위치에 따라 나눌 수 있으며, 태양은 인체 상부에, 소음은 인체 하부에, 양명은 인체 앞쪽에, 태음은 인체 뒤쪽에, 소양은 인체 오른쪽에, 실신은 인체 왼쪽에 위치합니다. 이것이 바로 삼음과 삼양 채널의 관계입니다.

수문-음양 클러치 이론은 생리적 기능과 병리적 변화를 설명하는 것 외에도 인체에서 여섯 경락이 끊임없이 움직이고 변화하며, 삼음과 삼양에는 각각 고유 한 주인이 있으며, 개폐에는 차이가 있다는 것을 자세히 설명합니다. 태양은 열림, 소양은 중추, 태음은 열림, 양명은 닫힘, 소양은 닫힘, 태음은 중추입니다.

여섯 경락과 인체 경락, 내부 장기, 신체 부위는 밀접한 관련이 있으며, 각각 고유 한 특성을 가진 세 가지 음과 세 가지 양 공간 위치가 있습니다. 또한 6 개의 경락은 또한 규제 시스템의 허브의 개폐를 가지고 있으며 각각 고유 한 부문과 서로에 대한 영향력을 가지고 있습니다. 여섯 경락의 생리학은 운동의 상호 단결과 조정, 표면, 음과 양, 단단하고 유연한 일치, 상호 제어, 사용에 대한 상호 도움과 관련된 세 음과 세 양의 여섯 경락의 상호 단결과 조정입니다.

따라서 인체의 경락과 내부 장기와 외부 세계의 6 기의 관점에서 육경락 이론을 인식하는 것 외에도 공간적 위치와 인체의 부위 관점에서 육경락 이론을 이해하는 것도 매우 깨달음이 있습니다. 다양한 관점에서 육경락 이론을 인식하고 이해함으로써 우리는 인체에 대한 더 깊은 지식을 얻고 유기체의 생리적 및 병리학 적 변화를 더 정확하게 파악할 수 있습니다.

장티푸스의 여섯 경락: 대부분의 사람들은 장티푸스가 열두 경락의 여섯 경락 중 하나라고 생각합니다. 그러나 장티푸스 기사는 태양병, 양명 병, 소양병, 태음병, 소음병, 실신 음병이라고만 말했고 발 태양 방광 경락, 발 양명 위 경락, 발 소양 담낭 경락, 발 태음 비장 경락, 발 소음 신장 경락, 발 실신 음 간 경락, 이런 종류의 진술은 말하지 않았습니다. 사실, 제 생각에 장티푸스 이론의 6 경락은 오행의 6 기와 6 기에서 변환 된 것으로, 이는 I Ching의 3 음과 3 양에서 진화 한 것입니다. 여섯 가지 사악한 기는 인체에 백 가지 질병을 침범합니다.

"장티푸스에 관한 논문"의 여섯 경전은 형이상학, 상징주의 및 수비학, 경제학, 예술 및 수학, 역학, 훈천 및 운 등의 이론을 포함하는 "천문학의 여섯 경전"입니다. 이러한 "형이상학적"이론은 인체의 12 경락을 "발견"했으며, 좋은 연설자는 하늘을 시험해야 합니다. 이러한 "형이상학적" 이론은 인체의 열두 경락을 "발견"했으며, 사람에 대해 잘 말하는 사람들은 하늘에서 시험을 받게 될 것입니다. 우리의 실제 인간 생리학 및 병리학의 "형이상학"이론의 소위 "장티푸스"6 경락의 12 경락, 6 경락은 손과 발의 6 경락, "경락"의 총 12 경락, "형이상학"이론에 관련된이 경락을 말합니다. "형이상학"이지만 "천의 도"의 소위 "도"이론의 형이상학은 왕실 금지, 사면없이 살해, 9 씨족의 근절에 속하므로 한의학은 이론적 근거가 부족하여 서양 의학, 문장의 끝 : "장티푸스"이론과 현대 과학, 서양 의학, 철학으로 이어집니다. "장티푸스에 관한 논문"의 이론은 현대 과학, 서양 의학 및 철학과는 아무런 관련이 없습니다!

여섯 경락은 여섯 경락이 아니라 여섯 기이고, 경락은 길이고, 기는 사물이며, 사물의 선은 경락으로서 길을 가지고 있습니다.

고대인들은 중국어에 능통했는데 어떻게 경락이 무엇인지 몰랐을까요? 기란 무엇인가요? 기와 경전을 섞으면 오늘날의 결과물이라는 것을 알 수 있으며, 장중경이 살아 있었다면 그도 기에 대해 혼란스러워했을 것입니다.

장티푸스 논문의 6 가지 경락을 명확히하기 위해 먼저 "장티푸스"의 개념, 부상이란 무엇인지 논의하고 싶습니다. 부상이란 무엇인가요? 요인에 관계없이 확실히 개념이 아니라고 생각합니다.

또한, 논어의 여섯 경락은 제 생각에는 내경의 열두 경락(손발의 삼음과 삼양)에 따라 나뉘거나 진화한 것이 아닙니다. 이는 논어 전체를 자세히 살펴보면 알 수 있습니다.

우선, 2천 년 전 고대인들이 '음양'의 개념을 어떻게 이해했는지, 당시 문인들은 어떻게 교육을 받았는지(오늘날의 의학이나 현미경 기술이 없던 시절) 알아볼 필요가 있습니다.

음양은 고대인의 자연에 대한 가장 단순한 인식으로, 주로 낮과 밤의 구분에서 낮은 양이고 밤은 음입니다. 고대인들은 지구를 기준으로 삼았기 때문에(지동설) 낮에는 고개를 들어 하늘에서 가장 큰 천체인 태양을 보고, 밤에는 달을 보는 것을 각각 음과 양으로 표현한 것이죠. 이후에는 모든 것을 음양에 따라 카테고리로 분류했습니다. 낮과 밤이 너무 길고 음과 양이 소양, 태양, 양명, 소음, 태음, 소음으로 나뉘기 때문입니다. (고대인들은 낮이 항상 밤보다 길다는 것을 관찰했기 때문에 음은 종종 부족하고 양은 항상 과잉이라고 결론지었습니다.) 이런 식으로 보면 논어에서 문제를 해결하려는 욕구를 쉽게 이해할 수 있습니다.

장티푸스에 관한 논문에서 태양병에 대해 살펴보면, 논문에서 '태양'이라는 단어는 인체의 일부로 간주됩니다. '병'은 인체가 불편함을 느끼는 것입니다. 중서가 공부하는 도중에 의학을 배웠고, 중서의 서문(평일에는 야멘을 오가던 학자)을 읽었다고 상상해 보세요. 참고: 야멘의 입구는 남쪽으로 열려 있습니다. 야멘에 들어가고 나갈 때 정오(해가 뜨는 시간)에 태양에 가장 많이 노출되는 신체 부위는 어디일까요? 태양 질환의 개요를 읽고 알아보세요. 이 질병의 원인은 추위로 인한 부상입니다. 추위는 곧 열입니다! 문제를 해결하고 싶을 때 그렇게 할 수 있습니다. 경락은 방광 동물의 혈액과 기의 문제뿐만 아니라 혈액을 지배하는 심장과 기를 지배하는 폐와 가슴의 불편함이 모두 관련되어 있습니다.

태양 감기와 장티푸스의 주요 약인 구이지는 태양 감기와 장티푸스, 뇌졸중 및 풍한병에서 입지를 다져왔습니다.

장티푸스와 뇌졸중에 대한 논의에서 "부상"이라는 단어를 "중심"이라는 단어로 논의하고 마스터와 애호가들이 수정되기를 바라면서 개인적인 의견을 표현할 필요가 있습니다! "상처"는 외력에 의해 신체가 다치는 것과 같고 "가운데"는 내부의 중심이라는 의미를 가지고 있습니다. 따라서 "태양 뇌졸중"은 내부의 몸 (양기)이 바람 (약간 추위)을 두려워 할만큼 충분하지 않은 것으로 해석 할 수 없습니까? '계지간조탕'은 심장을 따뜻하게 하고 양기를 보하는 처방으로(심장은 혈액의 주인이고 기는 혈액을 주관하는 것이므로) 마황, 오가피, 대추, 생강 등이 함께 들어가 있어 심장 치료에 쓰일 수 있음을 알 수 있습니다. 양을 보하여 활력을 돕고 음을 보하여 영양을 돕고 인삼과 황기를 첨가하는 것도 기를 보하는 것입니다.

시간 제약으로 인해 요점에 도달하고 수건을 던지고 유명한 선생님이 수정 사항을 지적해 주길 진심으로 바랍니다!!!! [기도 중]

참고 : 아마추어 한의사의 겸손한 의견은 진심으로 스승의 [기도] [기도] [기도] [기도] [기도] [기도] [기도] [기도] [기도] [기도]의 지도를 구합니다.

그것은 질병의 표면과 깊이입니다.