한의학은 도교, 유교, 불교, 천문학, 지리학, 철학 등의 내용을 흡수했다고 할 수 있습니다.

아니요, 송나라 이전에는 도교라고 불렸고 장천사가 도교를 창시했습니다. 원래의 도교 사상은 교조화되었습니다. 의학의 기원은 도교를 가리킵니다.

이 질문에 대해 저는 마음속에 답을 가지고 있었고, 좀 더 엄밀하게 알아보기 위해 박사 지도교수이자 중국 중의약학원의 교수인 장홍린 씨에게 특별히 자문을 구했습니다. 장홍린 교수의 견해는 제 생각과 일치하여 제가 이전에 이해한 것이 틀리지 않았음을 확인시켜 주었습니다.

장홍린 교수는 도교는 장다오링에서 시작되었지만 한의학의 기원은 한나라보다 훨씬 이전이라고 지적했습니다. 증거에 따르면 중국의 진나라 이전 시대에 이미 체계적인 한의학 고전 이론이 형성되어 있었습니다. 예를 들어, 한의학의 고전인 황제내경은 아마도 한나라보다 더 일찍 등장했을 것입니다(참고: 이 문제에 대해 한 한방 병원의 다른 박사 지도교수에게 문의한 적이 있는데, 그는 황제내경이 대략 동한 시대에서 시작되었다고 믿었습니다. 여기서는 당분간 장홍린 교수의 말을 따르겠습니다). The

중의학은 도교에서 비롯된 것이 아니라 사람들의 실제 생활 과정에서 점진적으로 경험이 축적되어 형성되었습니다. 장홍린 교수는 한의학의 원시 및 초기 단계에는 주술과 혼합되는 단계가 있었다고 지적했습니다. 위대한 마녀의 기원이라고도 할 수 있습니다. 한의학이 발전하는 동안 도교와 도교의 기초를 가진 일부 한의학자들의 이론적 담론이 섞여있었습니다.

이런 식으로 한의학은 도교 사상이 약간 가미되어 발전했다고 이해할 수 있습니다. 도교와 도교 사상이 들어 있지만 그다지 많지는 않습니다.

장홍린 교수는 잘 알려진 중의학 전문가입니다. 그의 견해는 저의 견해와 일치합니다.

도교와 중의학은 모두 도교에서 유래했습니다. 도교에 주목하세요.

사람은 다른 포유류와 마찬가지로 개인을 보호하려는 본능이 있습니다. 루쉰 씨는 "고대인들은 질병에 걸렸을 때 처음에는 이런 식으로 조금 맛보고, 저런 맛으로 조금 먹고, 독한 죽음을 먹고, 효과가 없는 것을 먹어야 했고, 일부는 올바른 증거, 좋은 것을 먹고 이것이 특정 종류의 질병 치료제라는 것을 알았습니다. 이런 것들이 쌓여 한약에 대한 기록으로 이어졌고, 나중에 거대한 책이 되었습니다." 중의학은 도교에서 비롯된 것이 아니라 본능에서 비롯된 것입니다. 춘추 전국 시대에는 백 가지 꽃이 피었고 백 가지 학파가 경쟁했습니다. 음양과 오행에 대한 교리가 생겨났고, 중의학은 이러한 교리를 이론적 도구로 삼아 보다 체계적인 중의학 연구서인 내경(內經)을 만들었습니다.

도교는 중국 유일의 토착 종교입니다. 진나라와 한 왕조 이전의 중국의 철학적, 문화적 사고에 큰 영향을 받았습니다. 도교의 '천인합일', '음양오행', '신체 수양' 이론은 중국 전통 의학(TCM)의 이론과 일치합니다. 많은 사람이 TCM이 도교에서 유래했다고 믿습니다. 실제 도교는 한나라 말기에 장도령에 의해 만들어졌습니다. 이는 한의학보다 몇 년 후의 일입니다.

TCM은 도교에서 유래하지 않았습니다. 도교와는 아무런 관련이 없습니다. 도교는 장다오링에 의해 창시되었는데, 장다오링은 처음에 쌀 다섯 통을 주고 도교에 입문했습니다. 치유는 부적의 물을 통해 이루어집니다. 한의학과는 아무런 관련이 없습니다.

한의학은 황제내경에 이론적 뿌리를 두고 있는 황제내경에서 처음 시작되었습니다.

도교를 연구 한 고대 수련생들처럼 호흡과 호흡, 신으로부터의 연금술. 그리고 돌파구를 찾기위한 모든 종류의 실용적인 시도를 재배하여 경락 신체 감각을 연구합니다.

전설에 따르면 일부 경작자들은 내부 시각으로 신체의 구조와 경락을 꿰뚫어 볼 수 있다고 합니다. 그리고 이를 바탕으로 경락과 신체 구조를 매핑했습니다. 예를 들어 까치가 있습니다.

따라서 한의학과 도교 사이에는 일정한 교차점과 겹치는 부분이 있으며, 전설에 따르면 가장 높은 수준의 한의학은 도교 의학이라고 합니다. 동시에 한의학은 많은 수의 처방전을 흡수했습니다.

오늘날에는 수련자가 거의 없으며, 소주천을 수련하는 처방과 방법도 몇 가지만 남아 있습니다. (참 기를 실행하는 방법을 참조하세요.)

제 답변이 도움이 되었기를 바랍니다.

무에서 유를 창조하기. 하루는 음과 양을 '쉽게' 만들지 않습니다. 태양의 눈은 최초의 도에서 비롯된 것입니다. 도는 모든 것을 진화시킵니다.

판구는 처음 하늘과 땅을 열기 위해 분열, 푸시 쑤안 화이 오래된 심룬, 삼왕 성 황제 준, 심룬은 백 약초, 백 약초의 본질은 유명한 향의 7 열, 각 마법의 마법 방법, 천지 및 인간 통일의 상속 역사, 작은 언론과 천지 및 온도 변화, 음양의 분별력과 중국 전통 의학의 오행 상속의 방법, 보이지 않는 법칙의 현실이지만 질병의 치료와 질병의 뿌리에서 환자를 구하는 많은 일, 많은 일의 현실입니다.

도교와 중의학은 모두 도교에서 비롯된 것입니다, 도교에 주목하세요. --'리코 바이트'에서 인용.

그렇다면 도교는 무엇이며 어디에서 유래했을까요?

첫째, 도교의 근본 문제는 무에서 유를 창조하는 방법이며, 그 이론적 결과가 도교라는 것을 알아야 합니다. 둘째, 도교의 기본 탐구 방법은 몸과 마음의 내적 자기 증거라는 것을 알아야합니다. 무에서 유를 창조하는 방법과 유에서 무로 변화하는 방법을 명확하게 설명할 수 있는 것은 몸과 마음의 내적 증거라는 방법론적 요구 때문에 한의학이 도교의 오행설과 밀접한 관련이 있습니다.

도교에서 질병을 치료하는 기본적인 방법은 두 가지가 있습니다. 첫 번째는 심신이 위대한 약의 뿌리라는 생각, 즉 심신이 스스로 질병을 치료할 수 있으므로 도교를 수행하는 사람들은 원칙적으로 신체적, 정신적 상태를 적극적으로 조정하여 질병을 자동으로 제거 할 수 있다는 생각입니다. 인간의 면역 체계가이를 수행하기 때문에 실제로 이것에 대해 마술적인 것은 없으며, 차이점은 일반 사람들은 그것에 대해 모르기 때문에 적극적으로 조절할 수 없다는 것입니다.

두 번째 방법은 한약인 침술과 한약과 같은 외부 물질의 도움을 받는 것입니다. 한의학의 근본적인 문제는 두 가지 측면에 있는데, 첫째는 어떤 신체적, 정신적 상태가 정상이고 어떤 증상이 비정상, 즉 질병으로 이어지는지를 정의하고 이론적으로 어떻게 하면 정상 상태로 돌아갈 수 있는지를 연구하는 것이 한의학의 이론과 진단입니다. 또 다른 측면은 한약과 같은 외부 약제의 성질과 신체 및 정신 상태 조절과의 연관성을 연구하는 것으로 약리학 및 처방이라고 할 수 있습니다.

따라서 심신 상태에 대한 이해가 한의학의 기초이며 한의학과 도교 사이의 본질적인 연관성이라는 것은 분명합니다. 그러나 도교는 거의 멸종되었고 아무도 신체적, 정신적 증거를 실제로 이해할 수 없기 때문에 한의학은 고전 유산의 지식 부분에서만 배울 수 있으며 그 이상의 발전은 말할 것도없고 방법론의 발전은 없을 것입니다. 오늘날 더 깊이 들어갈 수있는 유일한 방법은 광범위한 블랙 박스 실험을 수행 한 다음 경험적으로 개선하는 것이며, 이것이 현대 한의학이 발전 할 수있는 방법입니다. 슬픈 남자!

소위 도교는 고대 중국의 종교적 신념을 바탕으로 점차 형성된 중국인의 전통 종교로, 팡셴도와 황라오도의 특정 종교 개념과 수행 방법을 따르고 도를 최고의 믿음으로 삼아 특정 수행과 일정 수련을 통해 불멸의 존재가 될 수 있다고 믿으며, 사람이 불멸할 수 있다고 믿는 종교입니다. 도교는 순 황제와 환 황제 시대에 동한 왕조에서 공식적으로 탄생했습니다. 초기 도교 종파는 우두미도(장릉이 창시)와 태평도(장자오가 창시)로 나뉘었습니다.

첫째, 중의학은 도교에서 유래한 것이 아닙니다. 중국의 도교는 동한 왕조에서 창시되었기 때문입니다. 한의학의 기원은 분명히 도교 이전입니다.

둘째, 의학 역사에 따르면 중의학의 기원에 대한 다양한 주장이 있습니다. 예를 들어 중의학은 현자(복희, 신농, 황디), 마녀(毉, 마녀에서 유래), 의학적 본능과 의료 행위 등에서 유래했으며 각각 나름의 근거를 가지고 있습니다.

마지막으로 한의학의 고전 인 황제 내경의 현재 버전을 가져 와서 읽어 보면 책의 체계는 하늘과 사람의 대응 (서한 시대의 위대한 유학자 동중수의 영향), 비유를 비교하고 이미지를 취하는 방법 (전국 시대의 이천과 동일하거나 동일한), 음양 및 오행의 핵심 이론은 모두 유교와 관련이 있으며 도교 및 도교와는 거의 관련이 없습니다. 의학 텍스트-현재의 책인 "황제내경", "남경", "신농본초경", "장티푸스 기타 질병"에 따르면, 한나라 시대에는 중국 전통 의학의 이론 체계의 성숙도가 높았습니다. 이 네 가지 한의학 고전은 모두 동한 시대 또는 그 이후에 쓰여졌기 때문입니다.