문학은 한 시대를 대표하고 시대는 문학 창작의 다른 방향을 나타냅니다. 업적에 관한 한 루쉰 씨의 업적은 언제라도 비교할 수 없습니다. 진용 씨의 다른 업적은 명확하지 않습니다. 바이두,이 분야의 무술 소설에서 80 년대에 많은 작품이 스크린으로 옮겨졌고 많은 사람들이 진용 씨의 무술 소설이 성장한 역사적 선례를 열었고, 많은 사람들이보고 있습니다. 자세한 내용은 바이두가 될 수 있습니다.

루쉰과 진용은 제가 특히 존경하고 존경하는 두 작가입니다! 저도 그들의 작품을 읽었습니다! 그들의 문학적 업적을 비교해야 한다면 많은 사람들이 저처럼 주저 없이 루쉰 씨를 선택할 거라고 생각합니다!

중화민국의 대가로서 루쉰은 펜을 한편으로는 당시 지배층을 비판하는 무기로, 다른 한편으로는 서민들의 잠자는 영혼을 깨우기 위한 '메스'로 사용했습니다!

루쉰의 작품은 매우 생각을 자극하고 그의 말은 간결하고 직설적이며 민족의 열등함을 직접적으로 보여줍니다! 루쉰의 작품을 읽는 것은 자기 분석의 과정입니다. 한 세기가 지난 후에도 그의 작품에서 자신을 찾을 수 있다는 사실은 그의 문학의 깊이와 영향력을 보여주고 그가 사물을 매우 깊게 보았다는 것을 보여줍니다!

아 큐, 콩이 지, 화 라오 비아오, 샹 린 시누이 등 그의 작품 속 캐릭터는 여전히 많은 사람들이 그런 성격을 가지고 있으며, 많은 사람들이 루쉰을 읽는 것을 두려워하거나 심지어 루쉰을 싫어하는 것은 사실 자신의 결점을 감히 직면하지 않는 것에 불과하며 루쉰 씨는 감히 직설적으로 말하고 우리에게 만족할 여지가없는 노인 같은 사람입니다!

이 시대에는 우리가 직면하기를 두려워하는 상처를 직접 드러내 줄 루쉰 씨가 필요합니다! 우리 자신의 문제를 발견하기 위해!

그리고 저는 문학가로서 항상 진용 씨의 작품을 좋아했습니다. 그의 무협 소설은 강한 생명력을 가지고 있으며 그의 작품의 독자층도 타의 추종을 불허합니다!

어떤 사람들은 진용 씨의 작품은 우아함의 전당에 거의 도달 할 수없고 저녁 식사 후에야 화제가 될 수 있다고 말합니다! 사실 이런 식으로 그의 작품을 보면 매우 일방적이고 피상적입니다! 진용 씨가 루쉰, 패러독스, 바진 등과 같은 뛰어난 문학가보다 낫다고 감히 말할 수는 없지만 적어도 모옌, 지아 핑와 등보다 나쁘지는 않다! 이데올로기든 문학의 숙달이든 너무 나쁘지 않습니다!

진용 선생이 펜을 놓은 지 거의 반세기가 지났지만 그의 작품은 여전히 큰 인기를 끌며 여러 세대에 걸쳐 영향을 미치고 있습니다! 무협 소설이라고 해서 그의 문학적 가치를 부정할 수 없을 정도로 다양한 문학 작품이 있습니다!

그래서 진용 씨도 대단하다고 생각합니다! 하지만 루쉰 씨는 더 큰 영향력을 가지고 있습니다!!!!

저는 문학을 사랑하는 충성스럽고 의로운 웨라오족입니다. 루쉰 씨에게 찬사를, 진용 씨에게 보내는 메시지!!!!

1990년대 이전에는 아무도 그런 질문을 하지 않았을 것이고, 1990년대 문학사에서 진용과 그가 대표하는 무협소설은 '문학'의 전당에 들어갈 수 없었고, 무협소설은 로맨스 소설처럼 오락적 독서의 범주에 속해 예술성이나 이념의 측면에서 논의될 수 없었다.

그러나 오늘날 고전으로 알려진 많은 책들이 한때 주류 문화에서 인정받지 못했던 것처럼, 진용의 무협 소설도 점차 명예의 전당에 올라 문학의 한 장르로 알려지게 되었습니다.

하지만 진용의 무협 소설이 중국 전역을 휩쓸고 세대에 영향을 미친 젊은이들의 독서 트렌드가 되었다고 해도 그의 문학적 업적이 루쉰의 그것과 비교할 수 있는지 말하기는 어렵습니다. 오히려 비교할 수 없다고 볼 수도 있습니다.

소설 기법의 실험적 탐구(예: 잡초와 새로운 이야기), 언어의 예술적 다듬기, 고전과 현대 텍스트 사이의 아름다움 추구, 루쉰의 소설 속 인간 본성과 민족성에 대한 심문 등 루쉰의 문학 창작 전반에 걸쳐 그의 문학적 업적은 역사의 시험을 견뎌냈습니다.

진용의 소설은 진용의 소설이 초기 단계와 후기 단계에서 탐구되고 변화했지만 전체적으로 그의 소설은 전체적으로 사람들에게 여전히 너무 "전통적"이라는 느낌을 주며 캐릭터의 형상화에서 선과 악의 대결, 의인과 악의 전투로 상대적으로 평평 해졌으며 기본적으로 여전히 중국 전통 유교 문화의 토양에 쓰여졌습니다. 기본적으로 이야기는 여전히 중국 전통 유교 문화의 토양에서 쓰여졌습니다.

그러나 대중적 영향력 차원에서는 진용의 텍스트가 더 읽기 쉽고 스토리 텔링이 더 강하기 때문에 더 인기가있을 것 같지 않지만 읽기 경험 측면에서는 오늘날 루쉰의 소설을 집어 들고 여전히 등골에 긴장감을 가지고 읽을 수있는 사람이 줄어들지 않을까 두렵습니다. 하지만 쉽게 보이는 문학이 더 완성도 높은 문학이라고 누가 말할 수 있겠습니까?

하지만 솔직히 말해서.진용의 작품은 윤리적 삶의 차원을 재구성하는 법을 알려주고, 루쉰의 작품은 기존의 기준을 해체하고 의심하게 하며 비판적 안목을 기르게 한다.。

물론 루쉰도 마찬가지입니다.

진용과 루쉰은 모두 초기에 소설가로 시작했지만, 무협 소설은 루쉰 시대에도, 진용 시대에도, 심지어 오늘날까지 진지한 문학으로 분류되지 못하고 오락 문학으로 남아있었습니다.

루쉰은 문학 도시에서 진용보다 훨씬 높은 위치에 있었어요. 그는 순수 토속 소설을 최초로 시도했을 뿐만 아니라 다른 문학 장르를 연구하고 수집하여 획기적인 성과를 거두었습니다.

예를 들어 소설 연구에서 그의 <중국 소설의 간략한 역사>는 빼놓을 수 없는 고전 작품입니다. 그는 고대 문인들의 작품집을 수집하고 고대 소설을 수집하여 전집으로 편집했습니다. 산문과 산문시에도 고전적인 작품이 있습니다.

사회 논평 측면에서 진용은 밍파오에 많은 글을 썼습니다. 저도 그 중 일부를 읽었지만 간단히 말해서 담론이 충분히 강하지 않고 담론이 충분히 강하지 않습니다. 반면에 루쉰의 기타 글은 당시의 다양한 꾸짖음이나 오늘날 인용되는 다양한 루쉰 인용문이든 사회에 다양한 영향력을 계속 발휘하고 있습니다.

요컨대 루쉰은 문학가일 뿐만 아니라 무협 소설을 쓰는 진용과는 비교할 수 없을 정도로 사색이 깊은 문학가이기도 합니다.

진용은 고전 문화를 전파하고 홍보하는 현대적인 접근 방식입니다.

루쉰은 현대적 기법을 사용하여 고전 문화를 폭로하고 비판합니다.

모든 중국인의 마음 속에는 난민, 전사, 왕따라는 세 가지 사람이 살고 있습니다. 난민은 현실의 실질적인 문제를 해결하는 사람입니다. 전사는 난민의 이상입니다. 괴롭힘은 난민이 자신의 이상을 숨기기 위한 변명입니다. 난민들은 책임을지는 것을 싫어하기 때문에 전능 한 전사에 대한 환상을 좋아합니다. 진용의 작품에 나오는 영웅 중 어느 것이 인간인지 살펴보면 실제로 진용의 작품에 나오는 전사의 능력을 가질 수있는 사람은 없으며 모두 개인의 능력이 아니라 집단의 능력입니다. 이것과 유방이 비단뱀을 참수하고 유비가 동굴로 들어가 비단뱀을 죽이고 ABC 총을 얻는 것은 일관성이 있습니다. 즉, 진용이 쓴 것과 고대 주석이 쓴 것은 인간이 아니라 선한 경건한 사람입니다. 이를 참고하여 모든 피난민은 항상 마음속의 전사에게 자신의 무게를 측정하도록 경고합니다 (외로운 자의 아홉 가지 검을 가지고 있습니까? 해바라기 검을 가지고 있습니까? 경공이 있습니까?) ), 함부로 나가지 말고, 가식적인 척하지 마세요. 모두가 이렇게 생각하면 현실 세계에서 전사는 자연스럽게 사라지고 모두가 책임을 회피하는 난민으로 둘러싸여 난민 환경이 강화 될 것입니다. 난민 환경은 결과를 가져옵니다 : 야채를 자르듯 하나씩 학살 된 여진족의 여덟 깃발; 난징에서 일본인이 야채를 자르듯 학살했습니다. 모든 난민은 다른 사람들도 책임이없는 난민이며 이기적인 난민을 위해 목숨을 걸 가치가 없다는 것을 알고 있기 때문입니다.

그래서 루쉰은 소위 고대 고전을 읽지 말라고 했습니다.

루쉰은 성인은 죽지 않고 도둑은 멈추지 않는다고 설교했습니다.

루시앙은 사람들(난민)에게 혐오감을 주기 위해 선혈을 제거합니다.

예를 들어, 루쉰은 백성들의 영웅 제갈량을 다음과 같이 묘사합니다.계략과 교활함으로 가득 찬국민의 '수익'에 적나라하게 도전하고 있습니다. 백성들의 '수익'에 적나라하게 도전하고 있습니다. 예를 들어, 인민은 자신에게 진정으로 선한 사람들의 피, 즉 "약"을 마십니다. 예를 들어...

그리고 진용은 고대 고전 문화의 계승자입니다.

김용은 고름을 꿰매고 사랑의 꽃을 수놓습니다.

황금 시대의 악마가 아닌 사람은 누구일까요? 실생활에서 누가 날아다니고, 누가 공중에서 사람을 죽이고, 누가 하룻밤 훈련 후 세계 선수권 대회에서 우승하는지 보셨을 것입니다. 약을 찾지 못하면 사람들은 진용을 더 선호하겠죠. 약이 발견되면 사람들은 여전히 진용을 좋아하니 전통 문화가 깔아 놓은 란제리 게임입니다 (난민들은 자신에게 정말 잘하는 사람을 개로 본다).

루쉰과 진용을 비교하여 누가 더 높고 누가 더 낮은지 평가합니다.

자격을 갖춘 사람은 많지 않습니다.

이 두 사람의 경우 대부분의 사람들은 아마추어입니다.

외부인이 내부자를 판단하는 것은 말도 안 되지 않나요?

그러나 일반인의 경우

두 사람의 문학적 업적을 평가하는 가장 간단한 기준이 있습니다.

인용문 및 격언의 개수.

루쉰의 명언과 격언은 너무 많아서 진용의 명언과 비교할 수 없을 정도로 많으며, 그중 눈에 띄는 명언은 다음과 같습니다:

1. 어쨌든 소문은 결코 나를 멍청하게 만들 수 없습니다.
   

2. 쉬안 위안에게 제 피를 추천하겠습니다.
   

3. 인생에서 자신감을 갖는 것만으로도 충분하며, 세상은 같은 마음으로 그것을 바라보아야 합니다.
   

4. 무자비함은 진정한 영웅이 아닐 수 있으며, 자비로운 아들이 어떻게 남편이 될 수 없습니까?
   

5. 침묵 속에서 폭발하지 않으면 침묵 속에서 멸망합니다!
   

6. 시간은 스펀지에 담긴 물과 같아서 짜내고자 하는 의지만 있다면 언제나 시간이 있습니다.
   

7. 저는 풀을 먹고 젖을 짜는 소와 같은 존재입니다.
   

8. 눈을 마주치고 어린이 소에게 고개를 숙여 인사하세요.
   

9. 사실 지상에는 도로가 없지만 더 많은 사람이 걷게 되면 도로가 됩니다.
   

10. 다른 사람들이 커피를 마시며 하는 모든 일을 제 업무에 적용하고 있죠.

11. 경기를 볼 때마다 저는 종종 이런 생각을 합니다: 승자는 영광스럽지만, 뒤쳐져 있지만 여전히 그렇지 않은 사람
    

12. 끝까지 달리는 선수들과 그런 선수들을 보고도 웃지 않는 관중들은 바로 중국이
    

13. 다가오는 미래의 중추.
    

14. 옛날부터 우리에게는 모래 속에 머리를 묻은 사람들, 국민을 위해 필사적으로 열심히 일한 사람들이 있었습니다.
    

15. 법을 찾기 위해 목숨을 포기하는 사람들이 있습니다 ......
    

16. 형제들은 모든 어려움을 겪은 후에도 여전히 그곳에 있으며 서로를 처음 본 순간 적대감을 끝낼 수 있습니다.
    

17. 그의 불행을 애도하고 분노하세요.
    

18. 겨울, 여름, 봄, 가을에 관계없이 작은 건물에 숨어 있습니다.
    

19. 진정한 전사는 감히 음울한 삶과 마주하고 감히 흠뻑 젖은 피와 마주합니다. 이들은 어떤 종류의 애도 자와 행복한 사람들입니까?
    

20. 사실 지상에는 도로가 없지만 더 많은 사람이 걷게 되면 도로가 됩니다.

21. 삶은 시간 단위로 측정됩니다. 다른 사람의 시간을 낭비하는 것은 살인 행위와 같고, 자신의 시간을 낭비하는 것은 만성적인 자살 행위와 같습니다.
    

22. 눈, 입, 마음, 손, 정신으로 읽으세요.
    

23. 문제의 핵심은 조용한 곳에서도 천둥소리가 들릴 정도로 광대하고 광활합니다.

진용의 '하늘을 나는 눈 쏘는 백사슴, 푸른 오리에 기대어 웃는 검객'은 널리 알려진 무협 소설이지만, 사람들의 가장 유명한 격언인 화려한 문장은 많지 않습니다.

한 줄을 기억하는 데 오랜 시간이 걸렸습니다.

기사도는 국가와 국민을 위한 것입니다.

온라인 검색을 해야 했습니다.

1. 아들아, 네가 커서 거짓말하는 여자를 조심해라. 잘생긴 여자일수록 거짓말을 할 가능성이 높으니까요.
   

2. 사람이 되려면, 맹목적으로 눈을 멀게 할 수 있다면 인생은 가능한 한 쉬워진다. --진용, 『사슴과 삼각대』 중에서
   

3. 혼란의 시기에는 사람이 개보다 못한 존재입니다.
   

4. 세상에 대한 인용문과 경고라고 할 수 있는 문장은 몇 개뿐입니다.
   

이를 통해 우리는 루쉰, 진용이 문학적 지위가 높고 낮음에 따라 다르다는 것을 알 수 있습니다.

이 질문을보고 동생은 정말 얼어 붙었지만 진용 씨의 소설 동생도 아주 좋아하지만 문학적 업적에 대해 이야기하자면 진용은 소설가이지만 루쉰 씨는? 의심 할 여지없이 문학의 거장, 위대한 문인입니다! 루쉰 씨는 현대 중국 문화의 창시자로 알려져 있으며 이것은 공허한 이야기가 아닙니다!

따라서 시우 씨는 열심히 일하고 루쉰 씨의 삶에 대한 자세한 설명을 제공하기 위해 더 많은 단어를 코딩하여 그를 더 포괄적으로 이해할 수 있도록해야합니다!

루쉰(1881-1936). 저장성 샤오싱 출신인 그의 원래 이름은 저우장쇼우였으나 나중에 저우슈렌으로 바뀌었습니다! 위대한 프롤레타리아 문학가이자 혁명가이자 사상가!

주요 작업은 다음과 같습니다:

야생초, 절규, 루쉰 전집, 광인의 일기, 중국 소설의 간략한 역사, 방황, 무덤, 새로운 이야기 모음집, 루쉰의 자전적 글 모음, 아Q의 실화, 아침 꽃과 저녁 채집, 화가집, 방금 모은 이야기 모음, 고향, 축복, 두 마음 모음, 세 게으름 모음, 레이스 문학, 루쉰의 선택적 정서, 남방 악센트와 북방 악센트 모음, 루쉰의 일기, 중국 북부 뗏목의 풍경, 유사 자유 서, 영토 외의 영토! 소설집, 루쉰의 잡문집, 두 곳의 책, 인용 옥집, 당과 노래 전설집!

루쉰이 번역한 작품!

더 배너, 더 게임, 침묵의 탑, 클레카 씨, 위드 더 영, 마모루의 죽음, 협곡의 밤, 미우라에몽의 마지막, 복수의 말, 라쇼몽, 더 코.

일꾼 수웰레프, 죽은 영혼, 폐허, 혼탁, 달 세계로의 여행, 지하로의 여행, 상하이의 조지 버나드 쇼, 이브의 일기, 전쟁의 처녀자리, 리틀 존, 미친 소녀, 비통의 상징, 상아탑 밖에서, 예술, 문학 및 비평에 관한 논문, 소련 러시아의 문학 및 예술 정책 등 다양한 작품이 있습니다.

루쉰은 중국 문학에 얼마나 기여했나요?

애초에중국 역사상 최초의 현대식 토속 소설인 '광인의 일기'는 중국 토속 소설의 선구자라고 할 수 있습니다! 루쉰의 『광인일기』가 없었다면, 이것 하나만으로도 루쉰으로 인해 중국 문학은 큰 발전을 이루었다고 단언할 수 있다.고전 중국어(관용구)의 네 가지 공통 문자; 그림. 반쯤 이해할 수 있는 대화어때요!

둘째, 많은 해외 작품의 번역!

왜 이런 말을 하나요? 한 쌍의 하이궈투지가 중국에 완전히 새로운 세계를 알렸기 때문입니다! 그렇다면 루쉰 씨는 왜 외국 작품을 번역했을까요? 그것은 바로 외국인의 작품을 통해 자국민들이 인식을 바꾸고 세상을 알 수 있도록 하고 싶었기 때문입니다! 낡고 부패하고 후진적인 것을 깨고 새로운 것을 만나고 포용할 용기를 가지기 위해!

더 나아가 중국을 활성화하기 위해!

루쉰이 일본에서 처음 의학을 공부한 이유는 무엇일까요? 루쉰은 일본의 현대 의학이 발전한 반면 우리의 전통 의학은 후진적이라는 것을 알았고, 더 많은 중국 환자를 구하기 위해서만 의학을 배웠기 때문입니다! 나중에 루쉰은 중국인의 신체적 질이 아무리 좋아도 사고 방식이 변하지 않으면 여전히 강력한 외력이 될 것이며 특히 강대국의 감시 아래에서 인간으로서 고개를 들 수 없다는 것을 알았 기 때문에 문학을 공부하러갔습니다! 따라서 루쉰의 많은 행동은 옛 중국의 얼굴과 사고 방식을 바꾸려는 투쟁에 기반을두고 있는데, 다른 사람들이 이해하지 못하면 어떻게 할 수 있습니까?아이들의 소에게 눈을 맞추고 고개를 숙여 보세요!

넷째: 혁명적인 전사!

루쉰은 민주당의 대표로서 우리나라 사람들의 무지하고 후진적인 생각을 바꾸기 위해 봉건 사회에 맞서 적극적으로 싸웠고, 여성의 권리를 위한 투쟁에서 올바른 의견과 견해를 가지고 감히 나섰습니다! 그는 또한 교육과 개혁에도 적극적이고 열정적이었습니다!

그래서 샤오 샤오의 그런 분석 이후, 우리는 분명히 진용 씨의 소설이 강력하지만 현대를 보면 다양한 네트워크 육성 무술 감성 도시 소설이 나쁘지 않지만 루쉰을 살펴 보자! 루쉰의 업적, 루쉰의 모습, 루쉰의 주장, 루쉰의 헌신, 그리고 할 수있는 것이 있습니다 ？？？？？？

모두 감사합니다! 루쉰 선생님께 경의를 표합니다!

그런 질문을 접할 때마다 저는 오히려 말문이 막힙니다. 두 사람의 문학적 업적을 평가하는 것은 서로 다른 방식으로 평가해야 합니다.

사회 현실을 폭로하고 중국인의 민족적 자긍심을 일깨웠다는 측면에서 보면 루쉰의 업적은 당연히 진용보다 높습니다. 그러나 가독성과 역사적 업적이라는 측면에서는 진용의 업적이 루쉰보다 훨씬 높습니다.

저는 항상 한 사람의 문학적 성공은 그가 하는 일과 연관되어 있고, 완벽한 사람은 없으며, 실수는 누구나 한다고 생각했습니다.

루쉰은 "한자가 사라지지 않으면 중국은 멸망한다"는 슬로건을 지지한 적이 있습니다. 이것이 바로 루쉰이 오늘날까지 비판받는 이유입니다. 루쉰이 이 말을 했을 때 그는 중국인의 후진성과 무지에 대한 분노로 과잉 반응을 보였을 것입니다. 하지만 그가 나중에 자신의 첫 소설인 <광인의 일기>를 중국어로 출판했다는 사실에서 알 수 있듯이 자신의 문화를 완전히 거부하는 의미는 아니었다고 생각합니다. 그러나 어쨌든 그는 한때 한자 폐지를 지지하기도 했는데, 이는 그의 실수였습니다.

신 중국이 막 건국되었을 때 미국은 하루 종일 원자 폭탄으로 중국의 머리 위에 매달려 있었고, 움직이지 않더라도 원자 폭탄을 사용해야했습니다. 이러한 상황에 직면하여 천이는 바지를 벗고 원자 폭탄에 참여하고 싶을 때 진용이 비판하는 기사를 썼다고 말한 적이 있습니다. 패권을위한 미국과 소련이 언제든지 제 3 차 세계 대전이 발발 할 수있을 때 국가 정책은 당연히 군대를 중요한 위치에 두어야한다고 상상해보십시오. 원자 폭탄 억지력이 없다면 오늘날 세계의 패턴은 중국이 무슨 말을 할 수 없으며 번영하는 경제와 문화, 강력한 군대가 보장되지 않으면 방귀도 아닌 송나라 경제와 문화가 강하거나 원나라에 의해 멸망에 빠질 수 있습니다.

진용의 소설은 절벽이 어디에 있는지 알 수 없을 정도로 광활한 바다와 같이 전통 문화, 역사와 지리, 정치와 군사, 풍습 등 광범위한 분야를 다룬 문화 소설입니다. 루쉰의 소설은 중국인의 이기심과 탐욕, 안일함과 무지에 대한 깊은 통찰이 담긴 인간 본성에 대한 소설로, 깊은 협곡처럼 어디에서 멈추는지 모릅니다. 진용의 <사슴과 가마솥의 연대기>, <방랑자의 미소>, <아Q의 실화> 역시 인간의 열등성과 전체주의 정치에 대한 폭로와 풍자를 담고 있는 심오한 작품입니다.

진용의 충성스러운 독자인 위롱 형제가 말씀드리자면, 더 높은 문학적 성취를 이룬 사람은 루쉰입니다. 왜 그렇게 말씀하시나요?

첫째, 루쉰은 학업 성취도가 높습니다.

루쉰은 『중국 소설의 간략한 역사』와 『중국 문학사의 개요』로 부인할 수 없는 학문적 지위를 가지고 있으며, 이런 점에서 진용은 일시적으로 패배했고, 원충환의 해설을 학문적 저작으로 간주할 수 없습니다.

둘째, 루쉰의 기타 에세이는 훨씬 더 훌륭합니다.

루쉰은 에세이를, 진용은 사설을 썼는데 둘 다 순수 문학은 아니었습니다. 하지만 루쉰은 모든 농담과 저주가 수필이 될 정도로 수필을 썼습니다. 누군가를 상대로 소송을 제기한 사람이 쓴 글이 여러 세대에 걸쳐 읽힌 책을 본 적이 있나요?

루쉰의 잡문은 내용적으로 비판하고 반박할 뿐만 아니라 형식적으로도 문학적 완성도를 높였습니다. "화가집", "그리고 지에팅 잡문", "레이스 문학"의 제목부터 "꽃 없는 장미", "새 장미 - 아직 꽃이 없다"라는 기발한 제목, 수필에서 중국인을 묘사하는 데 여전히 사용되는 고전적인 문구(이 중 많은 문구는 여러 번 패러디로 사용됨)까지, 이 수준의 문학적 우수성에서 그와 경쟁할 수 있는 사람이 몇 명이나 될까요?

셋째, 루쉰의 캐릭터화는 좀 더 고전적입니다.

다시 말하지만, 아Q와 공이지는 고전적인 문학적 이미지라고 말할 수 있지만, 곽정과 샤오펑은 무협 소설의 고전적인 문학적 이미지라고 말할 수 있을 뿐입니다. 진용의 캐릭터가 아무리 고전적이라고 해도 아Q, 카멜롯, 저우푸위안 등의 캐릭터와는 비교할 수 없습니다. 그리고 진용의 캐릭터뿐만 아니라 청야오, 카렌 셤, 류시신, 난파이 산주, 탕자 산샤오의 캐릭터도 그들과 비교할 수 없습니다. 이 캐릭터들은 장르 소설에 존재하기 때문에 장르 소설의 한계를 결코 돌파할 수 없습니다. 특정 장르 소설의 고전적인 캐릭터에 관해서는 한 번에 여러 이름을 말할 수 있지만 고전 문학 캐릭터에 관해서는 장르 소설 캐릭터가 항상 우선 순위를 차지하지 않습니다. 이런 유형의 소설을 좋아하지 않는데 캐릭터가 고전적이든 아니든, 고전적이고 성공적이든 아니든 무슨 상관이 있을까요? 소설이라는 장르의 한계를 벗어나지 못하는 캐릭터는 고전 문학 인물이라고 할 수 없습니다. 손오공, 왕시봉, 조조, 여포, 여지선 등은 모두 고전 문학적 이미지에 속하지, 신과 악마 소설의 고전 문학적 이미지나 세속적 사랑 소설 등의 문학적 이미지에 속하지 않습니다. 진용의 무술 캐릭터는 당분간 불이 부족합니다.

넷째, 루쉰의 작품은 주류 문학 학자들 사이에서 더 인정받고 있습니다.

특히 진용의 전집이 루쉰의 전집보다 독자가 더 많다고 외치는 진용 독자가 있을 수 있지만, 현실은 이렇습니다: 문학적 가치에 대한 판단은 일반 독자가 아닌 주류 문학 학자들의 손에 달려 있다는 것입니다. 독자가 많을수록 문학적 가치가 높아지는 것은 아니며, 그렇지 않은 경우 10w 이상의 독자가 있는 트윗은 시보다 더 문학성이 있다고 감히 말할 수 있습니다. 주류 문학 학자들이 문학성을 판단하는 기준 중 하나는 '진지한 문학인가'입니다. 루쉰의 <콩이지>, 라오셰의 <카멜롯>, 모옌의 <개구리> 등 진지한 문학은 모두 시대를 반영하는 작품입니다. 조유의 뇌우와 같은 작품은 시대를 초월하기도 합니다. 그리고 진용의 작품은 진지하지 않은 오락 문학에 속합니다. 이것은 진용을 비난하는 것이 아니라 무술 소설을 매우 높은 수준으로 끌어 올렸고, 그렇지 않으면 무술 소설은 싸움의 시청각 자극 수준에 머물 것이지만 진용은 실제로 궈 징이 가난하고 인생에서 낙담하거나 사람들이 무작위로 한꺼번에 여행하는 고대 금지가 모든 종류의 무술 회의를 나타날 수 없다고 썼다면 독자들은이 무술 소설이 전혀 재미 없다고 느낄 것입니다. 소설을 읽으면 행복하지 않고 여전히 고전 속의 캐릭터가 행복하지 않다고 느낄 것입니까?

무협 로맨스 공상 과학 소설이나 판타지로 분류되지 않은 작품은 반드시 고전 문학보다 열등하지만 지금까지 그러한 작품은 여전히 독자의 취향을 충족시키기 위해 태어나고 자신의 한계를 초월하지 않았을뿐입니다. 알렉상드르 뒤마의 <몬테크리스토 백작>과 <삼총사>가 어떻게 문학의 걸작이 될 수 있었을까요? 모험 이야기의 생생함 때문일까요?

다시 말하지만, 루쉰의 "비명"과 다른 작품은 출시 당시 베스트셀러가 아니었고 베스트셀러는 여전히 "울고 웃는", "장후 멋진 영웅의 전설"및 기타 작품입니다. 따라서 많은 독자의 판매량을 문학의 판단 기준으로 삼지 마세요.

개인적인 의견으로, 참고용으로만 사용하세요.