대다수의 사람들은 고대인들이 약의 효능을 발견하기 위해 전적으로 개인적인 경험에 의존했다고 생각하지만이 생각은 잘못된 것입니다. 역사상 실제로 "신농이 백 가지 약초를 맛보았다"가 있어야하지만, 그것은 초기에 약초의 효능을 발견하는 과정에서 고대인들만이 약초에서 가장 원시적 인 수단으로 특정 이론적 근거가 일반적으로 사용되지 않습니다.

치유 활동의 시작은 인간이 아직 "인간이 아니었을" 때 이루어졌습니다. 약초에 대한 지식의 기원은 식량 사냥과 관련이 있으며, 배고픔을 채우고 치료하기 위해 필요한 물질을 선택하려는 인간의 '본능'에 기반하고 있습니다. 따라서 "약의 기원은 같다"고 하며 "약, 음식, 치유"는 생명에 내재되어 있다고 합니다.

황제내경은 중국 최초의 의학 서적으로, 수문편과 침구편(링슈라고도 함)의 두 부분으로 구성되어 있습니다. 이 책에는 수십 가지의 약이 언급되어 있지만 처방전은 많지 않습니다. 그러나 약의 맛과 배합 방법 및 요구 사항에 대한 이론에 대한 간략한 메모가 있습니다. 예를 들어, 오미와 오장육부의 관계는 "신맛은 간으로, 매운맛은 폐로, 짠맛은 신장으로, 단맛은 비장으로 들어간다"고 지적하고 있습니다.

여기에는 3,200여 종의 약초가 수록된 아가서와 같은 '비의약서'에 기록된 약초도 포함되며, 현존하는 문헌 중 가장 오래된 약초에 대한 기록입니다. 대부분 약의 이름만 기록되어 있고 각 약의 효과에 대한 설명은 거의 없습니다. 산해경》에는 동물, 식물, 광물 등 353종의 약재가 기록되어 있습니다. 그리고 약의 기원, 모양, 특징 및 효과가 설명되어 있습니다. 약의 효능을 기술한 중국 최초의 문헌으로 후대의 약리학 발전에 일정한 영향을 미쳤으며 중국 본초학의 선구적인 저작으로 알려져 있습니다.

한나라 시대에는 237종의 식물성 약재를 포함한 365종의 약재가 수록된 신농본초경(新農本草經)이 등장했습니다.

이 기간과 그 이전에는 허브의 효능이 복용 후 사람의 행동 방식에 근거해서 만 발견 된 것은 사실입니다.

그러나 그 후 오랜 기간 동안 많은 지식이 축적되고 한약에 대한 체계적인 이론이 발전하면서 일정한 지식 체계가 형성되었습니다. 이 시점에서 더 이상 약초의 약효를 발견하기 위해 인간의 약초 사용에만 의존하지 않게 되었습니다.

첫째, 생명은 소중하고 의료진은 희귀 한 재능이며, 매번 의사의 의학 서적과 약전을 작성하여 좋든 나쁘 든 독살 할 때마다 죽일 전문가가 많지 않습니다. 둘째, 허브와 같은 구기자처럼 완전히 먹으면 특정 효능을 테스트 할 수 없습니다. 셋째, 하나씩 너무 천천히 내려가려고하면 허브 연구가 발전 할 필요가 없습니다.

고대인들은 현대인보다 훨씬 더 똑똑했습니다.

고대 사람들은 [속이 빈 풀과 나무는 바람의 치료, 빨간색의 상대적 치료의 잎과 가지, 가시의 잎 쪽이 부어 오르고, 잎은 펄프가 독의 작품을 당기는] 노래 속담과 같은 허브의 효능과 비슷한 모양이 많은 사람들이 가깝다는 것을 발견했습니다. 등나무 비틀기와 퍼짐, 네트워크처럼, 십자형, 모든 곳, 정맥의 모양, 오랫동안 질병이 치료되지 않는 동안, 네트워크에 악, 당신은 레이 공텅, 록시 덩굴, 로니 세라 자포니카, 청풍 텡, 닭 피 덩굴 등과 같은 매듭을 분산시키기 위해 네트워크를 통해 등나무 약물을 등나무로 만들 수 있습니다. 이 경험은 색상, 냄새 및 기타 측면에도 적용될 수 있습니다. 구체적인 역할은 조금 더 심층적인 연구가 필요하지만 일반적으로 처음에는 허브의 효능을 결정할 수 있습니다.

고대 사람들은 약초의 오행 이론을 사용했지만 많은 수의 약초의 예비 효능을 결정하는 문제도 해결했습니다. 예를 들어 [피가 검은색을 보면 멈춘다]는 것은 검은색은 물, 빨간색은 불, 물은 불의 원인이기 때문입니다.

고대 의학에서 [약용 코끼리]로 알려진 이 접근법은 다소 심오한 연구입니다. 오늘날까지도 중국 의학이나 서양 의학에 관계없이 약효가 있는 새로운 식물을 발견할 때 [약용 코끼리]를 사용하여 적용하고 있습니다.

또한 고대인들은 "화학"이라는 학문적 개념이 없었지만 초기 단계에서 많은 허브가 서로 "견제와 균형"을 가질 것이라는 것을 발견했으며, 이는 현재 화학 반응으로 알려져 있습니다. 고대 사람들은 약초의 효능을 처음 결정한 후 담그기, 건조, 끓이기, 불, 갈기, 와인 등 다양한 방법으로 변화를 관찰하고 다른 약물의 본질에서 함께 추출하여 반응을 관찰하거나 은침으로 반응을 감지하는 등의 테스트 불 피어싱 도구, 반대로 약초의 효능을 결정하기 위해 그 반대를 테스트합니다. '의학의 현자'로 불리는 장중경이 이 방법을 최초로 사용했습니다. 장중경은 한의학에서 약을 배합하는 방법을 개척했으며, 장티푸스에 관한 논문과 황제내경에 수록된 많은 공식이 여전히 현대 약전에 수록되어 있습니다.

그 후 의학은 허브의 효능을 조사하는 이러한 방식을 계속 이어갔습니다.

양나라 타오 홍징은 "심농 벤 조징 수집 노트", 730 종류의 약을 약물의 자연적 특성에 따라 분류하고, 당나라 리 자오, 수징 등, "새로 개정 된 물질 의학", 844 종류의 약, 송나라 당 선웨이, "물질 의학의 수업 증거" 1746 종류의 약, 명나라 리 시젠은 "물질 의학 개요" 1892 종류의 약, 11,096 항목의 처방, 더 많은 약의 포함, 점점 더 거대한 시스템, 점점 더 완전한 구조를 작성했지만 의사가 약과 중독을 시도한 사례는 거의 없습니다. 약물 수집은 점점 더 많아지고 시스템은 점점 더 거대 해지고 구조는 점점 더 완벽 해지지 만 중독 된 의사가 약물을 시도하는 사례는 거의 없습니다.

사실 저는 개인적으로 리시젠과 『동의보감』의 위상이 너무 높아졌다고 생각해 왔습니다. 대부분의 <동의보감>은 이전 저자들의 결론을 모아 놓은 것이고, 리시전은 그 내용의 진위 여부에 대해 논쟁하지 않고 추측만 하며 정리했을 뿐인데, 이는 대부분 말도 안 되는 이야기입니다.

물론 이 방법은 아직 완벽하지 않기 때문에 직접 시도해 본 의사들도 있었습니다. 예를 들어 청나라의 조수민은 "본초강목"에 921종의 약재가 수록되어 있는데, 그 중 "본초강목"에는 716종이 포함되어 있지 않지만, 전자의 근거로 실제로 많은 약초를 시도하는 위험을 감수하면서 대부분의 약초의 효능에 대해 철저하게 결론을 내렸습니다.

화학, 물리학, 생물학, 해부학 및 생리학의 부상과 함께 현대 약국은 약학 발전에 크게 기여했습니다. 그 주요 상징은 분업의 분야가 점점 더 미세하고, 특히 20 세기 이후 과학과 기술의 발전으로 인해 약을 나누지 않은 초기는 독립적 인 분야로 발전하여 약국이 분리되었습니다. 그리고 다른 분야와 함께 새로운 변두리 분야로 상호 침투합니다. 특히 약학의 원인 개발을 위해 수용체 이론과 유전 공학의 창조는 새로운 도약을 일으켰습니다.

요즘 나는 움직이지 않는 많은 한약 흑인들이 한약이 사기라고 말하는 것을 봅니다. 그들은 일부 소문과 낮은 지능을 사용하여 한약을 흑화시키는 것, 예를 들어 모양으로 모양을 보충하는 것에 대해 말하는 것 등은 분명히 아마의 테이블에서 사람들이 말하는 것이지만 한약 흑인들은 그것을 한약의 중요한 이론으로 만들었습니다.

이를 한의사를 흑색선전하는 수단으로 사용하는 제트세터들에게 유명한 한의사가 그런 말을 했다는 증거를 보여달라고 요청해도 될까요?

고대인의 IQ는 몇 페이지에 불과하지만, 몇 페이지를 주의 깊게 읽어본 사람이라면 그들이 현재의 소위 현대인보다 덜 똑똑하지 않았다는 것을 기본적으로 이해할 수 있을 것입니다.

일찍이 춘추시대에는 백여 개의 학파가 찬란하고 영광스러운 지적 경쟁을 벌였고, 그야말로 별들이 빛나던 시대였으니 이견이 있을 수 없습니다.

따라서 고대인들도 연습이 완벽을 만든다는 사실을 이해한 것은 당연한 일입니다.

셴농이 백 가지 약초를 맛보았다는 것이 전설인지 아닌지는 말할 것도 없지만, 여기에 나오는 많은 결론이 셴농의 이름으로 후대에 기록되었다는 것은 의심의 여지가 없습니다.

고대에는 성인의 입을 통해 오늘의 사건을 기록하는 관습이 있었습니다.

오늘날 한의학이 발전하면서 중간에 실수나 누락이 있으면 수정하면 되는 것이지 끝까지 흑화시킬 필요는 없습니다. 한의학을 몽둥이 하나로 때려죽이려는 사람들은 악의가 있는 것입니다.

서양의학은 절대적으로 옳은가요? 과거에 잘 사용되던 많은 서양의약과 양약이 개발 과정에서 무더기로 버려지지 않았나요?

서양의학은 발전함에 따라 스스로 교정하도록 허용되어야 하며 한의학의 문제는 변명 할 수없는 문제입니까?

고대 중국에서는 한의사들이 직접 약을 시험해보고 목숨을 걸기도 했으며, 많은 치료법이 환자들을 대상으로 임상 시험을 거친 후에야 전승되었습니다.

한의학을 이해하지 못하고 서양의학의 이론으로 한의학을 설명할 수 없다고 해서 한의학을 무조건 배척해서는 안 되며, 이는 과학적인 태도도 아니기 때문입니다.

직접 맛을 보고 모든 허브를 맛보세요.

이것은 좋은 질문입니다. 환경이 매우 낙후되었던 고대에 고대인들은이 약초가 어떤 기능을 가지고 있으며 어떤 효과가 있다고 말할 수 있었습니까?

신농이 백 가지 약초를 맛본다는 이야기는 지금은 신화와 전설이 되었지만, 고대에는 진실이었으며 신농이 백 가지 약초를 맛본다는 진위를 의심하는 사람은 거의 없었습니다. 전설에 따르면 셴농은 황소의 머리를 가졌고 몸은 투명했으며 내부 장기가 선명하게 보였다고 합니다. 이러한 신농은 신화 속에서만 존재할 수 있는 신화 속 인물이지만 수천 년 동안 세상이 믿게 할 수 있었고 지금도 많은 사람들이 백가지 약초를 맛본 신농의 진위를 믿고 있습니다.

고대인들은 약의 효능을 거의 조작 된 추측에 의존했습니다. 오늘날까지 많은 사람들은 호두를 먹으면 뇌를 보완 할 수 있다는 것과 같이 "모양을위한 모양, 무엇을 보완하는 것을 먹는다"에 여전히 집착하고 있으며 호두가 뇌와 더 비슷하게 보일뿐입니다. 현대 과학은 호두가 다른 음식보다 특별한 뇌 기능을 가지고 있지 않다는 것을 오랫동안 확인했습니다.

고대인들은 또한 "이미지를 찍고 아날로그와 비교하는 것 (때로는 아날로그를 찍고 이미지와 비교한다고도 함)"이라는 지도 이데올로기를 가지고 있으며,이 이데올로기의 영향으로 사람들은 머리 위에서 자라는 것이 머리를 보완 할 수 있고 머리 아래에서 자라는 것이 발을 보완 할 수 있다고 생각합니다. 붉은 날짜는 빨간색이고 인간의 피도 빨간색이므로 붉은 날짜를 먹으면 피를 보충 할 수 있고, 천산갑은 구멍을 뚫을 것이므로 천산갑을 먹으면 가슴을 통과 할 수 있고, 불쌍한 천산갑 아. 밤에 박쥐, 그래서 박쥐의 배설물을 먹으면 눈을 밝게 할 수 있고, 박쥐의 배설물은 또한 매우 문학적이고 상쾌한 이름 인 밤 밝은 모래를 가지고 있습니다. 비슷한 효과가 있습니다.

말이 되나요? 그것은 말이 되지 않으며 순전히 인간의 상상의 산물입니다. 예를 들어, 혈액 보충제, 현대 과학은 빈혈이 종종 철분 부족으로 인한 것임을 오랫동안 확인했으며 빈혈은 철분과 일부 단백질을 보충해야합니다. 붉은 색 날짜의 단백질 함량은 매우 낮고 철분도 매우 낮으며 혈액 효과를 보충하는 붉은 색 날짜는 일반적으로 열악하지 않습니다. 박쥐의 밤 감염은 눈이 사물을 볼 수 있고 박쥐가 초음파의 방출과 수신에 의존하여 물체를 인식하고 박쥐 똥을 더 많이 먹으면 초음파 기능의 방출과 수신으로 박쥐와 같지 않기 때문이 아닙니다.

한의학이 살아남으려면 옛 조상이나 정책적 보호에 의존할 것이 아니라 현대 의학의 검증을 받아야 합니다. 그것이 효과적인지 아닌지는 고서가 아니라 실험에 의해 결정됩니다.

모든 답변은 독창적이며 모든 형태의 침해는 금지되며, 침해 시 기소될 수 있습니다.

고대인들은 약을 시음하는 데 나름의 목적이 있었으며 후손들이 추측하기가 더 어렵습니다.

내 경험이 고대인과 같은지 모르겠습니다. 치질과 같은 여러 종류의 한약재를 마시는 수프 달임의 일종으로 물려 받았으며, 자신의 내성에 따라 지속적으로 부분을 더하거나 빼고, 각 약초의 차갑고 뜨거운 성질을 테스트 한 다음, 마시는 수프의 일정량에 따라 다양한 약초를 매일 두 번째로 3 일 연속으로 마시고 3 일 또는 5 일 동안 중단 한 다음 약의 양을 결정한 다음 자신의 몸에 특정 해가 있지만 큰 문제는 아니지만 풍부한 경험을 얻었고 수천 명의 사람들을 이해하고 처방의 수천을 이해했습니다. 올바르게 연습하고 약의 복용량을 줄 였지만 시간과 약의 질을 개선하고 회복 시간을 단축했습니다.

제가 생각하는 좋은 말이 있습니다: 연습은 진정한 지식을 시험하는 유일한 기준입니다!

허브의 효능은 수련을 통해 자연스럽게 얻어지는데, 어떻게 수련할 수 있을까요?

자연은 무수한 세월을 통해, 수없이 많은 외식을 통해, 수없이 많은 시도를 통해, 비교 숙달의 식물 약용 특성을 천천히 축적합니다.

고대에는 약물 성분 분석, 마우스 실험이 없었고, 사람을 사용하여 시도한 다음 시간을 사용하여 약물 효과를 숙달하기 위해 실험 횟수를 축적하는 사람이있었습니다!

따라서 약에 대한 분석을 바탕으로 한의학이 탄생했습니다. 요즘 한약을 검게 칠하는 사람들이 많지만 한약에는 좋은 점이 있고 한약은 우리 문화의 일부라는 것은 부인할 수 없습니다.

고대의 이러한 시도는 지금으로서는 엄밀한 과학에 미치지 못하는 것처럼 보이지만, 고대인들은 수백, 수천 년에 걸쳐 수많은 약물 실험을 통해 이러한 엄밀성의 부족함을 보완했습니다.

한마디로 용이 온갖 약초를 다 먹어치우는 것처럼 약초의 효능은 먹어치우는 것이라고 생각합니다. 이 먹는 과정에는 당연히 피와 눈물이 수반됩니다.

이것이 제 답변입니다.

모두 잘 살고 잘 사랑하시길 바랄게요~

한약의 효능에 대한 조국 의학 지식은 조금씩 요약되어 있으며, 그는 단지 사람이 아니거나 기간이 아니며, 질병과의 끊임없는 싸움에 있으며, 끊임없이 자연에 적응하고, 상호 성장과 그램의 원칙을 통해 자연을 변화시키고, 수많은 개인적인 경험뿐만 아니라 신중한 연구의 완성에 대한 연구를 통해 자연을 변화시키고 있습니다.

모든 음을 부정하고 양을 포용하고 삶과 죽음이 있으며 외로운 음은 혼자 살지 않고 양은 자라지 않습니다. 심농이 백 가지 약초를 맛보고 하루에 칠십 가지 독을 만났다는 것은 말할 것도없고, 문제는이 수준의 전설이 아니라 수많은 독을 만난 날에도 여전히 건강하고 살아남을 수 있다는 것이 핵심입니다. 이 암시는 약물 자체의 상호 작용뿐만 아니라 자연의 모든 것의 음과 양 측면을 보여줍니다.

감사합니다, 실제로 한약 후에 만들어진 전통 예술 기술로 무독성 질병을 치료할 수있는 것은 수천 년의 교훈을 사용하는 것입니다, 물론 여기에 우리의 한약 조상도 요약의 수십억 배의 경험을 포함합니다.

"심농 벤 조 징"과 마찬가지로 "통 신명"약이 많이 있으며, 오랫동안 복용 할 수있는 좋은 것은 아니지만 최고 품질에 포함됩니다.

물론 일반적인 아이디어를 제공하기 위해 노동자들의 일상적인 경험의 축적과 동물 관찰도 중요한 출처 였지만 전반적으로 요약, 수집 및 기록을 담당하는 사람들은 여전히 더 높은 지위에 있고 더 많은 지식을 가진 주술사와 점쟁이 여야합니다. 나중에 철학의 발달과 함께 "사물에서 배우는" 정신적 방법과 약초를 찾는 또 다른 방법이 등장했습니다.

셴농은 백 가지 허브를 맛보았습니다. 들어본 적 없나요?

직접 시도해보고 다른 사람들이 시도하는 것을 지켜보세요.