우리의 한의학은 2,000년 이상 존재해 왔으며, 이렇게 오랜 시간 동안 지속적으로 존재해 왔기 때문에 소위 존재가 정당화되기 위해서는 그에 대한 몇 가지 정당성이 있어야 합니다. 한의학에 따르면 인간의 오장에는 심장, 간, 비장, 위, 폐, 신장이 포함되며 이러한 장기는 더 중요한 부분으로 간주됩니다. 오늘은 비장이 제거되는 이유와 사람이 여전히 살아있는 이유에 대해 이야기하겠습니다.

1. 한의학에서 말하는 장기는 오늘날 우리가 말하는 해부학적 구조와 정확히 일치하지 않습니다:

한약은 우리나라에서 매우 깊은 대중 기반을 가지고 있으며, 한약을 모르더라도 누군가의 성기능이 작동하지 않으면 많은 사람들이 신장 결핍이라는 것을 알고 있습니다. 하지만 신장을 이해하는 사람이 얼마나 될까요?

황제내경에는 신장은 진액이 숨겨져 있고 뼈와 골수가 생성되는 곳으로 생명의 엔진으로 간주된다고 언급되어 있습니다. 많은 분들이 이 말을 들어보셨을 거라 생각하지만 무슨 뜻인지 잘 모르시는 분들도 많으실 겁니다. 신장이 진액을 저장한다는 것은 생식기관을 의미하고, 신장이 뼈를 담당한다는 것은 뼈가 튼튼한지 아닌지가 신장의 기운과 많은 관련이 있다는 뜻입니다. 이 문구를 분석해 보면 여기서 말하는 신장은 현대 의학에서 말하는 신장이 아니라 일반적인 용어라는 것을 알 수 있습니다.

현대 의학에서 신장이란 신장을 의미하며, 그 역할은 생식 기관과는 거의 관련이 없습니다. 올챙이는 주로 생식 기관의 정세관에서 생성되기 때문에 신장에 존재하지 않습니다. 신장의 주요 기능은 신체가 대사 노폐물을 배설하고 에리스로포이에틴 및 프로스타글란딘과 같은 일부 활성 물질을 분비하여 신체의 생명 활동을 조절하도록 돕는 것입니다.

2. 한의학에서 비장의 기능은 무엇인가요?

위에서 이미 언급했듯이 한의학에서 "장기"라는 용어는 특정 장기만을 지칭하는 것이 아니라 일반적인 용어인 경우가 많습니다. 한의학에서 비장은 현대 의학에서 말하는 비장뿐만 아니라 위, 장 등을 포함합니다.

한의학에 따르면 비장은 금, 나무, 물, 불, 흙의 땅에 속하며 일부 음식의 영양분을 소화하고 체내로 흡수하는 역할을하는 인체의 기초입니다. 사람이 너무 많이 생각하면 비장의 기능이 저하되고 사람의 기와 혈액 생산이 감소하며 면역력에 큰 영향을 미칩니다.

3. 서양 의학은 왜 비장을 잘라내면서도 여전히 살아있을까요?

한의학에서 제시하는 오장육부가 더 중요한 것은 사실이지만, 이는 모두 일반화된 것으로 단순히 현대 의학적인 의미에서 특정 장기를 지칭하는 것은 아닙니다.

일반적으로 비장은 노화된 적혈구(약 80%)를 처리하여 분해한 다음 그 안에 있는 원료를 조혈에 재사용하는 역할을 담당합니다.

또한 비장은 쉽게 말해 림프구와 대식세포가 많은 큰 림프절이기 때문에 비장은 면역력 측면에서 신체에 중요한 역할을 합니다.

따라서 사람의 비장이 제거되면 면역 체계에 큰 영향을 미칠 수 있으며, 이것의 주요 징후는 면역력이 저하되어 전염병에 걸릴 위험이 증가한다는 것입니다. 또한 혈전 위험이 증가 할 위험이 더 큽니다. 이것은 주로 비장이 노화 된 적혈구를 제거하는 역할을하며 이때 비장이 잘리면 혈액 내 혈소판 수가 증가하고 혈액의 점도가 증가하여 혈전이 형성되기 쉬워 뇌졸중 위험이 증가하기 때문입니다.

비장이 더 중요하지만 심장과 폐만큼 중요하지 않으며 사람의 가장 기본적인 생명 활동은 호흡, 맥박 및 심박수이며 비장과 관련된 언급은 없습니다.

순전히 손으로 타이핑하는 것은 쉽지 않습니다. 글에 칭찬을 받거나 우려 사항을 지적하고 질문이 있으면 아래에 메시지를 남길 수 있습니다 .......

중국인의 옛 조상들은 장기와 기능의 종류를 함께 비장이라고 불렀는데, 나중에 외국인들이 인체를 해부하면서 장기를 비장이라고 불렀고, 이후 이 비장이라는 단어가 중국에 들어와 이에 대응하는 한자어를 찾기 위해 마지못해 비장이라고 번역한 것입니다.

중국에서는 비장이라는 단어가 특정 의미와 확장된 의미로 가장 먼저 등장했습니다.

비장이 비장으로 번역된 후 사람들은 한의학에서 비장은 소화 기능이 없다는 말도 안 되는 이야기를 하기 시작했습니다.

이 역사적 순서를 다시 실행하면 소화 기능이없는 것은 비장이 아니라 소화 기능이없는 비장이라는 것을 쉽게 알 수 있으며, 중국인이 비장에 대해 말하는 것은 비장과 전혀 동일하지 않다는 것을 알 수 있습니다.

사실, 중국 의학 서적에 따르면 비장의 위치와 비장이 같은 위치에 있지 않다는 것을 모르는 사람들이 여전히 많을 수 있는데, 이것이 무엇을 의미 할 수 있습니까? 이는 각 정의의 의미 범위가 다르다는 것을 의미합니다.

그 반대도 마찬가지입니다, 사람들 삼촌은 삼촌과 삼촌을 포함하여이 사람들을 가리키며, 우리는 사람들에게 삼촌으로 번역 된 사람들을주고, 그 후 삼촌이없는 사람들을 조롱하기 시작했으며, 이것은 원래 그들의 역사와 문화, 유전 적 관점에서 사람에게 삼촌과 삼촌의 관계가 미분화되고 우리 중국 문화에는 차이가 있기 때문에 삼촌과 삼촌 사이에 차이가 있습니다! .

많은 경우 옳고 그름의 문제가 아니라 오늘날의 관점에서 역사를 바라보고 과거를 비웃는 것은 본질적으로 우스운 일이며, 이는 우리 자신의 무지에서 비롯된 것입니다.

제대로 이해하지 않고 편견을 가지고 나와서 내뱉는 것은 말이되지 않습니다. 즉, 많은 사람들이 검은 한약, 검은 중국 모든 사람들, 한약에 문제가없는 것은 아니며 서양 의학에 문제가없는 것은 아니며 각각 고유 한 한계가 있으며 검은 색의 상황을 명확히하지 않는 경우 한약이 당신에게 무슨 소용이 있더라도 검은 색이 무슨 소용이 있습니까?

누구든 나와서 이슈에 대해 이야기하는 것에는 문제가 없지만, 적어도 어느 정도는 이해하고 이해할 수 있어야 하며, 단 하나의 예로 모든 주장을 증명하려는 시도는 통하지 않을 것입니다.

어떤 사람들은 한약이 좋지 않은 질병을 서양 의사가 좋은 것을 보면 한약이 유용하지 않다는 것을 보여주고 서양 의학이 유용하다는 것을 보여주고 한약이 유용하다는 것을 증명하는 예가 있다고 말하는 사람들이 있습니다 서양 의학은 그렇지 않다는 것은 말도 안되며 논쟁은 물을 잡지 못합니다.

길에서 엄마를 만나서 엄마를 불렀는데 엄마가 무시했다면 그것이 엄마가 아니거나 엄마에게서 태어나지 않았다는 것을 증명하는 것과 같은 이치일까요? 반대로 길에서 개를 만났는데 호기심에 이름을 불렀는데 개가 응답한다면 그 개가 여러분의 엄마라는 증거가 될까요? 당연히 그렇지 않습니다.

논증은 좋은 증거, 합리적 과정, 충동은 의미가 없습니다 ......

저는 논리적 프로세스에 대해 이야기하고 있습니다. 이치에 맞을 때 이치에 맞고, 이치에 맞지 않을 때 감정에 따라 강경한 태도를 취하거나 옳고 그름을 판단하는 사람들은 사실 감히 논쟁을 할 수도, 하지도 않으며 히스테리적인 라벨링에 의지할 수 밖에 없습니다.

문제의 위계가 있고 사물의 진행에 대한 탐구에는 옳고 그름이 있으며 모든 학문에서도 마찬가지이므로 그 사이의 시대의 옳고 그름, 진실과 거짓은 학문의 발전에 유용하며 이것이 천문학의 지구 중심성과 태양 중심성, 어느 것이 옳은지 전체에 대한 판단을 내리는 이유가 아닙니다. 어느 쪽이 옳든 그르든 천문학이 틀렸다는 것을 증명합니까?

저는 14년 동안 대학에서 서양의학과 내과를 가르치고 있으며, 임상에서 환자의 통증 해결에 도움이 된다면 한약과 서양의학을 모두 사용하고 있습니다. 제가 치료한 많은 환자들이 한약을 사용하여 개선되었기 때문에 한약이 효과가 없다고 말하는 사람이 정말 의아합니다.

그럼에도 불구하고 이것이 한약이 모든 곳에서 효과가 있고 모든 곳에서 특별한 효과가 있다는 것을 의미하지는 않는다는 것을 이해해야 합니다. 이것이 한약의 유용성을 증명하는 유일한 방법이라면 의도적으로 일을 어렵게 만드는 것이 될 것입니다. 서양의학은 그렇게 할 수 없기 때문입니다.

전체적으로 이것은 우리 국가 발전 과정과 매우 흡사하며, 많은 외국 숭배자들은 서양이 모든 것이 옳고 우리 자신의 문화와 인식이 모든 것이 틀렸다고 생각하지만 역사의 실천에서 이런 종류의 잘못된 인식은 계속해서 얼굴을 맞고 있지만 외국 숭배자들은 여전히 그것을 인정하지 않기로 결심했습니다.

많은 사람들이 국산이라서 효과가 없다고 생각하는 한약도 마찬가지입니다. 생산성과 기술이 극도로 낮았던 고대에 당시의 문화와 의학을 창조한 고대 중국인들의 지혜와 위대함을 이해하지 못하고, 오늘날의 시각으로 과거를 폄하하는 것을 선호합니다.

한의학이나 서양 의학은 인간의 인식, 필연적으로 제한이없는 질병에 비해 인간의 인식은 여전히 매우 얕고, 인식의 지평을 계속 넓히는 것만이 우리가 발전하는 데 도움이 될 수 있으며, 어느 쪽의 끝없는 비난과 상승의 무지의 편견에서 벗어나면 인간 인식의 전체가 손실됩니다.

흑인 한의사에 비해 한의사에 대해 미신을 갖고 무차별적으로 자랑하는 사람들이 있는데, 이는 실제로 아무런 도움이되지 않고 오히려 조롱을 불러 일으킬 것입니다. 연구를 위해 문제점을 아낌없이 드러내고, 어떤 문제점은 정당하지 않고 어떤 문제점은 개선해야 할 필요가 있다고 비판하고 함께 방법을 찾는 것은 잘못된 것이 아닙니다.

나는 한의학의 언어 만이 문제를 설명하고 토론하는 데 사용될 것이라는 데 동의하지 않습니다. 그 이유는 매우 간단하며 모든 사람이 이해할 수있는 진실을 말하기 위해 공공 언어를 사용해야하며 항상 자신과 이야기하고 진실을 이해할 수 없어서 방해받는 직업의 구성원이 아니라면 합리적이지 않은 것으로 인식 될 것입니다. 그리고 단순히 자신의 전문적인 일을 말하기 위해 공공 언어를 사용하지 않으면 문제에 대한 토론에서 실제로 너무 많이 기여할 수 없으며 힘의 일부를 만들기 위해 건조한 불안감 만 있습니다. 당신은 꽃으로 가득 찬 배가 있고, 다른 사람들은 이해하지 못하고, 그것은 정말로 헛된 것입니다.

그렇기 때문에 토론에 참여하는 한의사들이 이 문제를 어떻게 논의해야 하는지, 업계에 종사하지 않는 분들도 객관적으로 이해해 주셔서 더 의미 있는 토론이 되기를 바랍니다.

나는 다른 의견을 표현하는 사람들이 전체 텍스트를 더 잘 읽을 수 있기를 바랍니다. 그 작은 인내심이 없다면, 무의미한 이유없이 감정만으로 반대하고 싶은 것을 이해하지 못하면 매우 비논리적으로 보일 것입니다 ......[face][face][face][face][face].

한의학에서는 비장을 운반 기관이자 면역 체계에 비유합니다. 서양 의학에서는 비장을 잘라내면 실제로 살 수 있습니다. 그것은 자동차와 같고, 오일 필터가 있고, 필터를 똑바로 벗고, 자동차는 여전히 이동하지만, 자동차가 화재를 멈추고 멈추는 도중에 자동차가 이동하는 것을 보장 할 수는 없습니다.

문제의 근원을 파악하려면 담론의 문제입니다!

황제내경의 여덟 번째 장인 '수문, 영적 난초의 비밀'은 다음과 같은 말로 시작됩니다.

" 황디가 물었습니다: 만드는 단계의 열두 기관, 고귀한 것과 천한 것에 대해 듣고 싶습니까?

치보는 "제가 묻는 게 맞는지 잘 모르겠습니다. 말씀해 주십시오. 군주의 관리 인 심장은 신이 나옵니다. 폐는 장관의 공식이며 규칙과 규정이 나옵니다. 간은 장군의 공식이며 계획과 사고가 나옵니다. 담낭은 중립과 판단의 기관입니다. 단중(膻中)은 장관과 사신의 관장이며 기쁨과 행복이 나옵니다. 비장과 위는 곡창의 기관으로 오미가 나옵니다. 대장은 전달과 변화의 기관입니다. 소장은 번영을 받아들이는 기관으로 물질을 생산합니다. 신장은 힘의 공식이며 속임수가 나옵니다. 산조는 도랑을 결정하는 관청이며 물길이 나옵니다. 방광은 공무원의 상태, 유체 숨겨진, 가스가 나올 수 있습니다. 이 열두 명의 관리가 있는 곳은 잃어버리지 않아야 한다."

한의학에서 사용하는 '12장부'라는 용어에 대한 설명입니다.

문제의 근원을 파악하고 싶다면 12가지 기관에 대한 '적절한 해석'이 바로 이것입니다!

이제 상황이 거꾸로 바뀌었습니다. 서양 의학은 동양에서 들어와 한의학 용어를 차용한 것입니다. 이제 일부 사람들은 마치 "여주인"을 올바른 길로 되돌리고 한의학 용어를 인수하고 한의학에서 말할 권리를 차지한 다음 한의학을 배척하기 위해 다시 돌아오고 싶은 것처럼 상황을 악화시키고 있습니까? 세상에 "부끄러움"이 있는지 모르겠습니다.

이 용어를 정말로 받아들이고 싶다면 담론은 한의학입니다!

이를 한의사를 공격하는 수단으로 사용하려는 사람들에게는 미안하지만 새로운 단어를 만들면 되고 음성 번역도 가능합니다. 한의학의 단어는 당연히 한의학의 해석이 우선해야 합니다. 이견이 없도록 원래 출처를 명확히 해야 합니다!

그래서 서양의학에서 비장을 자르는 것이 괜찮다고 생각하니 간단합니다. 서양의사의 비장 기관을 자르고 한의학과는 전혀 상관없는 서양의학적 해석에 따라 말하는 것이니 한의학에서 문제를 찾는 데 사용하지 마세요!

이것은 인체에 대한 현대 의학의 이해의 발전이자 한계입니다. 비장을 제거해도 당분간 생명이나 건강에 영향을 미치지 않으므로 외과의사는 큰 비장을 보고 비장을 잘라냅니다. 하지만 이제 외과의사들은 그냥 잘라낼 수 없다는 것을 알고 있습니다! 그 이유를 아시나요? 첫째, 비장은 이유없이 확대되지 않으며, 신체의 다른 곳에서 질병의 임상 증상이며, 비장을 자르고 (비장 외상 출혈의 드문 경우를 제외하고) 질병 치료에 의미가 없으며, 원래 질병은 여전히 남아 있으며 제거되지 않았습니다. 둘째, 비장은 중요한 면역 기관이며 비장 절제술 후 환자가 세균성 폐 감염이 발생할 확률이 크게 증가합니다. 따라서 외상을 제외하고 비장 절단은 선천성 용혈성 빈혈 질환과 같이 내과 의사와 먼저 상담하고 내과 의사가 수술에 동의 한 후에 만 수행됩니다. 생명을 구하는 부상을 제외하고 다른 질병은 우연히 비장을 자르므로 소송에주의하십시오.

인간은 끊임없이 자신에 대해 더 많은 것을 배우고 있습니다. 정적인 부검을 통해 비장의 역할이 없다는 것이 밝혀지고, 역동적이고 인식이 커지면서 비장의 다른 중요한 기능이 발견됩니다. 신이나 자연은 과잉없이 인간을 창조했으며 과잉은 스스로 위축되고 소화됩니다. 고대인들이 말했듯이 몸의 머리카락은 부모에게서 왔으며 쉽게 파괴 될 수 없습니다. 말이 되네요.

특정 관점에서 볼 때 한의학의 '오장'과 현대 의학의 '오장'은 이름이 같지만 같은 것이 아니기 때문입니다. ......

그러나 불멸자들은 이 이론이 중화민국의 한의사인 윈 티에차오의 의견일 뿐이라는 것을 여기서 확인해야 합니다! 고대 문헌이 아닙니다!

게다가 중화민국 시대에도 윤티에차오는 한의사의 반쪽짜리 의사였기 때문에 '한의학의 대가'로 꼽히기 어려웠습니다. ......

불멸은 어린 시절부터 한의학과 형이상학에 관심이 많았고, 감히 독서와 이해를 자랑할 수 없지만 특히 황제내경, 이청, 기타 국가 과학 고전을 읽는 것을 좋아합니다.

하지만 솔직히 말해서, 객관적인 마음으로 읽으면 경외감을 느끼지 못할 수도 있습니다.

질문자께서 말씀하신 '비장'은 한의학에서 '오장육부'에서 땅에 속하며, 중요한 운반 기관입니다.

오행 이론에 익숙하신 분들은 오행에서 '땅'의 중요성을 알고 계실 것입니다. "비장은 흙에 해당하므로 이 장기의 중요성은 자명합니다.

솔직히 말해서 나는 많은 부분에서 윤 티에 차오의 이론에 감히 동의하지 않기 때문에 한의학의 "비장"과 현대 해부학의 "비장"이 같은 것인지 감히 말할 수 없습니다.

천상의 줄기로 대표되는 내부 장기입니다:

담낭, 간, 소장, 심장, 위, 비장, 비장 및 시골.

겅진은 대장, 신진은 폐, 비는 방광, 데칼 신장은 숨겨져 있습니다.

천상의 줄기로 표현되는 신체 부위입니다:

머리, 목, 어깨, 어깨, 심장, 배입니다.

괘는 인간의 배꼽을 묶고 신은 주식이며, 농의 정강이와 십이지의 발은 자신의 것을 찾으러 온다.

지상의 가지는 신체의 일부와 내부 장기를 나타냅니다:

지는 방광과 수로 귀에 속하고, 유는 항문과 배꼽, 비장과 위를 뜻합니다.

양손의 담낭과 안구 질환 맥박, 간 쪽의 나무 열 손가락.

에테르는 음 어깨, 가슴, 가래, 시 얼굴 치아, 목, 소장, 항문에 해당합니다.

심장과 눈은 오후에, 위와 비장은 저녁에, 척추가 저녁에 있습니다.

대장 경락 폐에는 심진, 인후와 기관에는 유진이 있습니다.

100번째 지구의 생명문 다리와 맨발, 오하이오 물의 뼈와 요로와 신장.

이 장기는 음과 양으로 나뉘는데, 음에 속하는 부분을 수술하면 기능적으로 신체에 큰 영향을 미쳐 생명은 유지되지만 삶의 질은 떨어지게 됩니다! 한의학에서 비장은 비장뿐만 아니라 전체 운송 시스템을 의미합니다!

한의학은 한의학 이론을 바탕으로 인간의 내장 기관을 이해하고, 서양의학은 인체 해부학을 바탕으로 인간의 내장을 이해합니다.

한의학 이론에서는 내부 장기를 기능에 따라 폐, 간, 신장, 심장, 비장, 금, 목, 수, 화, 토에 해당하는 다섯 가지 주요 시스템으로 분류합니다. 각 장기는 독립적인 기능뿐만 아니라 서로 시너지 효과를 내는 메커니즘을 가지고 있으며, 이는 한의학 이론에서 비교적 잘 이해되고 있습니다.

해부학적으로 더 많은 기관이 있지만 다양한 부분의 기능과 이들이 함께 작동하는 메커니즘은 아직 잘 발달하지 않았습니다. 예를 들어 위, 대장 및 소장, 비장, 췌장, 담낭 등은 소화기관을 구성합니다. 심장, 혈관 등은 순환계를 구성하고 척추, 신경, 뇌 등은 신경계 등을 구성합니다.

따라서 한의학에서 비장은 해부학적인 의미의 기관이 아니라 기능적인 시스템을 의미합니다. 한의학에서 비장은 서양의학의 소화 기관과 비슷하게 생각할 수 있지만, 한의학에서 비장을 서양의학의 비장과 직접적으로 동일시하는 것은 당나귀의 심부름을 하는 것입니다.

이 질문을 보면 20년 전 서양의학에서 비장 비대증 진단을 받고 비장 절제술을 받은 제 친구가 생각납니다. 그는 양방 치료를 받아들이고 비장 제거 수술을 받았지만 수술 후 건강해질 것이라고 생각했지만 그렇지 않았습니다. 그의 건강 상태는 매우 빠르고 명백하게 악화되었습니다. 제가 마지막으로 그를 본 것은 병원 침대에서 먹이를 주었을 때였고, 그는 매우 쇠약하고 힘들어했고, 먹기 위해 애쓰고 있었으며, 살고 싶은 강한 열망을 느낄 수 있었습니다.

이 친구의 사례는 특별한 경우일 수 있으며 대표적이지 않을 수 있습니다. 제가 아는 한 생물학 대학원생은 선생님이 "인간은 가장 경제적인 동물이며, 조금 더 많은 것도 좋지 않고 조금 더 적은 것도 좋지 않다"고 말했다고 합니다. 예를 들어 '손가락이 여섯 개'인 경우 손가락이 하나 더 있으면 '기형'이고 손가락이 하나 덜 있으면 '손가락 장애'라고 합니다.

인체의 모든 장기는 수백만 년에 걸쳐 진화해 왔으며 대체할 수 없는 중요한 의미를 지니고 있습니다. 개인적으로 맹장과 같은 장기는 생명을 위협하는 상황에 처하기 전까지는 쉽게 제거해서는 안 된다고 생각합니다.

삶을 사랑하는 것은 자신의 건강을 지키는 것에서부터 시작됩니다!

저는 서양의학으로 비장을 잘라낸 3명의 사례를 보았습니다. 그 사람들은 살아있었지만 건강이 좋지 않았고, 서서히 덜 먹고, 몸무게가 서서히 줄고, 키가 서서히 작아졌습니다.