붉은 저택의 꿈의 핵심 아이디어는 네 단어 이내로 요약할 수 있습니다.

어떤 네 단어가 될까요?

먼저 책에 등장하는 몇 가지 단어들을 살펴보자: 애도하는 붉은 암탉, 세상의 종말, 지구가 동남으로 떨어진다, 산처럼 하얀 뼈, 나무와 돌의 전 동맹, 황금 옥혼, 와이오밍 황금 애도 옥 등. 이 단어들이 <적도의 꿈>의 핵심 사상을 표현할 수 있을 것 같은데, 그 의미나 함의는 정확히 무엇일까?

여러 가지 이유로 그들에 대한 이해는 항상 매우 논란이되어 왔으며 대중은 대중이 옳다고 말하고 시어머니는 시어머니가 옳다고 말하고 의견이 일치하지 않는 상황에서 아무도 다른 사람을 설득하려고하지 않고 아무도 자신을 설득하려고하지 않을 것입니다.

그렇다면 이 단어의 의미와 함의는 정확히 무엇일까요? 이 책에 나오는 두 가지 에피소드를 통해 더 가깝고 정확한 답을 얻을 수 있을 것입니다.

스물일곱 번째 에피소드, 이 날은 4월 26일 망고 축제를 건너는 날이자 꽃신 이별의 날을 위한 보존화 축제이기도 합니다. 그러나 린다이위는 자신의 삶과 자기 연민, 슬픔을 느끼며 "장례식 꽃"을 썼습니다.

사실 린다이유의 생일은 꽃의 신 축제, 즉 꽃의 신의 생일인 2월 12일입니다. 이날 린다이유의 생일은 분명히 꽃의 신이라는 의미로 그녀에 대한 은유가 있습니다. 그래서 보존 된 꽃 축제에서 꽃의 신이 보내는 날을 위해 향을 묻고 "장례식 꽃"을 쓰는 것은 스스로를 묻지 않고 경의를 표하는 것입니까?

'붉은 방의 꿈'에는 많은 사람들에게 생일을 선물하는 장면이 나오는데, 책 전체에서 첫 여성 주인공인 다이유는 생일을 선물하는 장면이 전혀 묘사되지 않는다는 점이 문제입니다. 작가가 이런 식으로 설정한 데에는 깊은 의미와 미스터리가 있을 텐데, 책에서 다이유의 죽음만 보이고 그녀의 삶은 보이지 않습니다.

그렇다면 다이유의 죽음은 무엇을 상징하거나 암시할까요?

주의 깊게 읽으면 스물 다섯 번째 마오 다오 바오와 이모가 비밀리에 계산하여 봉황과 바오 유 죽음에 다섯 귀신 악몽 마법을 사용하고 싶어하며, 대유에서이 날은 자신의 4월 26일, 즉 3월 19일까지 37일 동안 경의를 표하기 위해 "장례식 꽃 노래"를 썼다는 것을 알게되었습니다.

3월 19일은 매우 민감한 날짜이므로 매우 섬세하게 작성해야 합니다.

우리 모두 알다시피 1644년 3월 19일은 침입자의 왕 리자청이 베이징을 침략하고 중전 황제가 석탄산에서 목을 매 명나라가 멸망한 날입니다. 분명히 '마다오바오'의 '마'는 '왕(闖王)'의 '마'에서 따온 단어입니다. 왕시펑과 바오위는 명나라의 정권과 제국의 권력을 상징합니다.

그리고 또 다른 발견, 대유의 생일인 2월 12일과 3월 19일이 37일 간격이라는 점, 그리고 3월 19일 명나라의 멸망, 즉 대유의 생일과 자신의 장례식 날인 중일(中日)을 기념하여 2월 12일, 3월 19일, 4월 26일이 한 몸을 이루게 되었다는 점 등을 근거로 대유가 자신의 장례식 날을 기념하기 위해 쓴 것으로 추정합니다. 이를 통해 소위 대유가 명나라의 멸망을 기념하기 위해 자신을 기념하기 위해 "매화"를 썼음을 알 수 있습니다.

두 번째 에피소드는 일흔여덟 번째 이야기로, 개와 양의 도둑들에게 죽임을 당한 청주의 헝(헝) 왕에 대한 린신앙의 이야기를 담고 있습니다. 실제로 명나라와 청나라 시대에 칭저우에 주(朱)씨 성을 가진 헝 왕이 있었던 것은 명나라뿐이었으며, 그는 7대에 걸쳐 왕위를 계승했습니다. 역사 기록에 따르면 헝 왕의 첫 6대는 모두 자연사했고, 마지막 헝 왕의 7대인 주유코가 1644년 만주 청나라에 항복한 것을 제외하고는 순자와 청나라가 항복을 이유로 그를 보내주지 않았고, 순자 3년(1646년)에 반란을 구실로 주유코를 죽이기까지 했다고 합니다.

그런 다음 책은 헝 왕을 죽인 사람들을 "개와 양 도둑"이라고 꾸짖었고, 순지와 만주 청나라를 꾸짖을 수 있습니다.

또한 임씨낭 이야기는 실제로 푸젠성 취안저우 출신인 천보요가 1662년 청주도로에 부임해 있을 때 남명조 용리 황제 주유함과 취안저우 출신 고향 친구인 정청공의 사망 소식을 듣고, 마음속의 강한 반청나라 정서에 안타까움을 느껴 인간과 귀신의 사랑 이야기인 '임씨낭' 이야기를 창작한 것이 바로 남명조가 멸망하고 주유함과 정청공이 죽은 다음 해인 강희제 2년(1663년)에 만들어졌다고 합니다. 남자와 귀신이 사랑에 빠진 임씨낭의 이야기는 남명 왕조와 용리 황제, 정청공에 대한 추모와 헌사를 암묵적으로 담아 창작되었습니다.

두 이야기 모두에서 첫 번째 이야기에는 명나라 멸망에 대한 찬사가 숨겨져 있고 두 번째 이야기에는 남명 멸망에 대한 찬사가 숨겨져 있음을 확인할 수 있으며, 이로 인해 논란이 된 단어를보다 합리적이고 합리적인 방식으로 해석 할 수 있습니다:

"애도 붉은 수안", 붉은색은 주, 애도 붉은색은 또한 주명을 애도하는 것입니다;

"마지막 날"은 분명히 명나라가 멸망한 마지막 날을 의미합니다;

"누와천수"의 신화에서 불의 신 주룡이 물의 신 공명과 싸우고, 물의 신 공명이 화가 나서 부주산을 건드려 하늘은 북서쪽으로, 땅은 남동쪽으로 가라앉아 천하가 황폐해졌다는 이야기입니다. 주명은 불의 신이고 만주 청나라는 물의 신이므로 '땅이 동남쪽으로 가라앉는다'는 것은 명나라와 청나라의 혼란을 암시합니다;

"산처럼 하얀 뼈"는 명나라가 멸망하고 청나라가 부상할 당시 만주 청나라가 일으킨 전쟁과 수십 건의 학살을 정확하게 묘사합니다;

"나무와 돌의 동맹"에서 "나무"는 주나라의 토템인 "적심목"을, "돌"은 황실의 인장과 황권을 의미하는 통령옥을 의미하며, 또한 "나무와 돌"은 주나라의 출생지가 허난성 제청현에 있는 주씨를 의미하는 "쓰게"를 의미하므로 주명 왕조를 암시적으로 지칭합니다. 또한 '木石'은 '柘'으로 주(朱) 성의 발상지가 허난성 절청현에 있다는 의미로 주명 왕조를 암시적으로 지칭합니다;

"금과 옥의 결혼", 금은 만주 청나라 '호진'의 전신으로 만주 청나라를 암시적으로 지칭하며, 옥은 '국가의 옥새'이자 황실의 권력으로 만주 청나라가 세계를 정복하는 것을 은유합니다.

"애도 금과 애도 옥", 여기서 "금"은 서바오차이를, 옥은 대유를 가리킵니다. 대유의 죽음은 명나라의 몰락을 의미하며, 바오위와 바오차이는 결혼하여 만주 청나라가 세계를 정복하는 것을 은유합니다.

바오차이를 품에 안고 다이유를 그리워하는 마음은 어떤가요?

사실 "怀"는 "怀恨"로도 해석할 수 있는데, 이 경우 "怀金悼玉"은 "恨淸悼明"(청청명)으로 해석해야 합니다. "또는 "명나라에 대한 애도"로 해석해야 합니다.

"붉은 방의 꿈"의 핵심 아이디어는 바로 '명나라의 완전한 애도'입니다.

주제라고도 하는 중심 아이디어는 책이나 에세이의 영혼입니다.
특정 기사의 중심 아이디어는 현명한 사람들에게 자비로운 것이어야하기 때문에 저자는 의도적으로 중심 아이디어를 생각하지 않았을 수 있습니다. 그러나 붉은 방의 꿈은 그렇지 않습니다. 그것은 열립니다 ... 첫 번째는 작품의 주요 아이디어, 사랑의 주요 목적을 분명히합니다. 저자는 독자들이 "붉은 저택의 꿈"의 주제를 잘못 읽는 것을 두려워하며, 유령과 다른 단어로 꿈을 사용하는 것이 독자들의 눈길을 끄는 것이 아니라이 책의 의도가이 책의 목적임을 분명히 알 수 있습니다.
루쉰은 "붉은 저택의 꿈", 서기관은 "이"를보고, 도교도는 음란을보고, 재능있는 사람은 여운을보고, 혁명가는 만주의 배제를보고, 소문꾼은 궁전의 비밀을 본다 ...... 이것은 독자의 눈에서 "붉은 저택의 꿈", 다차원의 중심 아이디어의이 위대한 책의 10,000 단어가 말하기 위해.

소설의 주제를 알기 위해서는 소설의 본문을 읽는 것이 가장 좋습니다. 문맥에서 벗어난 코끼리를 맹목적으로 느끼기보다는 비즈니스의 텍스트를보고 소설의 텍스트에서 점점 더 멀리 떨어져있는 소위 연구. 그리고 추리 추리하듯 사건을 해결하는 탐정 같은 것도 아닙니다. 사실, "붉은 방의 꿈"은 소설의 주제뿐만 아니라 창작 의도의 첫 번째 라운드에서 "붉은 방의 꿈"입니다. 그리고 여러 제목을 통해 영리하게도 작품의 주제를 암시합니다. 꿈을 경험하고, 인생은 꿈과 같고, 청춘은 꿈과 같고, 고위 관료는 꿈과 같고, 아이들의 사랑은 꿈과 같다는 것을 발견합니다. 세상의 변덕을 꿰뚫어 봅니다. 작가의 마음을 대변하는 좋은 노래입니다. 모든 것이 꿈일 뿐입니다. 그래서 전체 주제가 꿈입니다. 그것은 "붉은 방의 꿈"이라고 불립니다.
붉은 방의 꿈은 인생의 꿈입니다. 꿈을 꾸고 나서 바오위도 밖으로 나갔다. 인생은 꿈과 같다는 주제를 표현합니다. 세상과 삶에 대한 이해와 요약은이 책의 주요 아이디어이자 본질이라고 할 수 있습니다. 어제의 추운 코트에서 오늘의 긴 보라색 비단뱀까지, 작은 모자 때문에 족쇄가 생겼습니다. 하루가 끝나면 그것은 공허한 세상에 불과합니다.
붉은 방의 꿈은 주천 가문의 꿈입니다. 지아, 시, 왕, 서 등 4대 가문의 흥망성쇠를 배경으로 지아 저택의 의복, 음식, 주거, 행동, 집안일, 내실 가십, 홍백가제의 고전적인 장면을 보여주며 모든 번영이 결국은 꿈이라는 것을 보여 줍니다. 마오쩌둥에 따르면 지아 저택을 중심으로 한 4대 가문의 쇠퇴와 몰락의 역사이자 봉건 사회의 계급 투쟁을 반영한 역사 교과서라고 합니다. 지아, 왕, 시, 서는 모두 권세를 누렸고, 높은 건물을 세우고 손님을 대접하는 것을 지켜보면서 건물이 무너지는 것을 지켜보았습니다! 침대가 가득한 와트에서 추악한 빈 홀까지, 상자에 가득 찬 금, 상자에 가득 찬 은, 거지 사람들의 눈은 모두 비방하는 것을 보여줍니다. 꿈, 영광과 부, 그리고 커튼의 번영, 연기 구름으로 원래 부유하고 번영했습니다. 번영에서 쇠퇴로, 봉건 왕조의 통치를 대신하여 성에서 쇠퇴로, 멸종으로 향하는 지아 하우스. 오래된 가문의 쇠퇴는 봉건 제도의 부패와 쇠퇴를 드러냅니다. 봉건 사회의 소멸은 인간의 의지로 바꿀 수 없는 역사적 법칙임을 예견합니다.
붉은 방의 꿈은 청춘의 꿈입니다. 봉건 황실 시험 제도, 결혼 제도, 노예 제도, 계급 제도, 봉건적 윤리와 도덕의 악을 무자비하게 비판합니다. 유가 및 맹자 학파와 성주 학파의 사나운 식인 풍습과 사회적 도덕성을 폭로합니다.
붉은 저택의 꿈은 지아 바오위, 린 다이위, 쉬에 바오차이의 사랑과 결혼 이야기를 바탕으로 한 가슴 아픈 비극적인 이야기입니다. 이들의 사랑과 결혼 비극은 봉건 황제가 통치하는 사회에서 행복하지 못한 수많은 가정과 행복하지 못한 수많은 남녀의 삶을 대변합니다. 바오, 다이, 헤어핀의 사랑 비극과 결혼 비극은 청춘과 인생의 우아함을 노래하는 데 사용됩니다. 봉건적 의식과 부패한 결혼 제도에 대한 항의의 뜻을 담고 있습니다.
붉은 방의 꿈은 사랑의 꿈입니다. 소설은 바오위에게 하늘의 사명보다 사랑에 집착하는 사랑 종의 성격을 부여합니다. 사랑의 수도사 기록은 사랑의 주제를 암시합니다. 작가는 하늘을 수선하는 누와, 인간을 생각하는 완고한 돌, 사랑으로 나무와 돌에 대한 글, 은혜에 보답하는 눈물, 오랜 죄의 사랑의 뿌리, 소년 소녀의 사랑, 환상의 영역, 바람과 달, 귀중한 거울 등에 대한 글을 씁니다. 신 눈물은 슬픔과 슬픔으로 가득 찬 실제 삶의 눈물, 슬픔과 기쁨, 가족의 죽음과 형제 자매의 만남, 혼란과 무력감으로 가득 찬 개인적인 경험의 저자를 말합니다. 저자는 완고한 돌을 사용하여 애도를 방문했습니다. 세월이 지나면 붉은 먼지로 헛되이 하늘을 보충 할 수있는 재능은 없습니다. 이것은 인정받지 못한 재능의 슬픔이며, 하늘을 만회하기 어려운 가문의 한숨이라는 사회적 정서의 한탄이기도 합니다. 책 전체를 읽은 후 우리는 실제로 하늘을 만회 할 재능을 가진 사람이 없다는 것을 발견했습니다. 우리는 심지어 그날 청나라 자푸의 날은 보충 할 것이 아무것도 없다는 것을 발견했습니다.
붉은 방의 꿈은 딸의 꿈이다. '붉은 저택의 꿈'은 누와가 하늘을 수선하는 서두에 쓰인 작품으로, 내실에 있는 딸들의 사소한 일상에 대해 써서 여성에 대한 경외심을 드러내고 있으며, '황금비녀의 열두 머리핀'은 치마비녀의 전기라는 주제를 암시하고 있습니다. '황금비녀의 열두 머리핀'은 치마비녀 전기의 주제를 암시하며, 여성에 대한 찬가이자 수천 개의 붉은 색이 울고 만 개의 색이 함께 슬퍼하는 여성들을 위한 애절한 노래입니다. 황금비녀의 열두 비녀와 관련 인물들의 인간 본성의 아름다움과 비극을 보여주고, 빛을 추구하고 자유를 옹호하는 반항적인 인물들을 미화하고, 당시 사회에서 궁정과 관료의 어둠, 봉건 귀족과 그 가족의 퇴폐를 드러내고 있습니다.
'바람과 달의 책'과 '바람과 달의 거울'의 이야기는 성관계를 금하는 주제를 암시합니다.

이 책의 전반부를 읽은 후 책 전체를 읽은 후에도 여전히 붉은 방의 꿈의 주제가 무엇인지 전문가가 알려줄 필요가 있습니까?

저는 장 씨입니다. 붉은 저택의 독서 꿈에 동행합니다.

붉은 저택의 꿈의 핵심 사상을 한 문장으로 요약하면 무엇인가요? 먼저 조슈진을 한 사람으로 이해해 봅시다. 그의 작품을 통해 우리는 그가 다독가였으며 중국의 역사와 문화를 잘 알고 있었다는 것을 알 수 있습니다. 둘째, 그가 '붉은 저택의 꿈'을 쓴 이유는 첫째, 높은 수준의 문화적 배경을 가지고 있었기 때문입니다.

그래서 그는 세상의 일을 미묘한 방식으로 관찰하고 세상이 좋아하는 것들을 포착합니다.

설명, 때로는 진술에 대한시와 푸가의 세련미로 독자는 명확하고 상쾌한 맛을 읽고 깊은 인상을 남기지 만 독자는 의에 대한시와 푸가 단어 만이 추론을 직접 깨뜨리지 않고 독자에게 의존하여 상상하는 것은 이런 종류의 팬의 "난해한"을 사용하는 것입니다!

그는 인생에 대한 자신의 견해를 세상에 표현하기 위해 걸작 <홍루몽>을 썼고, 둘째로 우수한 중국 문화를 계승했다.

형이상학"을 쓰는 - 포함하지만 누출이 아닌, 그래서 "붉은 저택의 꿈"은 독자에 따라 이 의지에 달려있는 것의 핵심, 독자의 다른 경험은 다른 이가 다른 수확, 핵심 아이디어의 다른 "붉은 저택의 꿈"을 가질 것입니다. "붉은 저택의 꿈"의 핵심 아이디어를 요약하는 개인적인 저속한 수준에 따르면 다음과 같습니다.

미래 세대에게 세상의 사건에서 배우고 삶을 이해하도록 가르치기 위해.

자신의 쇠퇴에 대한 좌절감을 표출하는 방식일까요? (제 개인적인 의견이 맞는지 모르겠으니 정정 부탁드립니다)

"붉은 방의 꿈"의 핵심 아이디어는 "인생은 꿈과 같다"라는 문구를 사용하는 것입니다! 그게 전부입니다.

지아 유쿤은 꿈입니다. 진시황은 아직 꿈이 아닌가요? 붉은 방 행위 제 상승과 하락, 상승과 방법? 쇠퇴와 방법, 최종 결과는 동일하며 붉은 방의 꿈에 지나지 않습니다.

차이점은 꿈은 길고, 꿈은 짧고, 꿈은 아름답고, 꿈은 귀신이 들린다는 것입니다. 깨어나기 위해 꿈을 추구하지 말고 꿈을 아주 좋게 만드십시오. 꿈속의 노래와 웃음, 꿈속의 세상, 꿈속의 정글을 웃고 자랑스러워하고, 종종 꿈속에서 달리고, 꿈속의 비서, 꿈속의 고통, 꿈속에서도. 깨어나지 마십시오, 깨어나 가장자리가 비어 있습니다.

붉은 방의 꿈의 핵심 아이디어. 인생의 핵심 사상이 아닐까요? 그렇지 않다면 무엇이 걸작이 될 수 있을까요? 붉은 방의 꿈에 빠져 봅시다! 남은 낙담으로, 방황으로, 모를 통해 붉은 공부를 공부하려고 하지 마세요.

[I] 누군가 '붉은 저택의 꿈'의 핵심이 무엇인지 한 문장으로 요약해 보세요:

내 생각에는"뒤에는 손이 줄어드는 것을 잊을 수 있는 공간이 있지만 앞에는 돌아갈 수 있는 방법이 없습니다."책 전체를 가장 사실적으로 묘사한 작품입니다.

각자의 관점에 서 있으면 개별적인 이야기가 만들어지기 때문입니다. 우리의 관심의 초점은 각각 고유한 주제를 가지고 있습니다. 그러나 모든 변화는 동일하며, 방해 요소가 없는 한 붉은 저택의 꿈이 고전적인 중국 러브 스토리라는 것은 의심의 여지가 없습니다.

이 핵심이 충분히 눈길을 끌지 않나요? 판구가 세상을 연 이래, 어느 왕조나 세대를 막론하고 사랑은 영원한 주제였습니다. 위로는 하늘과 땅을 감동시키고 아래로는 귀신과 신을 울리는 시대의 노래라고 할 수 있습니다.

물론 고대부터 오늘날까지 이 주제에 대해 별로 생각하지 않는 사람들이 실제로 많이 있습니다. 어떤 사람들은 붉은 저택의 꿈이 봉건적 의식에 대한 일갈이라고 말하고, 어떤 사람들은 봉건 왕조를 매장하는 황혼의 노래라고 말하며, 또 다른 사람들은 고대 중국의 다섯 번째로 위대한 발명품이라고 말합니다. 모두 사실입니다.

붉은 방의 꿈을 당대의 랜드마크라고 할 때, 그 이상이라고 말할 수는 없습니다. 그 정신적 요소는 그 무엇과도 비교할 수 없기 때문입니다.

[2] 사실 200여 년 동안 홍학 분야의 다양한 종파이든, "홍실의 꿈"이라는 책을 좋아하는 모든 독자이든 상관없이 많은 사람들이 그것이 꿈인지 아닌지 알아 내고 싶어합니다.

'붉은 방의 꿈'에서 '거짓'에서 '진실'을 알아볼 수 있는 것처럼 말이죠. "무"에서 우리는 "무언가"를 볼 수 있습니다. 각 플롯 사이의 책은 마치 느슨한 모래 판인 것처럼 누가 옆에 있지 않은 현관 문과 가랑이 샤프트는 모든 사람이 책을 읽게하지만 결국 저자가 무엇을 쓰는지 여전히 이해하지 못합니다. 그러나 그 가치는 헤아릴 수 없습니다.

책은 독자를 위한 것이라고 생각합니다. 저자가 쓴 글을 읽고 행간에서 새로운 길을 찾거나 고민하는 것은 전문가와 학자에게 맡기는 것이 좋습니다.

나는 중국어와 문학 전공 학생들이 있지만 학업 성과는 무료가 아니지만 마치 닭 피를 연주하는 것처럼 "붉은 저택의 꿈"에 대해 녹색 빛으로 두 눈을 가진 것처럼 이야기 할 수 있습니다. 그는 말했다:

대학생들이 붉은 방의 꿈을 읽지 않은 것은 부끄러운 일이 아닙니다. 오히려 중국 문명이 부족하다는 것을 구체적으로 보여주는 것입니다.

붉은 방의 꿈은 중국 문명의 전형입니다. 어떤 사람들은 바람, 꽃, 가을, 달을 이해하지 못하고, 어떤 사람들은 관리가되는 길을 이해하지 못하고, 어떤 사람들은 음과 양의 화해를 이해하지 못하고, 인간의 본성은 최대한의 진실을 말해줍니다. 장후가 있는 곳에 위험이 있습니다. 이 모든 것을 부드럽게 처리하면 "붉은 방의 꿈"이 모두 이해할 수 있습니다.

중국 인민대학의 초대 학장이었던 펑치융(彭奇永)이 "홍익인간의 꿈은 위대하며, 앞으로 천 년 동안 논의될 것이다"라고 외쳤던 것을 기억합니다.

[3] 적색학 분야의 전문가가 부족하지 않은데, 정작 부족한 것은 그것을 해석하고 감상하는 방법입니다.

문제는 사람들이 그것이 작가가 가공 한 허구의 문학 작품이라는 것을 알고 있지만 그것에 집착하고 실수로 모든 종류의 아이디어를 마음 속에 휘두르는 경향이 있다는 것입니다.

사실 "붉은 저택의 꿈"의 저자 인 조슈 친은 하늘보다 높은 마음이고, 삶은 종이 문화보다 얇습니다. 왜 그는 유명해지고 싶지 않았고 고대인들과 경쟁하고 싶지 않았습니까? 사실 그는 정말 그랬어요.

고등학교 캠퍼스에 가면 많은 사람들이 '붉은 방의 꿈'이 오늘날의 인기 로맨스 소설에 비하면 별로 좋지 않다고 말하는 것을 듣게 될 것입니다. 그 말에는 분명 어느 정도 진실이 있습니다.

그러나 붉은 방의 꿈에 존재하는 가치는 현재 어떤 로맨스 소설과도 비교할 수 없습니다. 왜냐하면 그것은 항상 세계 문화의 미스터리가 될 것이기 때문입니다. 시간과 공간의 경계를 완전히 초월하고 어떤 종류의 사회 환경에도 적응하여 생존할 수 있습니다.

대만의 유명한 시인 연합문학의 대표인 장쉰 교수는 '붉은 방의 꿈'을 마치 불교 경전처럼 읽은 적이 있습니다. 이것도 사실입니다. 조슈친이 과거의 번영에 대한 집착을 통해 상실의 슬픔 속에서 자책할 정도로 회개하기 시작하는데, 누가 감히 참회 문학이 아니라고 말할 수 있겠는가.

[4] 한 가지 확실한 것은 지아바오위와 린다이유의 사랑의 비극을 통해 붉은 저택의 꿈이 실현될 것이라는 점입니다.

지아푸의 반봉건 사회에서 산다는 것은 모든 생명체를 잃는 영광과 상실이라는 것을 알 수 있습니다. '붉은 방의 꿈'이 실제로 무엇을 말하는지 꼭 말씀드리자면 두 가지만 말씀드릴 수 있습니다:

(a) 지아바오유의 모습을 통해 우리는 193명의 내실 여인들의 쓴맛과 단맛을 음미하게 됩니다. 동시에 실제 인간의 비극을 보여주기도 합니다.

(2) 지아 정이 이끄는 지아 저택은 욕심이 너무 많아서 최대한으로 묘사됩니다.

한 마디의 욕심은 점점 더 파멸의 길로 나아가게 하고, 마침내 돌이킬 수 없는 지경에 이르게 합니다. 욕심은 욕심에서 시작해서 욕심으로 끝난다는 속담이 있습니다. 실제로 지아 푸 지아 진, 지아 윤의 몸에 불필요한 개울은 옹종과 같고, 라이 형제들과 함께 승진하고, 각자 자신의 주머니를 풍요롭게하고, 만연하고, 피를 마실뿐만 아니라 끊임없이 주인에게 구덩이를 파서 고기를 먹기 위해 지아 가족이 패배 할 수 없다고 생각하십니까?

많은 서평가와 홍학자들은 지아 가문의 쇠퇴를 중앙집권적 권력 투쟁의 이익 때문이라고 비난했지만. 더욱이 원춘의 궁궐 입성을 통해 황실 권력의 중심에 가까이 다가가서 이익을 얻고 자호를 위험에서 구하려는 시도 자체가 가장 위험하고 어리석은 행동이라는 지적이 분명합니다. 따라서 자멸과 굴욕으로 끝날 수밖에 없습니다.

이것이 바로 붉은 방의 꿈이 우리에게 주는 영감입니다. 인간이 되기 위해서는 자기 훈련, 자기 성찰, 자기 인식, 자기 개선이 필요합니다. 우리가 붉은 방의 꿈을 계몽 철학의 범주에 포함시키는 것은 바로 그것이 대대로 이어져 내려온 현대적 모닝콜이라고 말하기 때문입니다.

루쉰 붉은 방의 꿈에 댓글을 달았습니다:서기관은 역경을 보고, 도사는 매춘을 보고, 재능은 음부를 보고, 혁명가는 미사여구를 보고, 유언비어 유포자는 궁궐의 기밀을 봅니다....... 사람마다 지식과 경험이 다르고 당연히 문제에 대한 관점이 다른 것은 사실이지만, 루쉰의 평가가 포괄적이고 다각적인 것은 부인할 수 없는 사실입니다.

문학 작품의 중심 아이디어는 작품의 주요 주제입니다.작품의 주요 아이디어는 종종 작가의 경험과 인식을 사실적으로 반영합니다.이러한 내면의 구체화 또는 비난의 외침, 쓰라린 슬픔, 무기력한 경멸, 말하기 어려운 감정 등은 여러 가지 맛이 섞인 것으로 묘사할 수 있습니다.

붉은 방의 꿈의 주요 주제에 대해 이야기하려면 붉은 방의 꿈의 작가인 조슈친에게서 단서를 찾을 수 있다고 생각합니다. 이 작품이 세계적으로 유명한 작품이 되고 전 세계적으로 인기를 얻은 이유는 아마도 조슈친의 개인적인 경험 때문일 것입니다.진심 어린 감정。

조슈친(1715-1763), 이름은 잔, 자는 맹루안, 호는 슈친, 자는 셀러리 정원 등으로, 청나라 내정 정백 배너 파오이 가문에서 태어나 장닝(현재의 난징)의 직공 조인의 손자이자 조푸의 아들로 사망 당시 48세에 불과했습니다.

조슈진은 유구한 역사를 자랑하는 명문 가문에서 태어났으며, 초창기에는 매우 부유하고 부자였습니다. 영정 6년(1728년), 조서친이 14세에 불과했을 때 조씨 가문은 부정부패 혐의로 파직당했습니다. 조씨 일가는 베이징의 옛 거주지로 이사했고, 이후 베이징 서쪽 교외로 이사했습니다.

조씨 가문의 몰락으로 조슈진은 생계를 유지할 수 없는 비참한 처지가 되었습니다. 그는초가 서까래와 기와 지붕.가난에 시달리며 그림과 서예를 팔고 친구들의 구호로 살았으며 말년에 부끄러워하며 "우리는 외상으로 죽과 음료를 먹습니다."상황.

좋은 옷과 부드러운 부의 나라를 즐기는 사람."매일 자매 및 하녀들과 함께 책을 읽고, 글을 쓰고, 피아노와 체스를 치고, 시를 그리고 낭송하고, 주작과 봉황을 그렸습니다......." 신사의 남자 자식들이 순식간에 하늘에서 떨어졌으니 그 감정은 상상할 수 있습니다.

인생의 큰 차이로 인해 조슈친은 자신의 인생 경험과 삶의 통찰력을 소설 창작에 쏟아 부었고, 회복력과 인내심을 가지고 그렇게 했습니다."10년 동안 읽으며 5번의 추가와 삭제"라는 단어를 만들었습니다.이 단어는 피처럼 보입니다."훌륭한 작품입니다.

어떤 사람들은 조공이 익명의 내용, 오늘날의 "붉은 저택의 꿈"에 대한 소문 80 후 책의 120 뒷면, 가오 물수리의 계속을 위해 40 후 완전한 책을 쓰는 것이라고 말하지만, 물론 다른 주장이 있으며, 이것은 일시적으로 무관합니다.

조씨 가문의 번영과 쇠퇴, 조서진은 생계를 위해 그림을 파는 일로 전락했고, 난계몽과 같은 조서진에게 큰 공백은 이 모든 것을 문학 작품에 담아내게 만들었습니다. 그의 첫 대사는 다음과 같습니다:

우스꽝스러운 말들로 가득 찬 종이와 한 줌의 쓰라린 눈물.

작가들은 집착이 강하다고 하는데, 그 맛을 누가 이해하겠어요?

그것은 무한한 풍미를 선사합니다. 예술은 삶에서 비롯되며 삶 위에 존재합니다.

붉은 방의 꿈은 조공 자신의 경험을 반영한 작품입니다. 그가 보기에 인생은 꿈과 같고, 청춘은 꿈과 같고, 부귀영화는 꿈과 같고, 자식 사랑은 꿈과 같고, 고위 관료도 꿈과 같고, 모두 눈앞의 구름, 홍실의 꿈에 불과하므로 작품의 초점은 '꿈'이라는 단어에서 벗어날 수 없습니다.

아마도 조공은 독자들이 붉은 저택의 꿈을 잘못 해석할까 봐 작품 초반에 특별한 포인트를 줬을 것입니다:'꿈'과 '환상'이라는 단어의 사용은 이 책의 주요 아이디어이자 독자에게 상기시켜 줍니다.제가 맞는지는 잘 모르겠지만 맞는 것 같아요. 유비도 조공의 문장에 동의하고 작품의 제목이 주요 아이디어이며 조공은 항상 정답입니다.

붉은 방의 꿈의 주요 테마를 한 마디로 요약하면 다음과 같습니다:모든 것이 꿈입니다.。

이것은 부정적으로 보일 수 있지만 조공의 인생 꿈을 경험했거나 그의 삶을 되돌아 볼 때 풍 촛불 시대에 닌은 그러한 마음의 상태를 이해할 수 있지만 갑자기 안도감을 느낄 수도 있습니다.인생, 인생의 상황은 모든 것이 꿈입니다.

붉은 방의 꿈에서 '꿈'이란 무엇인가요?

01 : "붉은 방의 꿈"은 번영이 공허해진 후 주홍 문에 대한 꿈입니다.

붉은 방의 꿈"지아, 왕, 시, 쉬 네 대 가문은 당시 "관리의 보호"에 나열된 거대하고 강력하며 매우 부유하고 고귀한 네 개의 유명한 가문입니다. 따라서 쉬 판이 펑원을 죽였을 때 지아 유쿤은 감히 사건을 추적하지 않고 무차별 적으로 박 사건을 수여했습니다.

4대 명문가를 선정한 이유는 첫째, 지방 출신이고 둘째, 유명한 환관이 있는 대가문이며 셋째, 권세가 있고 넷째, 매우 부유하고 귀족적이라는 네 가지 이유 때문이었다"고 설명했다.보호 부적"이 기준에 따라 이 지방의 지아, 왕, 시, 서의 4대 가문이 명단에 올랐는데, 이는 단지 관리들을 관리들로부터 보호하기 위한 목적이었습니다.

네 가문은 친척, 손실, 명예, 명예를 가지고 있으며 서로를 보호합니다. 지아 가문은 건국의 아버지 다음으로 가장 높은 지위를 가지고 있으며, 지아 가문의 여덟 공작에는 두 사람이 있으며, 후작 다음으로 상수 링 시공의 시 가문은 공작에 이어 두 번째, 왕 가문의 백작 칭호는 공작에 이어 두 번째, 쉬 가문의 세습 황실 상인, 부유하고 강력한 가문은 백작에 이어 두 번째입니다.

네 가족은 실제로 어느 정도까지 번성했을까요?

흥미로운 속담이 있습니다:

지아는 거짓이 아니며 백옥은 홀이고 금은 말입니다.

300마일 떨어진 아방궁은 금령의 역사를 단 하나도 담을 수 없습니다.

동해에는 백옥 침대가 부족하고 용왕이 진령왕을 초대하러 왔습니다.

폭설이 내리는 좋은 해, 흙 같은 진주와 철 같은 금.

부유하고, 저명하고, 명예롭고, 강력한 것으로 묘사 될 수있는 네 개의 위대한 가족은 "조명. 부자는 3대가 넘도록 셀 수 없다(관용구); 부자는 3대에 걸쳐서만 존재한다.', 조상들은 거대한 기초 위에서 "공식 부적"을 얻었지만 몇 세대 동안 뻗어 네 가족이 쇠퇴하고 내부에서 쇠퇴하기 시작했습니다.

"지아, 왕, 시, 쉬의 후예들."세대를 거듭할수록 악화되고 있습니다."그들은 기초를 지키지 못하고 자신의 개인적인 이익을 추구하기 위해 가족을 습격하여 기름과 물을 구하고, 음탕하고 돈에 탐욕스럽고 평범한 것은 신경 쓰지 않으며 사치스럽다." 진커칭이 꿈에서 말한 내용입니다.극도의 기쁨은 슬픔으로 변하고, 높은 곳에 오르는 성공은 반드시 큰 추락을 동반한다(사자성어); 너무 빨리 축하하지 마라, 일이 잘못될 수 있다!".

지아 가족이 급습당하고 있습니다."나무가 쓰러지면 원숭이들이 흩어진다. (관용구); 기회주의자는 불리한 대의를 포기한다.', 왕가는 계속할 수 없었고, 쉬가는 패배했으며, 시가는 유일하게 살아남았지만 역시 큰 타격을 입었고, 네 가문 중 세 가문이 패배했습니다.

네 대 가문은 모두 보라색, 화려하고 고귀한 가문이지만 몇 세대가 지나면 쇠퇴하고 번영은 꿈, 눈 끝의 번영입니다."건물이 무너지는 것처럼"!

자후의 쇠퇴는 번영에서 쇠퇴로, 봉건 제도의 쇠퇴와 부패를 드러내며 봉건 왕조가 번영에서 쇠퇴, 멸망으로 향하는 것을 의미하지만 사회와 역사 발전의 법칙은 인간의 의지에 의해 바뀌지 않는다는 것을 보여줍니다.

02 : "붉은 방의 꿈"은 사랑과 죽음, 죽음의 운명에 대한 꿈입니다.

붉은 방의 꿈은 바오, 다이, 시시의 사랑과 결혼의 비극을 바탕으로 한 슬프고 아름다운 사랑 소설로 여겨집니다. 조공은 첫 장에서 다음과 같이 지적합니다.주요 아이디어는 사랑에 대해 이야기하고 기록하는 것입니다.'라는 제목을 붙였고, 쿵쿵도사는 돌의 기록을 사랑승의 기록으로, 동루공매시는 바람과 달의 보물 기록이라는 제목을 붙였습니다.

어릴 적부터 허약하고 감수성이 예민했던 린 다이위는 부모님이 돌아가신 후 기생 생활을 하게 됩니다.아름다운 얼굴과 재능을 겸비한 다이위와 지아바오유는 서로를 진심으로 사랑합니다.그녀는 본성상 바오유와 매우 비슷합니다.감히 당신이 추구하는 사랑을 지키고, 선한 것을 갈망하고 동정하세요.

그러나 봉건주의에서 그들의 사랑은 축복받지 못하고 아름다운 꽃을 피울 수 없으며 음과 양조차 분리 될 운명입니다. '꽃을 묻다'에서 다이위가 묻은 것은 꽃이 아니라 사랑이었다.두 사람의 사랑은 결국 식인 봉건주의로 인해 묻혔습니다.연인이 결혼하기는 어렵습니다!

하지만 '나무와 돌의 동맹'이든 '금과 옥의 결혼'이든, 두 사람의 관계는 변하지 않습니다.그들은 모두 시대의 희생자였습니다.다이유는 눈물로 죽었고 바오 차이와 바오 유는 결합했지만 결혼 후 바오 유는 여전히 죽은 다이유를 잊지 않고 바오 차이 제자는 "황금 옥 좋은 결혼"거짓 이름과 사실 평생 외로움"을 가지고 있습니다.터미널 오류".

다이와 헤어핀에 대한 조조의 판단은 옳았습니다."기계의 다운 타임에 한숨을 쉬고 치실의 재능을 동정할 수 있습니다! 옥 벨트는 숲에 매달려 있고 황금 머리핀은 눈에 묻혀 있습니다.". 그 봉건 시대에는 진정한 사랑이 없었고 가족의 이익 만 있었기 때문에 많은 감상적인 아이들이 사랑을 묻었습니다.

'연애승의 기록'에는 하늘을 수선하는 누와, 사랑에 대한 간절한 소망, 환상의 세계, 달과 바람의 보물, 남녀의 사랑 등 슬픔과 아름다움이 가득하고 작가는 한숨을 내쉰다.쓰라린 눈물', 가족 파괴와 기타 만남, 무한한 감정과 무력감에 대한 가슴 아픈 개인적인 경험.

03 : "붉은 방의 꿈"은 딸의 파멸에 대한 꿈, 울고 싶은 인간 본성의 슬픔의 아름다움

작품은 하늘을 수선하는 누와 이야기로 시작하여 궁궐의 딸들의 사소한 일과 온갖 생활에 대한 이야기를 통해 여성의 인간미를 보여주고 여성에 대한 경외와 존중의 사상을 표현하고 있습니다.위대한 마오쩌둥의 말: "붉은 방의 꿈"은 여성을 존중합니다.죄송합니다. 그리고 조슈진은 원래는한 소녀의 전기의 의도는

붉은 방의 꿈여성 성씨에 대한 찬가일 뿐 아니라 천 개의 붉은 색이 울고 만 개의 색이 함께 슬퍼하는 여성을 위한 엘레지이기도 합니다.열두 명의 진링 머리핀과 다른 여성들의 인간미와 비극을 보여주고, 사랑과 반항의 자유를 추구하며, 죽어가는 봉건 제도와 봉건 의식을 비판합니다.

04 : "붉은 방의 꿈"은 젊음의 꿈, 젊음의 죽음은 여전히 슬프고 아름답습니다.

조슈진은 베이징 서쪽 교외로 길을 잃고 허둥대며 아무것도 성취하지 못하고 갑자기 어린 가족의 모든 소녀들을 기억하고 그들의 통찰력과 재능이 자신보다 훨씬 뛰어나다고 생각했고 깊은 후회를 느끼지 않을 수 없었기 때문에 자신의 경험과 후회를 소설로 썼고 다음과 같은 의도를 가지고있었습니다.그 소녀들의 전기.。

붉은 저택의 꿈은 남성의 행동과 통찰력으로 탄생한 여성 집단의 삶을 묘사합니다.인류의 진정한 아름다움과 비극을 보여주는 영화또한 여성의 아름다움과 고대 중국 사회의 세계를 모든 각도에서 보여줍니다.

카오는 지아바오위와 신분과 지위가 다른 어린 소녀들을 시적이면서도 현실적인 '그랜드 뷰 가든'이라는 가상의 세계에 배치하여 젊은 시절의 아름다움과 아름다움이 파괴되는 비극을 보여주며 작품의 슬픔과 아름다움의 예술적 힘을 더했습니다.

청원, 원양, 시치 등 자후의 딸, 자후의 하녀들은 도망칠 수 없었다"천 개의 붉은 색이 울고 만 개의 색이 함께 슬퍼합니다."이것은 봉건적 윤리 체계의 결과이며, 그들의 침식되고 약탈당한 젊음은 예전과 같지 않습니다."무화과, 웅장함의 꿈"?

따라서 저자는 봉건적 결혼 제도, 노예 소녀 제도, 황실 시험 제도, 봉건적 윤리 도덕 관념이 사람들에게 가져온 악을 무자비하게 비판하고 유교와 맹자 방식, 청-주 이론, 식인 풍습의 봉건적 도덕 개념의 사회적 본질을 폭로합니다.

05 : "붉은 방의 꿈"은 삶의 꿈, 끝이 비어있는 끝의 번영입니다.

청나라 때 리옌자이의 '붉은 저택의 꿈 목적적 의미'라는 시에는 이런 구절이 있습니다:

세상의 삶은 매우 바쁘고 결국 잔치는 끝났습니다.

슬픔과 행복은 천 번의 슬픔과 같고, 과거와 현재의 꿈은 꿈처럼 부조리합니다.

빨간 소매는 오랜 우는 자국의 역사를 가지고 있지만, 애증의 역사도 함께 가지고 있습니다.

모든 단어가 피처럼 느껴지는 10년의 노력은 흔치 않은 일입니다.

세상의 모든 슬픔과 행복을 통해 모든 영광과 부와 부드러움을 즐기고, 인생은 지나가는 구름처럼 번영하고 꿈은 공허합니다. 사실, 부유하고 번영하거나 가난하고 비참한 삶은 막간이거나 지나가는 사람이며, 공허해질 것인데 왜 우리는 너무 집착해야합니까?

(꿈만 깨고, 꽃의 눈을 돌려, 사랑은 공허하고, 수천 마일 떨어져, 노래는 끝났고, 저 붉은 건물은 끝없이 노래 할 노래를 남기고, 잘 말했어!).

요약

중국 고전 소설의 정점인 붉은 저택의 꿈에 대해 의견이 분분한 적이 없습니다. 루쉰이 붉은 저택의 꿈을 평가합니다:

서기관은 이이를 봅니다.

도교도들은 음란물을 보았습니다.

재능은 엉킨 실타래를 발견했습니다.

혁명가들은 소대가 꽉 찬 것을 보았습니다.

소문꾼이 본 궁전의 비밀 ......

홍길동전은 우리 봉건 사회의 백과사전이자 전통 문화의 걸작으로 정치 예절, 사회 생활, 경제 제도, 문화 발전은 물론 의복, 음식, 의술, 건축, 정자 등 다양한 주제를 다루고 있는 책입니다.

1만 단어가 넘는 이 책의 주요 주제에 대한 독자들의 해석 역시 포괄적이고 다각적인 시각에서 이루어져야 한다.전반적으로 '꿈'이라는 단어에서 벗어날 수 없습니다.삶, 젊음, 경력, 사랑은 모두 연기와 꿈과 같습니다.。

위의 내용은 작품의 수준을 기준으로 한 것이지만, 물론 이는 의견의 문제이며 개인적인 해석에 국한된 것입니다. 여러분은 어떻게 생각하시나요? 자유롭게 댓글을 달고 토론해 주세요~~.

(기사 내 사진은 인터넷에서 가져온 것으로, 저작권이 침해될 경우 삭제됩니다.)

루쉰은 붉은 저택의 꿈에 대해 "중국의 많은 사람들이 적어도 제목 정도는 알고 있는 책이다. 저자와 속편이 누구인지는 독자의 눈과 다양한 시각에 따라 운명만 남게 될 것입니다:서기관은 논어를, 도교도는 도를, 천재는 스토킹을, 혁명가는 미사여구를, 유언비어 유포자는 궁궐의 비밀을 ......

이것은 붉은 저택의 꿈의 중심 사상을 보여줍니다. 세상을 해석하는 것은 종종 자신의 정체성과 지식의 관점에서 이루어지며, 이것이 또한 그 매력입니다. '붉은 저택의 꿈'은 거대한 보물창고와 같아서 누구나 집어들 수 있지만 빠뜨리지 않고 중국 4대 걸작 중 하나로서 마땅히 그 가치가 있습니다.

I. 서기관들은 변화의 책을 봅니다.

이른바 서경은 유교 경전을 해석하고 주석을 달고 연구하고 전파하는 일을 전문으로 하는 학자입니다. 사서들이 『홍루몽』을 볼 때 『이이』를 본다고 하는 이유는 『이이』가 변화를 이야기하는 고전이기 때문입니다. 붉은 방의 꿈의 내용은 번영에서 쇠퇴로 변하는 자택의 변화를 이야기하는데, 이는 이이에서 강조하는 변화, 즉 돌아가는 것은 돌고 돌아 온다는 변화와 일치하는 내용입니다.

II. 도교는 음란을 본다

도교는 순결과 무위를 옹호하며, 남성과 여성의 먹고 마시는 욕망은 신체의 생명 에너지와 정신에 해롭고 수양에 도움이 되지 않습니다. 붉은 저택의 꿈은 자련과 많은 소녀들, 자바오위와 그녀의 가해자, 바람과 달의 거울을 보며 자위하는 자루이의 모습, 쟈오다의 입을 통해 재를 타고 올라가 남동생을 키우는 등 많은 주술에 대한 이야기를 담고 있습니다. ......

셋째, 재능있는 사람은 얽힘을 보았습니다.

재능있는 아들과 아름다운 여자,시, 사랑, 당신은 "나무와 돌"과 "금과 옥"의 얽힘, 얽힘, 사랑의 사랑의 사랑, 여운, 말하고 싶지 않은 말, 멈추고 싶은 원한과 사랑을 멈출 수없는 극한의 글을 통해 "붉은 저택의 꿈"을 나에게 중얼 거립니다. 붉은 방의 꿈의 사랑은 고전 소설의 일반적인 사랑과 다르며, 바오 다이의 사랑은 세상에 대한 순수하고 아름다운 사랑의 일종이며, 대유와 바오 차이는 원래의 소원에서 좋은 자매로, 일반적인 궁전 싸움과도 다릅니다.

혁명가들은 소대가 꽉 찼음을 확인합니다.

붉은 방의 꿈"은 청나라, 지아 하우스의 마지막 날에 발생하는 사소한 일의 지아 하우스에 관한 것으로, 다양한 모순이 자주 발생하며, 실제로 석유와 같은 화재와 같은 번영의 관점을 보면 건물이 곧 떨어지려고 할 때만 흰 땅이 정말 깨끗합니다. 정치인들은 지아 푸의 마지막 날이 청나라의 경제적, 정치적, 문화적 쇠퇴이며, 청나라의 저택이 무너질 것이라는 것은 역사적 필연성의 붕괴를 앞두고 있다고 봅니다. 혁명가에게 그가 본 것은 만주 황실에 대한 조공의 계시와 비판입니다.

V. 소문꾼이 궁전의 비밀을 알아챘습니다.

자신의 허영심을 만족시키기 위해 고의적으로 무에서 무언가를 만들거나 자신의 소위 지식을 과장하여 사실을 과장하는 가십을 좋아하는 사람들이 항상있었습니다. 붉은 저택의 꿈은 온갖 모순으로 얽힌 대가족 내실의 사소한 문제, 맏이와 첩의 투쟁, 맏이와 막내의 투쟁, 권력과 변두리의 모순, 신하들 사이의 괴롭힘을 묘사한 작품입니다. ...... 소문꾼들은 붉은 방의 꿈에서 대인 관계의 연고에서 파리를보고 바오 다이 머리핀과 많은 아들과 딸의 다양한 결말을 추측하고 해석합니다.

대체로 붉은 방의 꿈의 중심 사상은 다차원적이며 작가는 사회의 축소판에 해당하는 매우 넓은 영역을 다루는 거대한 콘텐츠를 구성했습니다. 그렇다면 사회의 중심 이념은 무엇일까요? 시대적으로 결론을 내리기는 어렵다고 생각합니다.

레드 맨션의 꿈"은 Rongguo House Ningguo House의 쇠퇴를 통해 시도되고 진실 된 진실, 부유하고 강력한 영원한 상속이없는 역사를 설명하고 흥망 성쇠가 있습니다. 지아 가문의 부상은 그리 길지 않고, 지아 바오위에게는 3대에 걸쳐 기업가들의 노력은 완전히 잊혀지고 오직 조다 한 사람에 대한 기억만 남았으며, 말똥 한 입에 대한 그의 가슴 아픈 말 중 일부는 슬프게 읽혔습니다.

귀족 가문인 지아가는 완전히 타락했을 뿐만 아니라 그 주변에서 살아남은 사람들 역시 썩은 냄새를 풍기고, 소위 붉은 세상을 꿰뚫어 본 승려들도 마찬가지입니다. 평범한 백성들 역시 평화로운 삶의 조건을 잃고 갑작스러운 재앙을 당하거나 비극적인 최후를 맞이하게 됩니다.

가족 중에는 평범한 사람도 있지만 자신의 운명을 통제할 수 있을까요? 원공주와 같은 고귀한 사람이나 바오차이 같은 평범한 사람들도 운명을 피하기는 어렵습니다. 바오위는 먹고 마시고 즐기는 법밖에 모르는 촌뜨기인데, 가문이 몰락하자 승려가 되는 것보다 더 좋은 탈출구가 있을까요? 린 다이유는 지아 가족의 부양 가족 일 뿐이고 바오 유와 서로에 대한 사랑뿐이며 룽궈 가족의 요구를 충족시키지 못하는데 어떻게 더 나은 결과를 얻을 수 있을까요?

신중국 건국 직전에 마오쩌둥과 황옌페이가 논의한 역사의 순환 법칙은 『홍실의 꿈』의 핵심 사상과 유사합니다. 마오쩌둥은 <홍루몽>을 잘 알고 있었기 때문에 <홍루몽>의 이러한 측면도 어떤 식으로든 그에게 영감을 주었을까요?

큰 책 안에 많은 생각이 담겨 있습니다.

붉은 저택의 꿈은 룽닝의 두 집안의 가족사를 통해 삶에 대한 작가의 감정을 표현합니다.

모든 것은 호황과 불황이있을 것이고, 사물은 오래 될 것이며, 자연 법칙이며, 사람도 자연의 산물이므로 조작의 운명을 피할 수 없습니다.

두 룽닝 저택의 조상은 모두 고관대작이었지만 후손들은 그들의 훌륭한 스타일을 물려받지 못했고 가문이 불명예스럽게 된 것은 당연했습니다.

이 책에는 모든 사람이 이미 운명적으로 정해져 있다는 운명론이 만연해 있습니다. 이는 인간이 운명을 창조할 수 없다는 저자의 비관론이 반영된 것이기도 합니다.

바오유는 상상력이 하늘로 날아가지 못하고 지상 세계에서만 뛰어다니는 생각 없는 사상가입니다.

미래를 볼 수 없다는 것이 붉은 방의 꿈의 핵심 아이디어입니다. 먹구름, 차가운 바람, 폭설 등 눈에 보이는 세상은 창백한 생명체를 감싸고 있는 시체 천처럼 온통 하얗습니다.

모든 것은 학습됩니다.

인간적인 친절의 실천이 바로 이 기사입니다.

코뿔소 초를 태우는 등 인간사에 대한 서사는 그 어떤 소설보다 더 많은 경고를 담고 있습니다.