아니요, I Ching은 고대 중국 문화의 본질이며 모든 학문의 기원이며 오늘날 우리가 행동하는 거울입니다. 조기 이해력, 사람들의 다른 영역은 다른 인식을 가지고 있지만 I Ching은 쿼리 할 수 없습니다.

1980년대와 1990년대에 전문가나 교수는 말할 것도 없고 고학력자도 아닌 샤오웨이화는 '주이와 예측', '네 기둥 예측', '예측 강의 노트', '예측의 예제 문제' 등 4개의 논문을 편집하고 출판했습니다. 해외에서는 이 포럼 타이탄으로 알려져 있습니다. 전국 이과 학생들은 기본적으로 그의 책을 읽습니다. I Ching (저우 이)을 배우면 교육 수준이 높을수록 이해하기가 쉽지 않고 운세를 예측할 수 없습니다. 나는 칭 (저우 이)을 배우고, 높은 수준의 교육이 필요하지 않지만 어릴 때부터 고통을 겪고 고난을 경험해야하며 가족조차도 가난해야하며 가난은 변화를 생각하고 있습니다. 시련과 고난, 쇠퇴, 승리를위한 패배, 하루를 달게하기 위해 쓴 끝을 경험합니다. 그래야만 I Ching을 읽고 이해할 수 있으므로 운세를 실제로 예측할 수 있습니다.

높은 문화없이 "나는 칭"을 읽고, 구름과 안개처럼 낮은 문화가 어지럽고 구름이 무엇을 의미하는지 모르기 때문에 읽지 말 것을 제안합니다. 높고 낮은 문화는 당신의 인식의 깊이와 이해의 수준을 결정합니다. 초등학교 만 읽는 것처럼 책을 읽는 느낌처럼 대학 교과서의 지식을 이해하게하십시오!

맹인들도 학교에 가지 않았습니다. 배우기 쉬운 여덟 가지, 연, 월, 일, 시간을보고, 그녀는 숨을 쉬면서 그해, 특정 날 봄, 하늘 줄기와 땅 가지의 연, 월, 일, 시간을 말할 수 있으며,이 시점에서 사람들의 I Ching 사용은 도구의 파생의 3 위안과 9 단계의 달력에서 얼마나 큰지 알 수 있습니다. 캐릭터 생성의 경이로움에 대해 이야기하지 마세요. 누구나 그 중요성을 모르고 사용합니다. 무지한 사람들은 맹목적으로 뿌려서 자신의 무지와 무능한 후배만을 보여주기 만합니까?

이즈모 센은 반드시 교육을 받은 것은 아니며, 점치는 사람의 과거, 현재, 미래를 아는 능력 또한 이칭의 한 분야입니다.

나는 수십 년 동안 풍수, 풍수를 공부하는데, 이와 관련하여 독특하고 무력한 운명은 좋지 않고 더 많은 충돌이 있습니다. 운명은 좋고, 많은 고귀한 사람들이 모든 것을 원활하게 수행하고 모든 것이 시도하지 않는 것은 아닙니다. 설명합니다:

초대해 주셔서 감사합니다! 중국 도덕경을 배우는 것은 재능, 즉 깨달음의 문제입니다. 운명이 있다면 도덕경을 배우기 위해 높은 수준의 교육이 필요하지 않다고 생각합니다. 고난을 견디고 열심히 노력하는 것뿐만 아니라 호랑이의 인내심을 주기 위해 절벽을 던져야 하는 것도 어떤 의미에서 '운명'이라고 생각합니다.

원시 문명의 가장 포괄적 인 형태는 마술, 즉 원시 종교와 원시 예술은 점술의 근원이며, 점술의 기원은 또한 경계를 위해 진에게, 점술 전에 코끼리 수학 과학이 처음으로 큰 견해로, 이과의 초기 인물은 기원전 11 세기에 등장했으며, 원왕의 왕에게 8 개의 트리 그램을 발명 한 일반적인 전설은 현재 64 개의 육각형이 현재 64 개의 육각형이며, 10 개의 날개에 공자에게 주이로 트리 그램을 수행하는 것이지만 이가 나누어지는 고대 시대는 다음과 같이 나눌 수 있습니다. 세 가지 종류, 롄산, 숨기려면, 저우 이. 가장 고대는 첫 번째 연산 이, 두 번째는 장이에게 명예로운 반환으로 쿤 헥사그램으로 부르고뉴 육각형에 속하며, 1만 년이 넘었으며, 점술에서 이까지 긴 진화 과정이 혼란스럽고 미스터리로 가득한 이 칭의 기원이 서주 왕조에서 춘추 시대까지 항상 전쟁 국가를 담당하는 점술관이 독자들의 손의 민속으로 흘러 들어가기 전에, 하위 치먼의 연속 세대 이후, 여섯 비, 지핑, 보라색 양동이는 모두 그 가지이지만 쉬운 사이의 직접적인 관계는 부인할 수없는 것은 부인할 수 없습니다! 직접적인 관계는 분명하지 않고, 많은 종류의 책이 있고, 책과 민속 책의 전통 사원을 따라 거짓 학습은 매우 다르며, 이이의 실천은 운명이없는 운명을 가져야하며, 물론 인류의 다양한 유형의 지식에서 점술은 학습의 최고 수준이며, 그런 종류의 지식은 시간과 공간은 광범위한 확장이 아니라 점으로 취급됩니까? 과거, 현재, 미래, 먼 것과 가까운 것의 다양한 모양을 설명하기 위해 시간과 공간을 초월 할 수있는 지식은 무엇입니까? 바로 도덕경입니다. 물론 이타적인 마음을 가져야 하고, 일정한 문화적 지식과 깨달음이 있어야 하며, 기회가 왔을 때만 이칭을 배우기 시작할 수 있습니다. 모든 것은 운명을 따라야 합니다. I Ching은 또한 철학, 음과 양, 옳고 그름, 크고 작음, 높고 낮음, 긍정과 악, 멀고 가까운 시공간, 선의 완벽한 해석의 반대와 통일의 우주에있는 모든 것의 존재가 될 수 있습니다. 쉽게 읽지 않고 쉽게 이야기하는 것은 쉽게 반박 할 것이므로 백의 오류와 한탄입니다. 산 정상에 올라본 적이 없는 사람이 어떻게 모든 산을 한눈에 내려다보는 마음의 상태를 경험할 수 있겠습니까?

도덕경 원문을 읽으려면 고대 언어에 대한 기초 지식이 어느 정도 있어야 시작할 수 있습니다. 원문을 잘 이해하지 못한다면 먼저 현재 번역 및 해독용으로만 제공되는 책을 읽어도 됩니다.

저는 다양한 수준의 문화가 도덕경을 읽을 수 있다고 생각합니다. 그렇지 않다면 도덕경이라고 부르지 않았을 것입니다.

정확히 말하자면, 도덕경을 공부하려면 높은 수준의 교양이 필요하지만 도덕경을 읽는 데는 높은 수준의 교양이 필요하지 않습니다.

연구는 대부분의 사람들이 해야 하는 독서와는 근본적으로 다릅니다.

전문가와 학자의 관점은 이경의 기원, 전승, 변이, 연구 역사, 의미 등 일련의 측면을 포함한 이경 그 자체로, 학문을 하는 것입니다.

평범한 사람들은 현대 생활에서 콘텐츠가 우리에게 어떤 편리함과 깨달음을 가져올 수 있는지, 결국 책이 얼마나 많은 버전, 어떤 변형의 유통 과정에서 어떤 유명한 사람들이 어떤 관점을 연구했는지 등 일련의 문제에 관심이있는 사람들이 간단한 이해로 갈 수 있지만 더 깊이 갈 필요는 없습니다.

도덕경을 이해하기 어렵게 만드는 것은 언어와 사고방식입니다.

언어 장벽은 시차라는 제약이 있습니다.

당나라와 송나라보다 명나라와 청나라의 글을 읽을 때 분명히 더 쉽게 이해할 수 있으며, 당나라와 송나라의 고대 텍스트가 주자의 텍스트보다 더 잘 이해되는 것은 언어가 변화하고 있음을 보여줍니다. 도덕경은 3,000년 이상 된 책으로, 당시의 문학적 언어는 우리의 일반적인 문학적 언어와 매우 다릅니다. 공자 논어는 2,000년이 지났음에도 여전히 이해하기 쉽지 않고, 3,000년이 된 도덕경은 말할 것도 없습니다. 따라서 원문을 통독할 필요는 없지만 후대 사람들이 연구한 작품과 해설을 찾아보면 독서의 목적에 더 부합할 수 있습니다.

사고의 방향에는 세대별 한계가 있습니다.

오늘날의 사람들은 고대인들보다 훨씬 더 개방적입니다. 예를 들어 고대인들은 하늘이 둥글다고 생각하고 합리적인 세계 구성을 가정했을지 모르지만, 우리는 지구가 둥글다는 것을 알고 있습니다. 이것이 바로 지평의 차이입니다.

어린 시절부터 우리는 고대인보다 훨씬 더 많은 사물과 접촉하고 있기 때문에 더 확산되는 사고, 고대인들은 우리의 더 거시적 관점에서 문제에 대해 생각하지 않을 것이며, 우리도 마찬가지로 고대인의 지식 기반에 서서 답을 찾을 수 없기 때문에 해결할 수없는 세대 격차가 형성되어 고대인들이 이해하기 매우 어렵고 추상적 인 것을 썼다고 항상 느끼는 것은 사실 그렇지 않으며 단지 우리와 고대인이 채널에 있지 않다는 것입니다.

주역 읽기를 통해 얻을 수 있는 것.

우리 평범한 사람들은 유용한 방식으로 읽어야 합니다. 즉, 전문가나 학자들처럼 도덕경의 기원과 흐름에 대해 말의 전쟁을 벌이는 것이 아니라, 도덕경이 우리에게 어떤 도움을 주고 깨달음을 줄 수 있는지 생각해 보자는 것입니다.

예를 들어, 일과 관련하여 도덕경의 '건과'를 살펴보면 더 나은 설명을 얻을 수 있습니다.

직장에서 일하는 데는 네 가지 단계가 있습니다.

첫 번째 단계인 '드래곤 속으로 뛰어들기'입니다.

좋은 시간이없는 경력 신규 이민자들은 "잠긴 용"동면과 인내심을 위해 자신의 강한 힘이 없으며, 점점 더 많은 것을보고, 경험과 경험을 축적하기 위해 점점 더 많이 배웁니다.

두 번째 단계에서는 "하루 종일 건조하고, 하루가 끝나면 기울어지는 기사님, 탓하지 마세요."라고 말합니다.

가장 파괴되기 쉬운 새로운 것들이 방금 나타나기 시작했을 때, 직장 신규 이민자의이 단계는 일정한 경험 축적을 가지고 있지만 업계가 깊지 않기 때문에 그들의 아이디어가 완벽하지 않거나 유치 할 수도 있고, 자신의 무모함과 실수로 인해 조심해야 할 수도 있습니다.

세 번째 단계, '날아다니는 용, 주님을 만나서 얻는 혜택'.

이 단계는 직장에 갓 들어온 신입사원이 마침내 젊음을 벗고 풍부한 경험과 유능한 능력으로 업계에 깊이 관여하는 것을 의미하며, 이제는 좋은 사람이 되어 자신의 열망을 실현하기 위해 열심히 노력해야 할 때입니다.

4단계, '과도한 용'과 '머리 없는 용 무리를 보면 상서롭다'는 뜻입니다.

이것은 사람들에게 "손실이 가득하고 겸손이 유익하다"는 원칙을 경고하는 것이며, 너무 높이 날아가는 용은 후회할 것이므로 이러한 직장 엘리트들에게 너무 오만하지 않도록 경고하기 위해 용은 1 위를 놓고 경쟁하지 않으므로 다른 사람의 의견을 듣고 고집하지 않아야한다는 의미입니다.

평범한 사람들은 도덕경을 읽고, 전문가, 학자처럼 독서의 세부 사항으로 들어갈 수 없으며, 이것은 생계를 유지하는 방법으로 다른 사람들의 작업입니다. 그러나 평범한 사람들은 할 수 없으며, 그들이해야 할 일은 축적 된 지식을 삶의 원동력으로 삼고 실용주의자를 읽고 일종의 이야기로 사용할 수도 있습니다.