음양과 오행의 교리에서 분리된 '중의학'은 중의학도 아니고 서양의학도 아닙니다. 그것은 단지 근친상간 괴물일 뿐입니다. 그래도 과학? 말도 안 돼요!

그런 과학적인 한의학은 존재할 수 없습니다.

음양과 오행 이론은 한의학에서 질병을 식별하는 이론적 방법입니다. 한의학에 음양과 오행 이론을 버리라고 요구하는 것은 서양 의학에 . 기술적 도구를 포기하라는 것과 같습니다. 그러면 여전히 환자를 어디서 볼 수 있을까요? 다 휴지조각이 되어 버렸어요. 어떻게 그런 무지한 생각을 할 수 있을까요?

안녕하세요, 여러분! 나는 구름 위를 날고 있습니다!

중의학이 음양오행을 버리면 중의학 본연의 내용을 잃게 될 것입니다!

오늘날 우리는 기술 사회이며 모든 계층이 과학과 기술 분야에서 발전하고 있습니다! 요즘에는 소위 한의학도 과학으로 발전하고 있습니다!

고대 중국 의학자들은 관찰하고, 자르고, 질문하면서 질병을 바라봤어요! 고대인들은 인체의 오장육부를 심장은 불, 간은 나무, 폐는 금, 신장은 물, 비장과 위는 흙으로 비유했습니다. 한약은 왕의 약으로 백20개의 상약, 장관의 약으로 백20개의 중약, 보조 약으로 백25개의 하약으로 나뉩니다. 고대인들은 1 년을 365 일로 간주하고 상, 중, 하 세 종류의 약이 정확히 365 종류이고 한 종류가 하루에 해당하며 약에는 음양과 아들, 어머니와 형제가 일치합니다! 훌륭하고 복잡합니다! 오늘날 한의사는 일부 처방 만 물려 받았습니다. 같은 질병, 왜이 처방전을 가진 어떤 사람들은 치료되고 어떤 사람들은 치료할 수 없습니까? 현재 한의학에서는 여전히 풀리지 않은 미스터리입니다! 사실, 그것은 시간 문제입니다!

중의학은 오행의 교리를 버릴 수 없으며 음양의 오행과 분리 된 중의학은 진정한 중의학이 아닙니다!

중국 전통 의학(TCM)은 음양오행의 철학적 체계를 기반으로 합니다. '음양오행' 교리를 한의학의 지침으로 삼는 것은 장님이 코끼리의 전체적인 그림을 모른 채 코끼리를 느끼는 것과 같습니다. 중의학은 '전체론적' 의학, 보편적으로 연결된 의학, '천인합일' 의학이기 때문입니다. 따라서 한의학은 한의학의 기본 이론의 지침인 '음양오행' 교리와 분리될 수 없으며, 한의학을 떠나거나 포기하면 과학적 본질을 상실하게 됩니다.

'음양오행'의 교리는 고대 중국의 철학 체계입니다. 그것은 물질의 존재와 발달과 변화의 일반 법칙의 움직임을 설명하고, 인간의 생리와 병리 발달 및 변화의 일반 법칙을 해석 할 수도 있습니다. 한의사는 질병의 기회를 포착하고 질병 치료를 위해 약물 처방을 비난하기 위해 인간 생리학 및 병리학의 일반 법칙을 파악할 수 있습니다. 예를 들어 한의학에서 '식별 및 치료'의 원칙은 먼저 음양을 확인한 다음 결핍, 단단함, 냉기 및 열의 표면과 내부를 식별하는 것인데, 이것이 소위 '8 교시 식별'입니다.

'오행'의 교리는 한의학 티베트 현상의 이론적 기초입니다. 한의학에서는 인간의 오장육부가 서로 연결되어 있고 상호 보완적인 관계이며, 서로 대립적이면서도 통일된 관계라고 믿습니다. 우리가 흔히 말하는 '오장육부'의 상호보완 체계가 바로 그것입니다.

오장육부는 서로를 지지하고 제약하여 궁극적으로 음과 양이 건강한 균형을 이루는 상태를 이룰 수 있습니다. 한약의 임무는 무엇인가요? 인체의 음양 불균형 조절을 완성하여 인체의 음양이 상대적으로 균형을 이루도록 하는 것입니다. 따라서 한의학에서는 인체의 건강 상태를 '음양비결, 정신, 균일'로 설명합니다.

오늘날 서양 의학은 인체에 대한 전체 론적 관점이 부족하여 항상 두통을 치료하고 발을 치료하는 현상으로 이어집니다.

중의학은 과학적입니다. 이것은 수천 년의 임상 실습에 의해 검증되었으며 여기서 반복 할 필요가 없으며 '음양 오행'교리는 정확히이 임상 실험의 이론적 선구자입니다. 따라서 한약은 과거, 현재, 미래에 관계없이이 철학적 과학지도 체계의 '음양 오행'교리와 분리 될 수 없으며, 한약을 버리면 한약은 활력을 잃을 것입니다!

음양과 오행의 문제는 이전에 여러 번 언급되었고 많은 사람들이 이러한 문제가 철학적이라고 말하며 솔직히 동의하지 않지만 동의하지도 않습니다! 의학에서 논의되어야하는 의학 카테고리의 도입이 있고 의학이 무엇보다도 생명 과학 인 한 이것은 피할 수없는 운명이기 때문입니다.

음양과 오행을 의학에 도입한 이유는 무엇인가요? 첫째, 인간은 지구에서 진화한 종이며, 이것이 한의학의 전제입니다. 지구는 수십억 년에 걸쳐 인간이라는 종을 진화시켜 왔고, 인간은 지구의 환경 법칙에 적응하거나 순응해야 하며, 지구의 자전으로 인한 낮과 밤의 법칙과 계절의 법칙도 인간은 적응해야 합니다! 음양과 오행은 사실 낮과 밤, 사계절에서 파생된 개념입니다! 시간은 모든 종에게 이 법칙을 각인시켰고, 목숨을 잃지 않는 한 누구도 이 법칙에서 벗어날 수 없습니다.

안은 음, 밖은 양이라는 내경 음양론은 안과 밖의 음과 양에 대해 이야기합니다. 물은 음, 불은 양, 하늘은 양, 땅은 음, 맑고 가벼운 것은 양으로 위로 떠오르고, 무겁고 탁한 것은 음으로 아래로 가라앉습니다. 상승과 하강의 음양에 관한 것입니다. 가는 사람은 음이고 오는 사람은 양이니, 이것이 들어오고 나가는 음과 양입니다. 움직이는 것은 양이고 고요한 것은 음이니, 이것은 움직임과 정적의 음양입니다. 태양은 양이고 달은 음으로 낮과 밤의 음과 양입니다. 네이징은 정확히 무엇일까요? 지구의 낮과 밤의 음양 자전에서 파생된 음양 속성은 한마디로 같은 성질, 즉 같은 기를 말하는 것입니다! 그러나 음양의 기초는 무엇입니까? 그것은 물질적 기반이없는 한 쌍의 무의 속성이 될 수 없습니다! 그 기초는 무엇일까요? 그것은 바로 태극권입니다! 하나, 하나의 태극권, 도의 모든 것이 사물에 관한 것입니다! 우리는 음양을 생명 의학으로 확장하고, 세포도 하나의 태극이며, 많은 세포로 구성된 인간도 하나의 태극입니다. 지구에서 단세포 생물이 진화하고 수십억 년이 걸렸고, 이세포 생물이 진화하고 10억 년 이상이 걸렸으며, 이것이 도가 하나를 낳고, 하나의 생명, 둘, 둘이 셋을 낳고, 셋이 만물을 낳은 도입니다. 처음 몇 단계가 가장 중요하고 가장 오랜 시간이 걸리며 처음 몇 단계가 없으면 큰 유기체를 형성하기위한 세포 시너지 효과가 없습니다! 그런 다음 위의 음양은 실제로 음양, 표면 음양, 음양을 들어 올리고 내리는 음양, 음양의 안팎, 정적 음양, 두 태극권 사이의 태극권이라는 것을 이해하는 것이 좋습니다! 3에서 셀 수없이 실제로 여전히 두 태극권 음양 관계의 중첩은 논의 할 필요가 없습니다! 표면은 세포막과 핵의 관계, 리프트는 세포액의 흐름 사이의 관계, 세포 대사의 안팎의 관계 등 간단하게 말할 수 있습니다.

나무, 불, 흙, 금, 물의 오행은 오행태극권은 나무가 봄에 발아, 여름에 꽃과 무성, 가을에 낙엽이 떨어지는 것처럼 기의 움직임도 기의 흐름에 따라 봄에는 뿌리에서 흡수 된 물과 영양분이 새싹의 가지와 줄기에 도달하고 (발아), 여름은 과정을 가속화 할 뿐, 나무의 잎은 공기 중 수분 증발에 흡수 (성장), 가을 물과 잎의 영양분이 뿌리에서 수렴 (수렴), 겨울, 내년 봄 사용을 위해 영양분을 수집 (숨는!!)이라고 할 수 있습니다! ), 가을에는 잎에서 뿌리로 물과 영양분이 모이고(수렴), 겨울에는 이듬해 봄에 사용하기 위해 영양분이 모입니다(암브로시아!)! 지구는 실제로 계절이 바뀌는 과정(이동)을 거치고 있습니다. 이것은 사실 자연을 따르는 과정입니다! 인간과 다른 생명체도 마찬가지입니다! 음양은 천지의 이치이고, 그 이치는 운행의 궤도 법칙입니다!

어떤 사람들은 남자의 손과 여자의 발을 음과 양의 관계에 비유합니다. 나는 당신이 범위를 이해하지 못하고 태극의 수준을 모른다고 말할 수 있습니다! 닭이 먼저 왔는지 달걀이 먼저 왔는지와 마찬가지로 궤변을 위해 다른 수준을 사용하는 것은 의미가 없습니다!

음양오행은 의료 문제에 대한 철학적 담론이 아니라 자연 과학의 법칙입니다! 네이징 음양 오행은 많은 이야기를하고, 모두 사람들을 떠나지 않는 것이 지구의 근본적인 사람들이라고 말하고, 이것에 근거하지 않은 약은 아무 말도하지 않고, 질병을 치료할 수 있고, 무엇이든 수준이 있고, 약은 동일합니다.

한의학은 음양 및 오행과 불가분의 관계에 있지만, 때로는 복잡하지 않은 질병은 음양 및 오행 이론을 사용할 필요가 없습니다. 한의학은 음양의 균형으로 질병을 치료하며 금, 목, 수, 화, 토의 다섯 가지 원소가 서로를 강화합니다. 무형의 기는 양입니다. 유형적인 기는 음, 기는 양, 피는 음, 기와 피, 음과 양의 균형이 맞으면 모든 질병이 발생하지 않습니다. 기와 혈액은 서로 의존하고, 기의 관리는 혈액의 첫 번째 관리, 기선은 혈선입니다. 폐는 금에 속하며 그 색깔은 흰색, 폐 주 모피입니다. 간은 나무에 속하고 색은 녹색이며 간은 주요 힘줄이며 자연은 조직화되는 것을 좋아합니다. 신장은 물, 색은 검은 색, 신장 주요 뼈입니다. 심장은 불에 속하고 색은 붉은 색이며 심장 불은 신장 물을 따뜻하게하여 몸 전체에 영양을 공급합니다. 비장은 땅에 속하고 색은 노란색이며 신장은 타고난 선천의 기초이며 비장은 타고난 선천의 기초이며 선천적 인 선천적 부족을 보완합니다. 금은 물을 낳고, 물은 나무를 낳고, 나무는 불을 낳고, 불은 흙을 낳고, 흙은 금을 낳고, 금은 물을 낳습니다. 금 그램 나무, 나무 그램 흙, 흙 그램 물, 물 그램 불, 불 그램 금, 금과 그램 나무. 탄생과 죽음의 순환이 반복되고 그 순환은 계속됩니다. 예를 들어 간 질환, 간과 신장은 같은 근원, 신장 물은 간 나무의 어머니, 간 나무는 아들, 신장 물은 어머니, 아들은 어머니의 가스를 훔치기에 충분하지 않으며 신장을 강화하기 위해 간을 치료합니다. 간 나무가 비장과 땅을 모욕하는 것을 방지하기 위해 간을 먼저 치료하면 비장을 조절하고 비장과 위가 건강하며식이 요법을 제거하고 간을 진정시키고 기를 조절하고 간 나무를 조직 할 수 있습니다. 한의학은 질병의 체계적인 치료이며 음양과 오행의 원리는 질병의 체계적인 치료에 없어서는 안될 필수 요소입니다. 물론 외래 병원체와 같은 일부 복잡하지 않은 질병은 풍열 외래 병원체 또는 풍한 외래 병원체를 식별하는 한, 풍열 외래 병원체는 매운맛과 시원한 구토제를 적용하고 풍한 외래 병원체는 매운맛과 따뜻한 구토제를 적용하는 한, 외래 병원체와 같은 일부 복잡하지 않은 질병은 외래 병원체를 식별하는 한, 외래 병원체를 식별하는 한, 외래 병원체를 식별하는 한, 외래 병원체는 외래 병원체를 식별합니다. 일부 복잡하지 않은 질병과 마찬가지로 증상을 변증법적으로 치료하는 한 과학으로서 음양과 오행의 원리가 필요하지 않습니다. 과학적 추출뿐만 아니라 과학, 예를 들어 복합 글리시리진, 간 습열을 제거 할 수있는 한약의 현대 의학, 말라리아의 투 유유 아르테미시 닌 치료, 이들은 현대화 된 한약, 현대화 된 한약 과학 의약품, 증상 치료, 안전하고 효과적이지만 과학이기도 한 한약의 현대 의학입니다. 요컨대, 일부 한약 치료에는 음양과 오행 이론이 필요한 반면 음양과 오행을 사용할 필요가없는 한약 치료도 있습니다. 중의학의 과학은 짧은 공간에서 논의 할 수있는 것이 아닙니다. "중의학 입문"이라는 책만으로도 오랫동안 공부하기에 충분합니다.

과학이란 무슨 뜻인가요? 모든 올바른 이론은 과학적 이론입니다! 음양오행 이론은 거시적인 과학 이론입니다. 이것은 수만 년의 실천으로 검증된 정확한 이론적 지식입니다! 음양과 한의학의 의학적 이 상동성의 다섯 가지 요소를 기반으로 확립 된 것과 마찬가지로, 그 이론은 고대부터 현재 중국 전통 의학의 역사에 이르기까지 수천 년의 임상 테스트를 거쳐 그 정확성을 입증했습니다! 서로 관련된 음양과 오행의 법칙은 인체의 이동과 변형의 법칙과 완전히 일치합니다. 따라서 중의학은 그 자체가 의학의 과학입니다! 그것은 본질적으로 인간 의학의 정점을 나타냅니다! 난해하기 때문에 많은 사람들이 이해하지 못합니다! 많은 사람들이 이해하는 것 같습니다! 많은 사람들이 이해하지 못합니다! 한의사의 절반이 절반을 이해할 수 있다면 환자의 축복이 될 것입니다! 사람들의 축복!

건강을 더 잘 지키기 위해 중국의 수천 가정에 중의학의 위대한 국가 정수가 전해지길 바랍니다! 모든 사람이 중의약에 대해 알기를 바랍니다!

음양과 오행은 중국 의학의 일부입니다. 이는 오행 사상에 초점을 맞춘 황제내경과 장티푸스 치료에 초점을 맞춘 육경에 근거한 것으로, 오행이든 육경이든 음과 양의 변화를 설명하는 것이 전부라고 할 수 있습니다.

나무, 불, 흙, 금, 물, 나무는 배설의 주인, 불은 번식의 주인, 흙은 운반의 주인, 금은 수렴의 주인, 물은 봉합의 주인입니다. 나무는 불을 낳고, 땅은 흙을 낳고, 흙은 금을 낳고, 금은 물을 낳으며, 계절이 바뀌는 긴 여름철을 포함하여 봄, 여름, 가을, 겨울로 나뉘는 것이 위상의 역할입니다.

구속, 금 그램 나무, 수렴 효과는 배수 효과를 억제합니다. 불은 금을 억제하고 선언적 행동은 수렴 작용을 억제합니다. 금속, 나무 강 등으로 생각하지 않으므로 답을 찾을 수 없습니다.

인체 측면에서 봄과 여름에는 배설과 번식의 역할이 강화되기 시작했고, 가을과 겨울에는 수렴과 밀봉의 역할이 강화되기 시작했습니다. 예를 들어, 땀을 흘리는 것은 배설의 역할이고, 땀을 흘리지 않는 것은 수렴성의 역할이며, 인체는 균형을 조절하는 상태에 있었고, 땀을 너무 많이 흘리지 않고, 땀을 흘리지 않고, 체온은 항상 정상적인 변동 단위로, 수표와 균형의 결과 사이의 상호 제약의 다섯 가지 요소이며, 2000 년 전 갑상선 호르몬, 갑상선 호르몬, 성장 등 호르몬에서 인체를 볼 수 없으며, 이것을 이해하지 못합니다.

한의학은 현상을 연구하여 법칙을 찾습니다. 그런 다음 이러한 법칙을 요약하여 사람들이 건강과 일상생활을 유지하고 질병을 치료할 수 있도록 안내합니다. 그래서 중의학은 자연과학입니다. 자연의 현상이 과학적이지 않다면 또 무엇이 과학적일까요? [빛의 섬광]

한의학의 음양오행을 포기하는 것은 날것과 익힌 것, 뜨겁고 차가운 것, 달고 시고 쓰고 맵고 짠 것을 포기하는 식단과 같습니다.

많은 사람들의 답글을 읽은 후 음양과 오행을 버리는 것이 과학에 한 걸음 더 가까워진다는 생각은 우스꽝 스럽다고 할 수는 없지만 적어도 견딜 수 없습니다! 내가 말했듯이 다이어트는 날것과 익힌 것, 시원하고 뜨거운 것을 버립니다. 어떤 사람들은 한약이 음양과 오행, 즉 인체에 대한 전체적인 관점을 완전히 해체하고 재구성 할 필요가 없다고 생각하기 때문에 간 치료는 심장을 신경 쓰지 않고, 심장 치료는 비장을 신경 쓰지 않고, 비장 치료는 폐를 신경 쓰지 않고, 폐 치료는 신장을 신경 쓰지 않는다고 생각합니다!

동시에 음양과 오행의 사용은 중국 전통 의학에서도 사용되며 음양과 오행을 버리는 것은 추위, 더위, 따뜻함, 시원함을 버리는 것입니다. 그것은 모두 재료에 관한 것입니다. 그런 다음이 생각에 따르면 인간의 음식은 재료가 될 수있는 재료 만 파악하면되고 찌고 끓이고 튀길 필요가 없으며 찌고 끓이고 튀기는 것 자체가 음식 준비 과정이며 그 목적은 음식의 풍미와 활성 성분을 바꾸는 것이기 때문에 찌고 끓이고 튀길 필요가 없습니다.

지진 박사의 말을 따르면 인체에 부족한 미량 영양소가 무엇인지 아는 한 철분이 부족하면 철분을, 아연이 부족하면 아연을, 칼슘이 부족하면 칼슘을 먹을 수 있으며 모든 음식은 재료가 있는 한 날로 먹을 수 있으며 생식이나 익힌 것과는 아무런 관련이 없습니다.