"I Ching"이 다른 라인, 라인은 다른 이해를 가져야하므로 다른 방향이 있어야합니다. 더 많이 관찰하고, 더 많이 배우고, 더 많이 이해하는 것이 어려운 길입니다!

3인치 혀로 도덕경에 대해 말하고 글을 쓰는 정리창은 마치 스승과도 같습니다. 교수와 스승의 탈을 쓴 그는 실제로 사람들을 혼란스럽게 만드는 능력이 뛰어납니다. 그가 죽은 후에도 그는 여전히 기억되고 선전되고 있습니다.

도널드 상은 이칭에 대해 얼마나 깊이 알고 있나요? 정중하게 말하자면, 나는 그가 I-Ching에 대한 지식이 반밖에 없는데도 감히 책을 쓰고 텔레비전 강연을 하는 그의 용기에 감탄합니다. 안목 있는 사람이라면 그가 아이칭에 대한 지식이 거의 없고 기본 원리조차 이해하지 못한다는 것을 알 수 있을 것입니다. 그건 그렇고, 예를 들어 사람과 사물을 예측하는 I Ching은 선을위한 균형, 너무 강하거나 마르기 쉬운 다섯 가지 요소, 심지어 재앙에 직면하기 쉬운 균형을 맞추는 것입니다. 여기서 오행에서 배울 점이 많지만, 쩡스챵은 강연에서 오행은 강할수록 좋다고 말했습니다. 이러한 단순한 진실은 도덕경을 배운 사람이라면 누구나 이해하고 소위 도덕경의 주인이 너무 잘못되어 사람들이 믿을 수 없다는 것입니다. 잘못을 찾는 것이 아니라 한두 마디 잘못된 말을 할 수 있지만 이런 종류의 낮은 수준의 오류는 학자의 입에서 나오지 않아야합니다.

역경의 관점에서 경영에 대한 그의 강연은 이미 시대에 뒤떨어진 내용도 있고, 경영을 지도하는 데 있어 역경의 학문적 가치를 반영하지 못하기 때문에 새로운 것은 없습니다.

불쾌감을 드려 죄송합니다.

각 개인에게는 자유로운 선택의 힘이 있습니다.

초대해 주셔서 감사합니다. 솔직히 말해서 쩡스챵 교수는 중국학에 대한 깊은 이해가 있습니다. 그는 경전의 중국 국가 과학을 모국어의 형태로 모든 사람에게 소개하여 모든 사람이 얕은 곳에서 깊은 곳까지 완전히 받아들이고 이해할 수 있도록 그의 훌륭한 장소, 국가 과학 진흥의 전체, 모두가 그러한 책임을 가지고 있으며, 중국 문화 보물, 문화 보물을 넣어 황하의 아이들이 대대로 이어질 수 있도록하여 모두가 고대 중국 현자의 지혜를 실제로 읽고 이해할 수 있기를 바랍니다.

이런 점에서 쩡스챵 교수는 많은 공헌을 해왔고 대체할 수 없는 국가 교육의 대가라고 생각합니다. 왕예예술보고서

배움의 전제 조건은 좋아하는 선생님을 찾아 배우는 것이며, 선생님의 지혜는 몸이 행복해야만 사용할 수 있습니다!

쩡리챵의 이경 포럼과 그가 쓴 책 '이경의 신비'는 이경의 대중화라는 관점에서 여전히 긍정적인 의미를 지니고 있습니다.

하지만 그 책뿐만 아니라 도덕경에 대한 그의 강의는 제 생각에는 너무 피상적이며, 더 중요한 것은 일부 사상이 도덕경의 의도와 완전히 상반된다는 점입니다.

쩡스챵이 기업의 비즈니스 관리 방식에 이칭 이론을 사용하는 것은 표면적으로는 이해가 되는 것 같지만 그렇지 않습니다. 그의 일련의 진술은 완전히 지난 세기, 대만 기업 기업의 관행 중 일부는 오랫동안 구식입니다! 현대 기업의 기업 관리 개념은 멀리 떨어져 있습니다! 일부는 완전히 억지입니다.

공자 논어에 나오는 유단의 닭백숙을 일부 소시민들이 찾는 것처럼, 그는 진지한 태도로 이야기하여 논어를 전혀 모르는 일부 소시민 상사들도 고개를 끄덕이며 동의하게 만듭니다.

민족학의 의미는 매우 풍부하기 때문에 일반적으로는 누구도 감히 자신을 민족학의 대가라고 부르지 않으며, 심지어 현대의 지셴린 씨도 마찬가지입니다. 저는 쩡리챵이 국가학의 대가라는 왕관을 쓴 것은 자신이 아니라 팬들의 칭찬이라고 생각합니다. 게다가 역경에 대한 피상적인 지식만 조금 알면 국학의 달인이라고 할 수 있다면 길거리의 점쟁이, 점술가, 역술과 작명소를 운영하는 사람, 나침반으로 풍수를 읽는 사람들도 모두 국학의 달인이 되지 않을까요? 황용위 씨가 "길거리에 교수들이 널려 있고, 개만큼이나 많은 스승이 있다"고 말한 것도 당연합니다.

그럼에도 불구하고 많은 팬이 있었고 결국 그는 여전히 일정 수준 이상의 인맥을 가지고 있었습니다. 이 노신사는 영원히 세상을 떠났으니 아홉 개의 샘에서 편히 쉬시길 바랍니다.

솔직히 말해서 저는 쩡시창을 존경합니다.

물론 그 감탄은 건방진 감탄입니다.

일반적으로 자신을 학자라고 생각하는 사람들은 항상 더 많은 얼굴을 가지고 있어야 하며, 말할 때는 무언가에 근거를 두어야 눈에 띄지 않고 학문적 명성에 영향을 미치지 않습니다.

하지만 가끔씩 상 교수의 영상을 보고 있자면, 여전히 너무 정직하지 못한 학자들에 대한 분노를 느끼지 않을 수 없습니다. 일반 대중에게 미치는 영향력에 있어서는 학문에 정직한 사람이 말만 많은 사람에 결코 뒤지지 않는다는 것이 증명된 셈이죠.

장 교수의 독특한 표현 언어는 일반인이 배우기 힘들 정도로 장난스럽고 웃다가도 어느 순간 얼음처럼 차가워지는 등 사천극의 얼굴 변화에 비유할 수 있는 명장면입니다.

또한, 연단에서 자유롭게 기질을 넓히고 기질을 넓히는 마스터 젠뿐만 아니라 일반 학자들도 기대할 수 없습니다. 어떤 사람들은 오랫동안 연구에 쪼그리고 앉아서 사람들이 자신의 말에 대해 기꺼이 책임을지고 싶다면 우리는 잘 생각해야하고 신뢰할 수 없기 때문에 항상 몇 가지 음소거와 느림이 있기 때문에 소위 책성이라고합니다.

예를 들어, 위대한 재능 인 진용 노인은 그의 글이 그렇게 좋은 것은 아니지만 그의 웅변은 매우 열악하고 종종 반나절 동안 말을 더듬고 여전히 자신의 말을 이해하지 못하는 것을 볼 수 있습니다.

진용이 극단적인 예이긴 하지만, 사실 학식과 언변을 겸비한 학자는 많지 않습니다.

상 교수는 의심 할 여지없이 매우 웅변 적이지만 그의 학문적 능력은 어떻습니까?

쩡스챵이 쓴 책 목록을 보니 인간관계와 커뮤니케이션, 도덕경의 신비, 중국 경영, 주역의 신비, 후쉐옌의 경영학, 세계관을 가진 대만인이 되다 등이 있습니다.

이 책들은 모두 일반 대중을 대상으로 하고 베스트셀러의 길로 향하고 있지 않나요? 학계와 무슨 관련이 있을까요?

첸안즈나 류이치 같은 '성공 스토리'의 쓰레기보다는 조금 더 미묘하지만, 그 길은 항상 동일합니다.

쩡시창은 현재 국가 교육의 대가로 칭송받고 있으므로, 최근 몇 년 동안 많은 추측의 대상이 된 또 다른 대가인 지셴린 노인과 비교해 보겠습니다.

지 씨는 실제로 "민족주의의 대가"로 알려져 있지만 실제로 지 씨를 다시 해시하는 대부분의 사람들은 다른 이유없이 실제로 읽을 수없고 관심이없는 지 씨의 책을 읽지 않았기 때문에 오해입니다.

미스터 쿼터의 책 제목 몇 가지를 살펴보겠습니다:

위대한 사건의 마드야미카에 나오는 유한 동사의 아나그램", "행운의 왕자 카르마 경의 투반 텍스트 변형", "중세 인도 언어에서 어미 -암이 -오와 -유로 변용", "인도 고대 언어에 관한 에세이 모음", "투반 텍스트의 32단계 A" 등 다수의 저서가 있습니다.

사실 지셴린의 진짜 정체성은 산스크리트 학자이며, "마스터"라고 말하면 "산스크리트 마스터"라고 말하면 지 노인이 "국가 마스터"직함을 설치하기 어렵고 인도 사람들이 동의하지 않을까 두렵습니다.

그러나 지라오는 실제로 학문적 연구를 해온 사람이며, 그의 학문적 업적은 학계에서 논란의 여지가 없고 널리 인정받고 있어 '대가'라는 영예를 누릴 자격이 충분합니다.

그러나 지 씨는 쩡 씨와 비교할 수없는 "중국 작가 부유하고 강력한"의자에 앉아 책을 쓴 적이 없다. 사실, 학계 전문가들 외에도 노인의 책을 보러 가려는 학계 전문가들 외에도 저와 같은 한심한 사람들은 내 에세이와 에세이의 저자 외에도 여전히 기대할 수 있고 그 학술 논문은 그 부분의 희망과 한숨만을 기대할 수 있습니다.

쩡시창은 학술 논문을 쓴 적이 없어 학계에서 인정받는 학문적 업적은 없지만, 그렇다고 해서 많은 돈을 버는 데 방해가 되지는 않습니다.

쩡스챵에 대한 가장 큰 오해는 그가 분명히 사업가인데도 여러분은 그를 학자로 취급했다는 것입니다.

따라서 앞서 말씀 드린 얼굴, 명성 등은 애초에 학자가 아닌 쩡리창 교수에게는 장애물이 아니기 때문에 어떤 종류의 학문적 명성이 필요합니까? 그에게 어떤 학문적 평판이 필요합니까? 어떤 학문적 얼굴이 필요합니까?

공식 색채를 띤 '대만 이청룡 일기'에도 쩡스챵이 포함된 적은 없지만, 그의 '이청룡의 신비'는 중국 전역에서 화제를 모았고 대중의 눈에 쩡은 거의 이청룡의 대변인이나 다름없습니다.

저는 장제스 쿵과 같은 사람에 대해 적절한 정의를 내리려고 노력했고, 그에 대한 단어를 찾았습니다:

행상인!

행상인이 하는 일은 무엇인가요? 행상인은 물건을 팔아야 하고, 자신을 팔기 위해 끊임없이 노력해야 합니다.

행상인은 또한 3, 6, 9 등급이 있으며, 가장 낮은 등급은 길가에 쪼그리고 앉아 쥐약을 팔고, 높은 등급은 골동품과 문화 유물을 팔 수 있으며, 행상인의 최상위는 문화 행상인이며, 그들은 옷을 잘 입고 품위 있고 전통 문화, 민족주의를 팔고 있습니다.

명성과 수익을 모두 얻을 수 있는 훌륭한 사업인데, 어떻게 대단하다고 말할 수 있을까요?

이 사업에는 모자가 너무 커서 올려다 볼 수 있어야하고 추론이 너무 얕아서 문맹 인 할머니가 이해할 수 있어야한다는 비밀이 있습니다.

예를 들어, 유단 교수의 "공자 논어", "공자 논어"! 이 간판은 너무 뻔하지만 "논어"의 큰 모자 아래에는 영혼을위한 닭고기 수프가 가득한 큰 냄비가 있습니다.

물론 좋은 점은 유 교수가 모두 이용할 수없고, 쩡 교수도 아, "아이 칭의 신비", "아이 칭"아, 얼마나 강력합니다! 버클 아래의이 큰 모자는 미끄러운 용병 철학의 큰 더미이지만.

유단 교수의 영혼을위한 닭고기 수프와 쩡시창 교수의 시장 지혜를 무시하지 마세요, 대중은 이것에 대해 좋으며이 물건은 잘 팔립니다. 잊지 마세요, 사람들은 사업을하고 있고, 정직하게 학계에 종사하는 Ji 마스터의 길을 따르고 싶어하며, 그들의 책은 운명이 될 것입니다:

뛰어내려요!

순수 문학 작가와 초보 작가의 차이점을 알고 계신가요? 전자는 자신의 생각에 충실하고 후자는 수첩에 충실합니다.

학자와 행상인의 차이점은 전자는 사실을 존중하고 후자는 시장을 존중하며, 전자는 자신이 아는 것만 말하고 후자는 원하는 것은 무엇이든 말할 수 있다는 점입니다.

이전에도 다른 글에서 말씀드린 적이 있고 지금도 반복합니다.절대 되돌릴 수 없습니다.：

'민족주의'를 선전하며 대중에게 좋은 평판을 얻고 있지만 학계에서는 쓸모없는 소위 '대가'들은 예외 없이 모두 행상인이거나 거짓말쟁이입니다.

일반 대중은 항상 멍하니 있고, 국학이나 전통 문화를 좋아한다고 하는 사람들은 대부분 예공룡을 좋아하는 사람들입니다. 그들이 좋아하는 것은 '학문'과 '문화'가 아니라 '국가'와 '전통'입니다. 솔직히 말해서 난화긴과 쩡스챵을 좋아하는 사람은 필연적으로 자신의 문화적 수준을 드러내는 것입니다.

중국 학문과 전통 문화를 정말 좋아하고 싶다면 가서 "대 역사가의 기록", "지리지 통전", "성경 13 고전"을 읽으십시오. 왜 행상인의 물 빠진 제품으로 과시해야합니까?

중화 민국 학자들의 책도 장 타이얀, 왕 구오 웨이, 첸 잉케, 펑 유란 등, 나는이 사람들의 책을 정말로 이해할 수 있다고 믿지 않지만 난의 흐름, 쩡이 눈을 바라 보는 것도 믿지 않습니까?

그래서 그 문제도 마찬가지입니다.

저는 민족주의를 위해 쩡스챵 스승님의 말씀만 듣는데, 사람들은 어떻게 생각할까요?

이 주제에 대해 두 가지 점을 말씀드리고 싶습니다:

첫째, 장은 민족주의 행상인으로서 꽤 성공적이었습니다.

둘째, 질문자의 '민족주의'에 대한 이해를 개선할 필요가 있습니다.

마스터 장은 잊어버리세요.

고대 텍스트는 첫 번째 무술도 두 번째 무술도 없기 때문에, 이것은 주제의 개인적인 감정이기 때문에 변명의 여지가 없습니다.

각 사람의 인식은 개인적인 수양과 문화적 축적과 같은 여러 요인의 조합에 영향을 받으며, 사람마다 다른 관점과 다른 입장을 가지고 있기 때문에 선호도가 달라집니다.

저는 상 선생님의 말씀이 여전히 매우 합리적이라고 생각합니다. 아버지는 저에게 나이든 어르신들을 무시해서는 안 된다고 말씀하신 적이 있는데, 그분들이 이렇게 노년까지 살았다는 것은 그분들이 모두 경험이 많고 우리 젊은이들이 건너온 다리보다 더 많은 다리를 건넜다는 것을 보여주기 때문이죠. 따라서 우리는 어르신들을 무시해서는 안 됩니다.