과학은 상대적 진리이고 형이상학은 절대적 진리입니다. 과학은 연역적이고 형이상학은 귀납적입니다.

씨앗을 심고 파종하는 것처럼요.

일일 온도와 분당 온도와 습도까지 기록한 다음 다양한 조건에서 파종하고 자라는 실험을 연구하고 온도와 습도에 맞는 파종시기를 찾는 것은 과학입니다.

천지의 법칙을 관찰하여 성장과 법칙의 수집을 결정하고, 사신, 팔풍, 24절기를 설정하여 파종시기를 결정하는 것은 형이상학입니다!

과학은 다시 미묘하고 미묘해질 것이며, 빛의 자기장 등의 변화를 기준 그룹으로 설정할 수 없다는 생각이 싫어서 수천 개의 논문이 나타날 것입니다. 빛이 파종 시간에 미치는 영향, 바람이 파종에 미치는 영향, 자기장과 소음이 파종에 미치는 영향 등이 있습니다. 우리는 이러한 각 요소가 사람들의 사고에 혁명을 일으키고 그 결과 농부들이 실제로 파종하는 방법을 모른다는 것을 보았습니다!

다이어트에 대한 서양 과학 저술을 읽는 것과 같습니다. 얼마 전 서양에는 친구들의 원을 닦는 기사가 있고, 고기 만 먹고 주식은 먹지 않는 것이 체중 감량에 가장 좋은 방법이고, 지방 만 먹고 설탕을 먹지 않으면 체중을 줄일 수 있고, 사람들을 비만으로 만드는 것은 설탕과 지방 음식이 혼합되어 생산됩니다. 내 친구가 혼란스러워서 무엇을 먹어야할지 모르겠어요!

또 다른 기사에서는 운동이 신체에 매우 해롭고 반월판 연골을 마모시키고 노화를 가속화하며 마라톤은 심장과 폐를 파괴하여 급사를 초래하는 등 피트니스계의 친구들이 달리기를 두려워한다고 말했습니다.

하지만 과학은 매일 매일 새로운 발견이 이루어지면서도 모순으로 가득 차 있다는 사실을 돌아봅시다. 따라서 과학은 특정 조건 하에서 적용 가능한 상대적인 진리일 뿐입니다.

모든 사람에게 형이상학적인 것으로 여겨지는 도덕경은 어떤가요? 5,000년 동안 변하지 않은 채로 남아 있습니다! 주역의 기록이 시작된 이래 현재까지 여러 과학계에서 연구한 결과, 단 한 단어도 바꾸지 못했고 단 한 가지 문제도 발견하지 못했습니다!

무엇 때문에? 천도의 길은 변하지 않습니다! 천도의 도란 무엇인가요? 천도는 해와 달과 오성, 특히 해와 달의 운행 법칙이며, 해와 달은 쉽습니다. 소위 시간은 더 정확하게는 위치이며, 해와 달의 위치는 해이고 지구의 자전 위치는 시간입니다.

y = f (x), 우리는 매일 y를보고 x를 찾지만 변하지 않는 f를 잊어 버립니다. 이 천지 운행 법칙은 항상 안정적이며 해, 달, 오성의 영향으로 지구는 사계절, 8 바람, 24 계절, 64 육십육도를 만들어 내고 있으며 이미 만들어진 법칙의 집합이 아닌가? 누구든지 그것에서 벗어날 수 있습니까?

이 고정된 법칙부터 시작해서 절대적인 진리로 요약해보는 건 어떨까요? 왜 성급한 실험을 통해 모든 것을 알아냈다고 순진하게 생각하는 걸까요?

옛 조상들은 똑똑하고 오랫동안 알고 있었고 실험에 의존하는 것은 점점 더 혼란 스러울 뿐이라고 장자는 말했다 : 나는 또한 세상의 끝이 있고 지식은 세상의 끝이 아니며 세상의 끝을 쫓는 것은 세상의 끝으로 충분하지 않습니다!

그래서 우리는 정말 위대한 중국 과학자들은 모두 일종의 기질, 서예와 중국 그림, 타이지와 바구아를 가지고 있다는 것을 알 수 있습니다. 아인슈타인, 심지어 뉴턴, 라이프니츠도 모두 도덕경 등을 심도 있게 연구했습니다.

전체론을 이해하는 사람은 만능이고, 글쓰기와 싸움을 잘하는 사람은 중국 전통 문화에서 최고입니다!

형이상학이 아닌 형이상학의 신비, 과학이 형이상학이 되는 딜레마, 고대 중국 지혜와 현대 서양 문화의 통합에 대한 관찰

형이상학은 형이상학이 아니며, 이것이 문제의 근원입니다.

서양의 과학적 관점에 사로잡힌 현대인들은 고대 중국 문화는 설명할 수 없고 과학적이지 않다고 생각하기 때문에 형이상학이라고 생각합니다.

고대 문화를 현대 서구 문화와 소통함으로써 고대 지혜를 현대적 용어로 설명함으로써 고대 지혜의 문을 열 수 있을지도 모릅니다.

이제 고대 중국 문화에서 가장 흔한 단어 중 하나인 오행에 대해 살펴보겠습니다. 오행은 어떤 사람들에게는 고전적인 형이상학입니다.

하지만 이 신비를 이해하면 오행이 사물의 표면에서 보이지 않는 에너지를 파악하는 초인지적 방식이라는 것을 알 수 있습니다.

고대인들은 왜 다섯 가지 요소를 중요하게 여겼을까요?

금, 목, 수, 화, 토의 오행은 존재하는 사물의 다섯 가지 모습이며, 이 다섯 가지 모습을 통해 사물의 본질을 파악할 수 있는 것이 현대적으로 말하면 에너지의 존재입니다.

물질의 다섯 가지 이미지에서 에너지의 다섯 가지 파악으로, 분명히 물질에서 에너지로의 전환이 있습니다.

물질은 에너지가 되며, 서양 과학에는 물질의 에너지는 질량에 광속의 제곱을 곱한 값과 같다는 아인슈타인의 공식 E=MC2라는 공식이 있습니다. 이동 질량이 m인 물체의 경우, 운동 에너지는 E=mc^2를 사용하여 직접 계산할 수 있습니다.

불교에서는 색은 공기와 다르지 않고 공기는 색과 다르지 않다는 법도 있습니다. 색은 공이고 공은 색입니다.

중국 문화에 내재된 오행은 물질의 외관을 관찰하고 보이지 않는 에너지를 전달하는 탁월한 인식 방식입니다. 인체의 오행과 오장육부, 오행과 오행의 경락은 더 미세하게는 오행과 오행의 경혈로 이루어져 있습니다. 일 년의 계절에도 다섯 가지 속성이 있습니다. 유교에서는 인, 의, 예, 지혜, 믿음도 오행과 일치합니다. 하루의 열두 시간도 오행의 속성을 가지고 있습니다. 우리는 28개의 별자리에서 매우 멀리 떨어져 있으며, 에너지 수송 법칙의 오행과 만물과 인류의 역할을 파악하는 데에도 사용할 수 있습니다.

사람, 만물, 천지, 우주에 이르기까지 모든 것은 오행으로 추론할 수 있습니다.

고대인들은 악기를 만들지 않았기 때문에 무엇을 사용하여 테스트했을까요?

고대인들의 이 테스트 방법을 계속 업그레이드할 수 있을까요?

이 방법, 이 고대의 지혜를 찾는 것이 우리가 그것을 경험할 수 있는 방법입니다. 그러면 우리는 이 고대의 지혜가 추상적인 것이 아니라 실제로 체험할 수 있는 것임을 알게 될 것입니다.

또한 물질과 에너지의 관계와 관련하여 우리는 도구의 제조가 강점이지만 에너지를 직접 운반하는 데 인간을 사용하지 않는다는 약점이있는 과학적 적용 방법은 그 연구가 인간을 객관적인 것들로부터 독립시켜야하기 때문에 과학적 방법 자체의 결정의 결과라는 것을 알 수 있습니다. 예를 들어 서양 의학은 인간을 사용하여 우주의 에너지를 직접 적용 할 수 없으며 인간 자체의 에너지 전달 시스템을 발견 할 수 없습니다.

자신의 마음을 관찰하여 무의식적인 문제를 해결하는 불교의 방법은 사물의 외관과 근원 사이의 에너지 물질을 변화시키는 지혜, 즉 큰 지혜를 얻을 수 있으며이 방법을 훈련해야합니다.

그러나 우리는 오행을 불러 일으키는 한약의 방법이 직접 적용될 수 있음을 알 수 있습니다. 수천 년 동안 한의학은 단지 그것을 호출하여 매우 순수하고 안전하다는 것을 증명했습니다.

다섯 가지 요소는 형이상학적으로 보일 수 있지만, 실제로는 자신의 몸과 마음으로 실제 실험을 통해 적용하고 경험하고 실증적으로 증명할 수 있다는 것을 알 수 있습니다.

과학에는 인지 분야에 속하는 사고 방법론에 대한 연구가 있습니다. 중국 문화에는 미묘한 사고의 방법도 무수히 많습니다.

추상적 사고, 그는 이것이 사고 방식입니다. 추상적 사고는 원래 중국 문화의 특성이지만 왜 우리는 중국 문화에서 이러한 사고의 특성을 발견하지 못했을까요! 다른 미묘한 사고 방식이 많기 때문입니다. 중국 문화에는 논리적 사고도 있지만 그것은 사고의 기본입니다. 깨달음의 마음, 현재 측정의 마음, 먼지를 해부하고 망상을 보는 마음, 깨달음의 마음, 의식의 마음, 무아의 마음, 세상 안팎의 마음, 비 이중성의 마음 등 등등이 있습니다. 이러한 중국의 방법은 서양에서는 놀라운 인간의 내면의 지혜를 열 수 있습니다. 왜 우리는 고대 지혜의 문을 열지 못할까요?

이 한의학 음양오행 인지 패턴 사고법은 형이상학적인 것이 아닌, 뛰어난 인지 패턴입니다.

많은 사람들은 중의학이 형이상학, 음양, 오행, 눈에 보이지 않는 무형과 결합된 경험적 방법을 기반으로 하며, 그 경험은 문서화되지 않고 구전으로 전해진다고 생각합니다. 그래서 중의학은 과학적이지 않으며 심지어 형이상학에 기반을 두고 있다고 말하는 사람들도 있습니다. 왜 그런 현상이 있을까요? 오늘날 사람들의 인식이 고대인의 인식과 일치하지 않는 이유는 무엇일까요? 그것은 오늘날 우리가 서양의 인식 방법을 배우고 도구를 떠나면 사물의 법칙을 이해하지 못하기 때문입니다. 그리고 중국 문화는 우리 자신의 마음을 사용하여 객관적인 것을 이해하고,이 음양 오행은 더 높은인지 방법이며, 하늘과 땅과 인간의 우주에 대한 관찰을 계속할 수 있으며, 하늘과 땅과 인간과 우주 사이의 에너지를 운반 할 수 있으며, 이것은 매우 초 고급 학습입니다. 서양 과학의 불완전한 방법을 사용하여 위대한 중국 지혜를 증명한다면 이것은 확실히 중국 수준에 도달하지 못할 것입니다. 짧은 기간이 아닌 수천 년, 그렇게 오랜 기간 동안 한약 그는 모든 종류의 테스트를 거쳐야하며, 그것은 허공에서 나온 것이 아닙니다. 그는 힘에 의존하고 효과에 의존합니다. 과학의 시대에 한약은 계속 존재할 것이며, 그는 또한 서양 의학에서지도 역할을 할뿐만 아니라 과학적, 철학적 측면에도 영향을 미칠 것이며, 한약을 올바르게 치료할 수 있습니까? 그것은 자신의 비전에 달려 있습니다.

한약 이런 종류의 생각은 또한 미묘한 교육적 역할을 가지고 있으며, 한약은 단순한 약이 아니라 삶의 방식을 추구하는 것이며, 그는 중국 문화의 위대한 기초이며, 이것은 중국인의 일종의 기본 교육이며, 사람들에게 자신의 몸과 마음을 이해하도록 교육하고, 그는 사람들에게 도의 신체와 천지 우주의 관계를 교육하고, 사람들에게 천지와 에너지의 우주를 운반하는 방법을 가르칩니다. 이런 종류의 교육은 서양 과학 개념에 국한되어 있고 더 깊은 수준에서 소통하지 않기 때문에 현대인이 중국을 진정으로 이해하기에는 너무 미묘합니다.

실험용 기구를 과학적으로 제조하는 것과 자신의 마음으로 한의학을 실제로 실험하는 것 중 어느 것이 더 낫습니까? 동양과 서양 문화가 격동의 융합 상태에있는이 시대에 우리는 한약을 형이상학적이고 이해할 수없는 것으로 간주해서는 안됩니다. 사실 우리는 그 안에 뛰어난인지 방법이 있음을 알 수 있으며 과학의 방법과 고대 중국 문화의 방법을 균형 잡힌 운송에 함께 넣는 것이 전적으로 가능하다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 과학적 방법을 사용하여 중국 지혜 방법을 관찰 할 수 있으며 중국 지혜 방법을 사용하여 서양의 지적 문화를 관찰 할 수도 있습니다.

이제 중국 형이상학의 뿌리인 도덕경에 대해 살펴보겠습니다.

그의 방법인 도덕경은 서양인들이 결코 이해할 수 없습니다. 이 방법은 인간을 하늘과 땅, 우주에 두고 만물을 동시에 관찰합니다. 그러나 서양의 연구 방법은 특정 지점을 선택하고 일직선으로 생각하고 나누고 세분화하고 세분화하고 세분화하고 세분화하고 세분화 할 수 있습니다.

이(理)는 천(天), 인(人)은 지(地), 건(乾)은 천(天), 곤(坤)은 지(地), 판구(范狗)의 방법으로 세상을 열었습니다.

산(목)과 주작(토)이 공기를 통과하고 육지와 바다 사이의 공기가 대류하므로 천지의 기는 끊임없이 회전합니다.

천둥(전)과 바람(순)은 가늘고, 천둥과 바람이 함께 북을 치면 바람과 비가 조화를 이룹니다.

물(칸)과 불(리)은 서로 쏘지 않으며, 칸은 달이고 리는 태양이며, 하나는 낮을 지배하고 다른 하나는 밤을 지배하며 동시에 지구를 비추지 않습니다.

이런 식으로, 그것은 서있는 홀로그램입니다. 이 방법으로 천지의 모든 것을 한 번에 천지의 모든 것을 사용하여 코끼리와 법을 관찰하고, 잡기 위해 가십을하고, 가십을하고, 네 코끼리와 네 코끼리와 두 악기로 돌아갈 수 있습니다. 두 이 : 음과 양도 있으므로 음과 양을 길이라고합니다. 모든 것의 끝없는 이미지, 우주의 광대 함, 관찰 후 마지막으로 두 단어로 음과 양으로

대단한 지혜가 아닐까요, 주임원사님?

서양인은 인간과 천지 우주 만물을 홀로그램으로 입체적으로 관찰할 수 있을까요? 이러한 사고 방식은 서양인에게는 불가능합니다. 현재 서구의 지식 폭발을 보면 서양인은 모든 지식을 단순한 방식이나 패턴으로 총체적으로 인식하고 보유할 수 있는 이런 종류의 지적인 방법을 가지고 있지 않습니다.

이제 중국 문화의 끝없는 경이로움을 보셨나요? 그 안에는 정말 많은 경이로움이 있습니다. 하지만 알고 보면 사실 아주 간단하고 쉽습니다.

이 방법을 통해 인간과 천지 우주 만물의 실체를 빠르게 파악할 수 있습니다.

이것은 중국의 고대 조상이며, 그들은 우주에서 가장 진보 된 생물학적 도구 인 인간의 마음 자체를 인용하여 하늘과 땅의 해당 신비를 이해하고,이 칭 헤투 루오 슈는 매우 복잡해 보이지만 천지 우주를 위해이 간단한 다이어그램으로 천지 우주를 이해하기 위해 만물과 사람과 법의 관계를 파악할 수 있으며, 이것은 위대한 지혜의 시스템이라고 말할 수밖에 없습니다. 인간과 우주의 만물, 천지의 법칙 사이의 관계는 주로 에너지의 움직임을 통해 이런 식으로 관찰되는데, 이것은 매우 훌륭하지 않습니까? 서양인, 서양인의 관점에 따르면 중국인은 도구를 만들지 않았고 중국인은 현대 과학의 방법을 가지고 있지 않았으며 28 개의 점성술 행성의 작동과 인간의 신체적, 정신적 건강과 관련된 법칙을 어떻게 이해 했습니까? 이제 서양 문화를 거꾸로 관찰해 봅시다. 현대 서양 과학은 인간과 우주 만물을 관찰할 수 있는 첨단 기구를 만들어 수많은 하위 과학을 정립할 수 있었지만, 아직 하늘과 땅, 인간이 하나로 움직이는 에너지 운동의 모델을 정립하지 못했습니다. 조금만 생각하면 하늘, 땅, 인간, 우주가 하나라는 에너지 이동 모델은 의학 분야, 사회 관리, 농업, 인간의 몸과 마음의 관찰에 적용될 수 있으니 위대한 발명품이 아닐까요? 이것은 위대한 발명품이 아닌가요? 이것은 슈퍼인지 모델입니까? 그들이 부르지 않는 중국인 : 이것은 과학이지만 우리는 그 의미를 이해하고, 그 사용을 이해하고, 그 미묘함을 이해할 수 있으며, 이것은 일종의 초 과학적 존재이며, 현대 서양 과학의인지 범위를 가진 슈퍼이며, 현대 서양 과학 방법이 안내 역할을 할 수 있습니다.

중국의 과학과 기술의 역사를 연구하는 서양 과학자들은 중국의 고대인들이 많은 위대한 발명을 할 수 있었다는 것을 깨닫게되었지만 중국의 고대인들은 과학이 아닌 과학과 기술 만 가지고 있다고 생각하면서 두 가지 방식으로 그것을 깨닫게되었습니다. 이 진술은 이해하기 어려운 것 같습니다. 이 진술의 의미는 고대 중국인들이 발명품을 만들 수 있었지만 과학 이론의 지원을받지 못했다는 것입니다.

이제 우리는 고대 중국인들이 창작과 발명을 위한 강력한 이론적 토대를 가지고 있었다는 것을 알 수 있습니다. 이것이 바로 우리가 형이상학이라고 생각하는 오행, 주역, 허투, 노수 등입니다.

위조와 같은 과학적 체계 이론은 여러모로 모순되지만 현대인들은 항상 서구의 불완전한 이론으로 고대 중국 문화를 절대적으로 관찰하기를 좋아합니다. 이것은 마치 초등학교 수준의 지식으로 박사 수준의 지식을 관찰하는 것과 같습니다.

서양 문화는 초등학교 수준의 지식인가요? 중국 문화는 박사 수준의 지식인가요?

만약 이것이 사실이라면 우리는 모든 비교가 과거에 이루어졌고 모든 비교가 어리석게 이루어졌다는 것을 암시하고 있는 것입니다. 만약 이것이 사실이라면 중국의 지혜를 사용하여 서양 문화를 바라볼 수 있다면 서양 문화의 많은 단점을 해결할 수 있어야 한다고 가정해 봅시다. 이것이 가능할까요?

문제의 근원은 우리 현대인들이 중국의 고대 지혜에 대해 오랫동안 무지했기 때문에 그러한 연구 작업을 수행 할 수 없다는 사실에 있습니다. 그렇기 때문에 현대 중국인은 서양 문화를 접할 때 항상 수동적이고 처음에는 자신을 왜소하게 만들고 처음부터 자신감을 갖지 못합니다.

동서 갈등과 혼합의 시대에 중국 지혜의 문을 열어야 할 필요성, 중국 지혜를 사용하여 서양 문화를 관찰해야 할 필요성, 이것은 중국인의 필요 일뿐만 아니라 서양인의 서양 문화의 필요이기도합니다. 서양 문화는 온갖 종류의 딜레마와 위기에 직면하고 있으며 서양인은 중국의 지혜 방법을 이해해야합니다.

서양인은 중국의 지혜를 어떻게 이해해야 할까요? 기술 우월주의의 위험! 근대 기술 시대를 열었던 엘리트이자 위인 인 뉴턴과 데카르트는 그들이 힘들게 찾아낸 객관 세계의 법칙이 '절대 진리'라고 생각했지만, 불과 200여 년 만에 그들이 열었던 새로운 시대가 자연을 통제하고 약탈하고 물질주의를 숭배하려는 인류의 욕망을 극한으로 밀어 붙였다는 사실을 결코 깨닫지 못했을 것입니다). 수천 년의 중국 문명은 언제나 찬란했고, 서구의 현대 문명은 불과 수백 년밖에 되지 않았지만 이미 인류를 위기로 몰아넣었습니다. 중국의 지혜를 불러내면 해결할 수 있을지도 모릅니다. 중국 지혜의 관찰을 사용하면 과학의 주인은 사람이고, 사람은 과학의 방향을 정확하게 파악할 수 있으며, 과학을 지혜로 파악하면 과학은 상서로운 신성한 짐승이 될 수 있습니다. 서양 철학은 현대 하이테크 세계에 거의 적응할 수 없었기 때문에 객관적인 세계에서 거의 길을 잃은 서양 사람들이었습니다. 이것은 서양의 문화에서 비롯된 것이며, 그들은 인간의 본질을 정확히 파악할 수 없으며, 만물의 우주를 연구하기 위해 인간의 내면의 훌륭한 미덕을 깨우치지 못하고, 인간을 우주와 단절시키고, 그들의 철학은 주관적인 것이 객관적으로 통일되어야한다고 강조하지만 실제로 그들의 연구는 주체와 객체에서 심각하게 분리되어 있습니다. 이러한 상황이 지배적입니다. 양자와 의식을 예로 들면, 그들은 의식의 본질을 알 수 없기 때문에 양자와 의식의 연구를 하나로 묶을 수 없었기 때문에 분리하고 세분화하여 의식과 양자를 함께 연구해야했는데 서양 문화에는 그러한 탁월한 인식 방법이 없습니다. 서양의 이 방법은 지식의 체계를 만들어낼 수 있을 뿐이고, 중국 문화에서 사물을 아는 방법을 불러내면 지혜의 체계를 만들어낼 수 있습니다. 이 시대에 동양과 서양의 문화적 접근 방식을 통합할 수 있을까요? 이것이 트렌드입니다. 통합을 이룰 수 있는 사람만이 시대 앞에 서서 트렌드를 주도할 수 있을 것입니다. 중국 문화를 길 위에 올려놓고 세계 문명과 함께 걷다

과학을 완전히 이해하지 못하거나 전혀 이해하지 못하지만 과학을 믿는 사람은 미신이고, 과학의 유용성만 알고 해악은 모르는 사람이나 해악은 알지만 인정하고 싶지 않은 사람, 과학의 인지적 특성만 알고 한계는 모르는 사람, 과학의 결론만 알고 불확실성은 모르는 사람, 과학이 사물의 법칙을 인식할 수 있다는 것만 알고 법칙을 파괴할 수도 있다는 것은 모르는 사람 등은 과학자 또는 과학자일 뿐입니다. 과학이 사물의 법칙을 인식할 수 있다는 것만 알고 법칙을 파괴할 수도 있다는 것을 모르는 사람은 과학자 또는 과학자에 불과합니다. 우리는 과학이 불완전하다는 것을 인정해야 합니다. 그렇다고 과학에 반대해서는 안 됩니다. 과학의 주인은 인간이며, 인간이 과학의 훌륭한 덕목과 지혜에 마음을 열 수 있다면 과학에 지혜를 적용하여 과학을 파악할 수 있으므로 과학의 많은 부작용을 피할 수 있습니다. 지혜와 과학을 결합하고 통합하는 방법, 누가이 작업을 수행해야합니까? 그것은 그것을 할 수있는 중국인, 중국인에게 달려 있습니다. 이 모든 것이 보여줍니다. 과학에는 지혜의 안내가 필요합니다. 지혜는 어디에 있을까요? 고대 중국 문화에서. 고대 중국 문화는 과학주의에서 비과학적인 것으로 간주되는 바로 그 문화입니다. 그래서 과학과 지혜는 완전히 융합되지 않았죠. 우리는 전통을 쓸어버리고 있습니다. 많은 사람들이 과학을 고집하고 전통을 반대합니다. 그들은 지혜와 과학 기술이 모순되지 않는다는 사실을 깨닫지 못합니다. 화의 지혜는 과학을 완벽하게 만들 수 있습니다. 인간은 과학의 주인입니다. 이것이 중국의 지혜입니다.

과학은 지혜를 배워야 한다 중국에는 철학이 없고 오직 지혜의 과학만 있습니다. 이것은 자신의 마음의 세계에서 모든 중생을 아는 능력입니다. 중국에는 과학이 없지만 중국의 지혜는 인간의 몸, 마음, 영혼, 우주의 다양한 에너지, 예를 들어 다양한 에너지를 사용하는 지혜 의학의 창조와 같은 다양한 에너지를 이해할 수 있습니다. 고대 중국인들은 진화에 대해 몰랐지만 중국 문화는 인간의 무한하고 놀라운 미덕, 에너지 및 지혜를 열 수 있습니다. 서양의 관점에서 중국 문화를 바라보지 마세요. 과학에 결함이 없다고 생각하지 마세요. 서양 과학은 온갖 종류의 종말론적 위기를 초래했습니다. 서양의 과학자들과 사상가들은 과학이 인류의 종말을 가속화하고 있다는 것을 깨달았습니다. 과학은 오랫동안 전 세계에 퍼져 왔지만 서양 과학자들은 종말론적 위기의 근본 원인을 깨닫지 못했습니다. 과학은 그 불완전성을 헤쳐 나가기 위해 철학이 필요할까요? 문제는 서양 철학이 과학에 지혜를 제공할 수 없다는 것이며, 이것이 문제의 근원입니다. 과학의 주인은 인간입니다. 과학은 현명한 사람이 지배해야 합니다. 인간은 지혜로 과학을 훈련시켜 상서로운 짐승으로 만들어야합니다. 그렇지 않으면 과학은 극단주의자가 될 것입니다. 그는 모든 인간 문화로부터 자신을 고립시킬 것이고 그것은 너무 위험하지 않습니까?

서양인들은 위조를 통해 과학을 발전시키고 연구를 진실에 무한히 더 가깝게 만듭니다.

중국의 지혜는 융합의 방법을 사용하여 모든 법이 그 근원으로 돌아가고, 그 근원으로 돌아갈 때 완전해질 수 있다는 것을 관찰할 수 있습니다.

이제 중국의 지혜로 서양 문화를 관찰하고 서양의 과학, 종교, 철학을 통합할 수 있을까요? 서양 문화와 중국 문화를 사랑으로 통합할 수 있을까요? 모든 서양 학문에서는 인간 자신에 대한 연구를 포함하여 모든 것이 외부화되고 소외됩니다. 중국의 지혜 방법은 정반대이며 모든 법에 대한 연구는 자아의 본질로 돌아갈 수 있으므로 이제 중국의 지혜를 사용하여 서양 문화를 관찰 할 수 있습니까? 이것이 가능하다면 서양, 모든 과학 연구 활동은 모두 인간 본성에서 비롯된 자신의 본성으로 돌아갈 것이며 과학은 매우 의미있는 지혜의 특성을 보여줄 것입니다. 바로 이 의미는 과학이 지혜의 눈을 소유하고 인간이 완전히 과학의 주인이된다는 것입니다. 모든 과학 연구는 평온과 안전을 지향하게 될 것입니다.

서양의 철학과 과학과는 달리 중국에는 지혜 철학과 지혜 과학이 있다고 할 수 있습니다.

평행 세계에 대한 추측과 같이 현재 제안하고 있는 많은 이론이 경험적으로 증명할 수 없기 때문에 서양 과학은 형이상학적인 성격을 띠게 되었나요? 인간은 외계인이 설계한 존재인가? 의식의 본질은 무엇인가? 양자와 의식의 관계는? 인간에게 영혼이 있는가? 끈 이론은 무엇인가요? 양자와 뇌? 이 모든 질문은 서양 과학이 연구해야 하는 질문이지만 답을 얻지 못했습니다. 이러한 연구는 매우 명백하게 물질주의적인 연구였습니다. 서양 문화, 그것은 이분법입니다. 이 과학 연구와 마찬가지로 처음에는 사물의 모습에서 객관성을 매우 강조하여 인간을 객관적인 사물로부터 독립적으로 만들었습니다. 하지만 연구를 거듭하면서 양자와 의식의 관계처럼 객관적인 현상들이 인간의 의식과 연관되어 있다는 것을 발견했고, 이것이 근대 서양인들에게 준 충격은 이루 말할 수 없었습니다. 더 깊은 이유는 인간을 객관적인 사물로부터 독립시키는 과학적 연구로 인해 인간 자신의 자아 정신과 자아 본성에 대한 이야기를 거의 피했기 때문입니다. 또는 서양인들이 인간 자체를 연구했지만 피상적 인 관찰이고 심리학이 가장 좋은 예이며,이 텍스트는 인간의 심리적 문제 현상을 설명하고 일부 메커니즘을 요약 할 수 있지만 인간의 심리적 문제의 본질은 실제로 이해할 수 없습니다. 따라서 서양인은 기본적으로 인간에 대한 연구에 무지하고 현실을 이해할 수 없기 때문에 객관적인 사물, 인간 및 우주의 모든 것을 이해하기 위해 이러한인지 방법을 사용하므로 많은 혼란을 일으키고 형이상학으로 이어지기 쉽습니다. 오늘날 중국인들은 서양 문화에서 배우고 특히 유물론의 측면에 초점을 맞춘 서양 문화에 약간의 양보를해야합니다. 서양인의 과학 연구가 정신과 사물의 상호 관계 단계에 도달 할 때 유물론의 경향이 나타나고 일부 민감한 중국인은 매우 불편하며 오늘날 서양 과학이 이미 길을 잃었다 고 의심합니다. 사실 이것은 현대 중국인이 서양 문화의 모든 경이로움을 이해할 수 없기 때문에 발생하는 곤경입니다. 인간과 우주의 모든 것 사이의 관계에 대한 연구에서 서양인의 물질주의와 물질주의가 서로 번갈아 가며 때로는 물질주의를 선호하고 때로는 우리가 다시 물질주의를 선호하는 것으로 간주합니다.

현대 서구 과학은 유물론의 접점으로 가면서 매우 미묘하고 신비로운 현대 이론을 많이 만들었고, 이러한 이론의 대부분은 경험적으로 검증할 수 없으며 형이상학적인 성향을 띠고 있습니다.

지금 볼 수 있을까요? 중국의 밀교는 우리가 그 경이로움을 해독하고 현대인이 접근할 수 있기 때문에 밀교가 아니며, 서양 과학은 우주의 5퍼센트만 알고 있고 그들이 아는 것의 대부분을 완벽할 수 없다는 것을 인정하면서 밀교로 돌아섰습니다.

즉, 현대 서양 과학이 이해할 수 없는 인간과 우주의 경이로움을 중국의 고대 지혜로 바라본다면 현대 서양 과학에 큰 돌파구를 가져올 수 있을 것입니다.

우주에 대한 궁극적인 해답은 중국 문화에서 찾을 수 있습니다. 우주에 외계인이 존재할까요? 우주에 고도의 외계 문명이 존재할까요? 우주의 미래는 어떻게 될까요? 인간과 우주의 관계는 어떤가요? 인간이 성간 우주여행을 할 수 있을까요? 인간의 본질은 무엇인가요? 인간 의식의 본질은 무엇인가요? 인간은 스스로 진화할 수 있는가? 인간의 잠재력은 무엇인가요? 인간의 마음은 인간의 뇌와 어떤 관련이 있나요? 인간의 잠재의식은 인식할 수 있는가? 인간은 자신의 잠재력을 개발하여 우주에서 진보 된 존재가 될 수 있습니까? 우리 인간과 우주의 진보된 문명은 어떤 관계에 있는가? 인간은 진공 에너지를 사용할 수 있을까? 인간은 빛의 체계를 가지고 있는가? 이 질문들 중 어느 것도 서양 과학으로는 답할 수 없습니다. 하지만 중국 문화에는 이러한 질문에 대한 완벽한 해답이 있습니다. 고대인들은 이것이 철학이 아니라 과학이라고 말하지 않았습니다. 그러나 우리는 서양 과학을 사용하여 목표를 달성하는 것입니다, 우리는 분명히 결정할 수 있습니다, 이것은 철학의 지혜입니다, 이것은 과학의 지혜입니다, 이것을 위해 서양 과학자들은 오랫동안 인식 해 왔지만 현대 중국인으로서 내부의 메커니즘을 깊이 연구하지 않았습니다, 우리 중 일부는 현대 과학 방법을 사용하여 고대 지혜, 고대 중국 지혜를 전달하기 위해 고대 지혜를 적용했습니다. 이것이 우리 시대 사람들의 위대함입니다. 우리는 전통을 물려 받았으며 서양 과학에서 창의적으로 배웠기 때문입니다. 역사는 우리가 분열하면 둘 다 잃고 단결하면 각각에 존재할 것이라는 것을 우리에게 가르쳐주었습니다. 우리는 통합의 길을 따라야 하며 중국 전통의 지혜에서 과학을 분리해서는 안 됩니다.

현대적 학습 방법 고대 중국의 지혜 체계. 그를 지혜롭게 만드는 것. 그녀는 인간 본성의 본질을 기반으로합니다. 동서양의 고대와 현대의 동요의 현실과 현상을 헤쳐 나가기 위해서는 이제 중국 학문이 인간의 진정한 본성의 본질에 서 있어야합니다. 이곳을 찾아 그 자리에 설 수 있다면 모든 문제는 단순하고 결실을 맺을 것입니다. 이곳은 서양의 다양한 문화 시스템을 폐기하거나 고려하고 배우는 곳입니까? 아니요, 그 반대입니다, 이것은 모든 법을 한 마음으로 가져올 것입니다, 이것은 한 마음에있을 것입니다, 이것은 기준으로서의 원래 진리, 모든 학습의 통합 | 분해 | 결합, 창의적 사고의 업그레이드, 이것은 진리 지식의 미묘한 상태의 이타적이고 비 집착을 끊임없이 관찰하는 것입니다, 이 방법은 특정 사상 학교, 특정 사고의 틀이 아니라 어떤 사상 학교, 동양과 서양의 필요성이 수행 될 수있는 한입니다! 끊임없이 그리고 영원하지 않게보고 연구합니다. 이런 식으로 모든 문화의 가장 근본적인 근원에 기반한 육체적, 정신적 세계에 대한 연구이기 때문에 그것이 오래되었든 새롭든, 동양이든 서양이든 상관 없습니다. 믿을 수 없을 정도로이 방법은 엄격한 표준화 된 훈련 시스템으로 중국에서 전승되어 왔으며, 의사 소통의 부족으로 인해 대부분의 학자들이 위대한 지혜의 고대 방법을 이해하지 못하거나 접촉했지만 시대에 사용되지 않았기 때문에 우리는 그 신비와 내면의 메커니즘을 실제로 이해할 수 없습니다.

동서양 문화가 격렬하게 혼합되는이 시대에 서양 과학이 형이상학에 발을 들여 놓을 때, 서양 과학이 철학적 지혜의 부족을 눈에 남겨두고 많은 종말의 위기를 초래할 때, 서양 철학이 현대 첨단 기술과 조화를 이룰 수 없을 때, 중국 국가가 실제로 국가 과학을 옹호 할 때, 우리는 중국 과학이 평등과 민주주의의 정신을 보여주기를 바라며, 우리는 과학의 과학을보고 싶지 않습니다. 중세의 어둠, 우리는 과학이 진리의 올가미가되는 것을보고 싶지 않고, 중국 과학이 중국의 위대한 도교의 길에 통합 될 수 있기를 바라며, 중국 과학이 중국 문화에서 지혜의 원천을 얻을 수 있기를 바라며, 독자적인 특성을 가진 중국 과학이 중국 지혜의 특성을 가진 서양 과학과 구별 될 수 있기를 바라며, 과학을 조용하고 안전하게 만들어 사람들을 위해 우리는 중국 과학이 자신의 독립적 인 특성, 서양 과학과 구별 할 수있는 특성, 중국 지혜의 특성을 가져와 과학이 조용하고 안전 해지고 사람들이 과학의 주인이 될 수 있도록, 중국 철학에 지혜를 부여 할 수 있도록, 나중에 서양 과학으로 변형되어 서양 과학의 질을 향상시킬 수 있기를 희망하며, 이는 서양을 피드백하고 돕는 마지막 단계입니다. 그런데 왜 어떤 사람들은 항상 과학을 막대기나 모자처럼 휘두르는 걸까요? 분명히 조셉 리는 중국에서 과학과 기술의 역사를 가지고 있습니다. 하지만 그들은 중국에는 과학이 없다고 말합니다. 어떤 사람들은 중의학과 과학을 비교하여 오늘날 중의학에서 과학의 인지적 접근 방식이 동양과 서양 문화의 상호 관찰이라는 것을 알아냅니다. 그러나 그들은 중의학이 사이비 과학이라고 말합니다. 국가는 음양과 오행을 과학의 기준 규정에 포함시켰습니다. 그러나 그들은 음양과 오행이 과학이 아니라고 맞서고 있습니다. 최첨단 아이디어를 가진 중국 과학자, 지혜를 가진 깨달은 과학자가 있습니까? 과학계에는 그런 과학자들이 많이 있어야 하고, 그들의 생각이 우리나라 과학의 위대한 창조로 이어질 텐데, 극단주의자인 일부 사이비 과학자들이 있고, 그들은 그들과 맞서려고 합니다. 그들은 그들을 꾸짖고 비판할 것입니다. 과학과 중국 전통 문화 사이에 왜 이렇게 첨예한 대립이 있을까요! 지난 100년 동안 중국인들은 과학을 존중해 왔습니다. 하지만 우리가 계승하는 가내수공업 과학은 그렇지 않습니다. 그는 오히려 중국의 고유 한 지혜를 내려다보고, 우리가 서양의 하위 과학을 가지고 있다는 것입니까, 우리는 재창조 할 관점의 지혜를 수행 할 수 없습니까? 우리는 서구의 현대 문화 교리를 얼마나 오래 엄격하게 적용해야합니까? 서양의 문화와 중국 도교 문화를 결합하지 못하게 하는 요인은 무엇입니까? 우리는 지금 중국에서 진정으로 위대한 사상가가 될 수 없고 무한한 창의성에 빠져들 수 없나요? 왜 우리는 서양 과학의 단점을 직시할 수 없는 걸까요?

사실, 이 문제를 논의하는 것은 처음부터 잘못된 것일 수 있습니다. 어떤 면에서 잘못인가요? 고대 중국의 지혜와 현대 서양의 과학 문화를 비교하는 것입니다.

왜 우리는 중국의 고대 지혜 방법을 현대 서양 과학 및 문화와 결합하고 통합 할 수 없으며 왜 중국 특성을 가진 현대 지혜 과학의 창조를 옹호 할 수 없습니까? 왜 우리는 서양 과학에서 배운 것을 재창조할 수 없는가? 우리가 배운 서양 과학을 과학으로 만들기 위해 왜 우리가 배운 서양 과학을 그대로 유지해야합니까? 그것은 중국의 고대 지혜와 결합되어야 합니다.

"우리가 믿는 것은 우주의 진실입니다."

이 맥락에서 '진실'이라는 단어는 지극히 이데올로기적입니다. 또는 오히려 "진리"라는 단어는 믿음 때문에 "믿어진다"는 의미로 다른 해석을 자동으로 배제합니다. 중국의 형이상학이든 어떤 종류의 종교이든, 그들은 모두 내 문에 들어가기 위해서는 무언가를 "믿어야 한다"고 전제합니다. 이 '문'에는 심오한 지혜, 진리, 존재가 있어야 한다고 전제합니다. 그것을 깨달을 수 있는지 여부는 여러분의 재능과 창의력에 달려 있습니다.

따라서 진리라는 단어는 사실 "가장 순수하고" "가장 올바른" 해석을 전제로 하며, 그것은 "내 믿음의 방향"에 존재해야 합니다. 진리에 대한 열망은 오래전부터 존재해 왔습니다. 형이상학과 신앙은 오래전부터 존재해 왔습니다. 진리라는 단어조차도 고대부터 사용되어 왔습니다. 나중에 철학, 사회학에서 우리는 진리라는 단어를 계속 사용했습니다.

"진실"을 한 단계 낮추고 원래의 질문으로 돌아가면, 그것은 실제로 "진짜가 무엇인가", 즉 진실, 진실, 현실을보고 거짓과 환상을 분명히 인식하려는 욕망에 관한 것입니다. 이것의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 예를 들어, 무술을 읽고 신비로운 무술을 배우고 용과 호랑이를 제압 할 수 있다고 생각하고 싶지 않습니다. 소림권법을 배웠다고 해도 호랑이를 보면 일단 피하는 것이 우선입니다. 우송과 리쿠이는 가상의 인물이기 때문에 체력과 스피드를 가진 우리 인간이 호랑이와 정면으로 싸우는 것은 매우 어렵습니다. 무술로는 호랑이를 제압할 수 없습니다.

문명이 탄생한 이래 인간은 해와 달의 운행, 바람과 비, 천둥과 번개, 풀이 자라고 날아가는 것, 홍수와 지진, 늙음과 질병과 죽음, 빈부와 천민, 부와 명예와 불명예, 왕조의 교체 등 자연 현상과 사회 변화에 대한 설명을 찾고자 노력해 왔습니다. 사람들은 큰 신에게 점핑, 불사신 초대, 별자리 관찰과 점술, 사회적 희생, 금식과 염불 등 형이상학적인 요소를 여러 가지 방법으로 볼 수 있는 수많은 설명을 제시해 왔습니다. 그들은 진짜일까요? 비를 내리고, 질병을 치료하고, 적을 물리치고, 나라를 구할 수 있을까요?

"길은 있지만 길이 아니다"라는 말이 있듯이, 고대인들은 실제로 이러한 문제에 대한 진정한 법칙이나 해결책을 찾지 못했습니다. 백주이는 이러한 혼란과 무력감을 표현하기 위해 '우연히'라는 시를 썼습니다.

기회의 두 노래(저자: 바이주이)
추화이 사악한 혼돈 링은 심지어 똑바로, 적절한 동정심을 포기합니다.
중국 문학의 유명한 성자 지아성은 창사로 추방당했습니다.
인력의 변동이 너무 많고 천문학적인 숫자가 여전히 제대로 믿어지지 않는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
비호에는 달이 쏟아지는데 비가 내리지 않을 때도 있는데 누가 측정할 수 있을까요?

도시에서 화재가 발생해 물고기가 물속에 있었고, 화재 진압으로 인해 수영장이 고갈되어 물고기가 물을 잃었습니다.
좋은 용이 소의 옷깃에 숨어 있다가 번개가 용을 치고 소는 헛되이 죽는다는 이야기입니다.
톱풀 신과 거북이는 영험하다고 하니 물고기와 소에게 이곳에 왔다고 전해주려고 합니다.
결국 64 개의 육각형과 70 개의 다이아몬드는 그 이유를 알 수 없습니다.

여기서 우리는 형이상학의 부조리함에 대항하는 철학과 과학(그리고 현대 사회학 등 다양한 학문)의 중요성을 알 수 있습니다(형이상학, 아무 것도 말하지 않으니 제발 제자리로 가세요).

철학과 과학은 "우리가 보는 현상이 실재하는가?", "세상에 대한 기존의 설명이 믿을 만한가?"와 같은 매우 중요한 질문을 던지며, 이러한 가장 전복적인 질문을 통해 우리는 세상을 이해하는 신뢰할 수 있는 수단을 찾는 길로 나아갈 수 있습니다. 이러한 가장 파괴적인 질문을 통해 우리는 세상을 이해하는 신뢰할 수 있는 수단을 찾는 길로 나아갈 수 있습니다. 철학적, 과학적 이해에 존재하며 고대 그리스에서만 발생했고 이후 전 세계로 확산되어 현대 문명을 포함한 세계에 대한 우리의 이해를 변화시킨 논리, 이성이 필요합니다.

현대 과학의 설명은 중국인이든 서양인이든, 아프리카인이든 화성인이든 우리 모두가 경험과 논리를 통해 철저한 방법으로 검증한 후 가장 진리에 가까운 현실로 인정해야 하는 설명입니다.

현대 문명은 서구만의 것이 아닙니다. 전 세계의 것입니다. '서양', '유럽', '미국'이 아니라 '세계' 또는 '인류'의 것으로 생각해야 합니다. 스테이크, 햄버거, 피자, 레드 와인을 먹으면 내 것이 되고 내 몸의 일부가 되는 것처럼 서양인이 된다고 해서 서양인이 되는 것은 아닙니다.

이러한 현대 문화에 직면하여 일부 동포들은 혼란스럽고 심지어 당황하고 있으며, 그들과 맞서고 자신감을 찾기 위해 서둘러 "중국 형이상학"과 "전통 문화"를 모방합니다. 예를 들어, "어떤 의미에서 중국 형이상학은 현대 과학이 설명 할 수없는 문제를 설명합니다"는 전형적인 표현이며, 설명 할 수 있다면 "현대 과학은 문제를 설명 할 수 없습니다"를 조금 해결 해주세요. 외국인에게 충격을 줄 수 있는 과학 기사를 게시할 수 있나요?

서두를 필요는 없습니다. 철학, 과학 및 기타 현대 학문이 무엇인지 이해하고 현대 문명에 대해 먼저 배우는 것이 가장 중요합니다. 사실 중국 문명을 이해하기 위해서는 글로벌 관점도 필요합니다. 세계 문명의 역사를 이해한 후 중국 문명을 돌아보면 더 깊이 이해할 수 있을 것입니다.

우선, 나는이 정의가 명확해야한다고 생각합니다. 형이상학은 특히 위나라와 진나라에서 "세 개의 쑤안", 즉 청나라의 "노자", "장자", "주이"에 대한 명확한 역사적 정의를 가지고 있다고 생각합니다. 그리고이 강연은 또한 당시의 고압적 인 정치적 분위기와 관련이 있으며, 일부 사람들의 대표로 "대나무 숲의 일곱 현자"가 노자에 대해 이야기하는 "Xuan"이 개념은 또한 "LaoZi"의 "XuanZhi와 XuanXuan, 모든 멋진 문에서 나온 것입니다! ".

형이상학의 출현과 발전 과정에서 볼 때 형이상학적 논의의 범위는 여전히 형이상학의 철학적 범주라고 할 수 있습니다.

그런 다음 중국 과학 사상사 5 장의 첫 번째 섹션 인 "위, 진, 남북조-고대 중국의 과학 사상의 풍부함과 향상", "위, 진, 남북조 시대의 사회 조건과 학문 사상-세 가지 찬란한 사상적, 문화적 성과"에서 "위와 진 시대의 주요 사상 경향이었던 서안은 또한 우주 기원 측면에서 두 한족 철학의 장벽을 크게 뛰어 넘었고 철학적 사색은 두 한(漢) 철학의 장벽을 크게 뛰어넘었습니다."

저자는 양관의 『사기』 서문에서 "천문, 역법, 지리, 물리 현상, 농학, 의학, 수공업 등 자연 지식에 대한 광범위한 연구와 치밀한 정리로 당시의 자연 사상을 크게 풍요롭게 하고 발전시킨 고대 자연 철학의 뛰어난 작품이라고 할 수 있다"고 평가한다. "

형이상학적 인물에 대한 저자의 소개에서 자연 철학은 위나라와 진나라의 형이상학적 사상에 내재되어 있으며, 현대 과학의 기원 인 자연 철학에서 형이상학은 과학적 의미를 가지고 있음을 분명히 알 수 있습니다.

물론 형이상학적 사상은 후대 학자들의 연구에도 영향을 미쳤지만 형이상학은 역사적 지향성을 가지고 있으며 형이상학적 사상이 중국 과학 사상의 역사적 과정의 전부는 아닙니다.

이를 염두에 두어야 합니다.

중국 과학 사상의 역사에서도 고대 중국 과학은 근대 과학의 형성과 발전에 특히 큰 영향을 미쳤으며, 저자는 제9장 '명말 청초 중국과 서양 과학 사상의 혼합과 융합'의 일곱 번째 섹션인 '천문, 지형학, 생물학, 농학, 의학, 물리, 화학, 수학 사상이 서양에 미친 영향'에 중국 전통 과학 사상의 영향에 대해 다루고 있습니다.

자연에 대한 인간 지식의 과정과 교환이 있으며, 이러한 관점에서 우주의 진리를 발견하는 것은 상호 영향의 함수입니다.

이를 통해 역사적 발생과 발전 과정에 비추어 많은 이슈를 살펴봐야 한다는 점도 말씀드리고 싶습니다.

쉬안, 우주 만물의 보편적 존재입니다. 우주는 형이상학적이지 않나요? 과학은 왜 이것을 연구하고 있습니까? 우주에는 누가 통제하는 시스템이 있을까요? 양자들은 왜 얽혀 있을까요? 그리고 왜 그들은 중첩될까요? 양자는 왜 공간과 시간을 신경 쓰지 않나요? 생물학에 다양성이 있는 이유는 무엇인가요? 생태계의 균형을 조종하는 것은 무엇일까요? 이 모든 것이 난해하지 않나요? 설명하기 쉬운가요? 과학이 그 이유를 알려줄 수 있을까요? 미스터리는 말할 것도 없고 '의식'조차 없습니다.

중국 형이상학은 우주의 진리를 예견한 것입니다.

아직 완전히 해결되지 않은 문제입니다.

현대 과학은 우주의 진리를 밝혀내고 증명하고 있습니다.

하지만 아직 완전한 설명은 없습니다.

원치 않는 진정한 형이상학은 매우 과학적입니다. 형이상학이란 무엇인가요? 형이상학은 인간 영혼의 가장 깊은 사색과 추론, 우주 세계를 관찰한 후 마음의 상상력에서 비롯된 것입니다. 형이상학은 이전 세대의 역사에서 많은 의심스러운 형이상학의 추측과 추론을 논증하기 위해 1840년 산업혁명의 발전 이후 형성된 과학 이론과 과학적 기술적 수단일 뿐인 과학보다 확실히 앞서 있습니다. 형이상학이란 무엇이며 진정한 형이상학이란 무엇인가요? 오늘날 과학에서 추측과 추론으로 연구되고 있는 모든 현상은 형이상학의 영역에 속합니다: 인류는 영혼을 가지고 있는가? 예측을 어떻게 받아들일 수 있을까요? 텔레파시가 존재한다는 사실을 어떻게 인식할 수 있을까요? 한의학에서 경락 이론을 설명하는 방법은 무엇입니까? 황금 바늘 362 포인트의 기원을 설명하는 방법은 무엇입니까? 사람들이 죽은 지 며칠 만에 "다시 살아나는"현상을 어떻게 설명 할 수 있습니까? 현대 의학 이론에 위배되는 "빛의 귀환"현상을 어떻게 설명 할 수 있습니까? 불교의 "인간 환생"이론과 인간 영혼 (육체)의 환생에 대한 설명을 어떻게 풀 수 있습니까? 인간에게 "사후 세계"가 있습니까? 인간은 어떤 형태로 우주 공간에서 지구로 돌아와 사후 세계에서 또 다른 생명이 될까요? 현대 과학의 양자 이론 발견과 형이상학의 추측이나 추론 사이의 거리는 어떻게 하나는 과학으로, 다른 하나는 형이상학으로 정의 할 수 있습니까? 이런 식으로 우리는 우주 공간의 소위 과학에는 절대적인 진리가없고 상대적인 진리 만있는 반면, 진정한 형이상학 적 추측과 추론은 우주 세계의 영원한 생명에 대한 추측의 시작부터 끝까지 완전한 멸망까지가 될 수 있음을 알 수 있습니다!

대규모로 사용되는 진리만 우주적 진리이며, 행성 간 진리는 포함되지 않습니다.

중국 형이상학과 현대 과학, 그리고 물론 현대 과학은 우주의 진리입니다!

이 주제는 현대 과학이 형이상학이 설명할 수 있는 세상의 많은 문제를 설명할 수 없다는 것을 말합니다. 이는 전혀 놀라운 일이 아닙니다. 형이상학은 처음부터 무수히 많은 무능력을 주장해 왔습니다. 그러나 실제로 형이상학이 힘을 발휘하던 시절에는 우주에 대한 설명이 지어낸 것임은 말할 것도 없습니다. 심지어 태양과 지구의 관계조차 명확하지 않습니다. 예를 들어, 태양이 지구 주위를 돈다는 형이상학적인 믿음은 완전히 틀린 것이 아닐까요? 월식이 하늘의 개가 달을 먹는다는 것은 훨씬 더 잘못된 것입니다! 따라서 우리는 어떤 이론이 우주의 진리인지 아닌지는 그 이론이 주장하는 내용이 아니라 그 방법이 논리적인지, 그리고 계속 발전할 수 있는지에 따라 판단합니다.

간단한 예로 중국 남자 농구 대표팀의 목표는 아시안게임에서 먼저 우승하고 월드컵과 올림픽에서 상위 8위 안에 드는 것입니다. 물론 이것은 매우 현실적인 목표입니다. 그리고 중국 남자 축구 대표팀의 목표가 2019 아시안컵 우승이라면 2022 카타르 월드컵에서는 우승할 수 있습니다. 중국 남자 축구 대표팀이 남자 메이저 스포츠 우승의 꿈을 실현할 수 있을 만큼 여전히 강력하다고 말해야 하지 않을까요? 분명히 남자 축구와 남자 농구의 실제 수준을 이해한다면 남자 축구는 자랑거리가 아니라는 것을 알게 될 것입니다! 월드컵 챔피언은 말할 것도 없고, 아시안컵 4강은 10년 안에 달성할 수 없는 목표입니다!

형이상학은 전체에서 우주를 연구하는 것입니다 : 우주, 첫 번째는 걱정하지 않고 전체입니다. 한약의 집에서 귀중한 질병, 음양이란 무엇인가, 이성의 표는 무엇인가 등, 즉 우주의 크기에 관계없이 우주의 기본 개념, 내부 구조에 대한 약간의 기본 개념이 있습니다. 그리고 과학은 천의 국에서 조금씩 위로 올라가고, 한 점을 확인하고, 한 점을 인정하고, 한 점을 늘려서 점차적으로 심층적으로 이해하고, 우주를 설명 할 때, 결코 전부가 아닙니다. 그것은 단지 다른 종류의 전진입니다. 사물의 우주에 대한 연구와 형이상학이 일치하지만 결코 일치하지 않을 때, 연구가 완전하지 않기 때문에 형이상학과 과학 사이의 모순이 여전히 존재하기 때문에 우주의 끝까지 모순이 존재합니다.