이상주의 철학은 나 또는 마음이나 정신에서 출발하여 사물을 정신화합니다. 베클리에 따르면 사물은 아이디어의 집합체이며 주관적 이상주의를 대표합니다.

유물론은 생각, 형이상학 적이며, 물체가 전기가 통하고, 물체도 전기가 통하고 두려움에 떨고 있다고 믿어집니다! 마음 만 생각하는 것은 공자의 논어의 주요 작품 인 공자를 대표하는 중국의 중요한 인간의 영적 부입니다.

물질주의는 개인적인 감정의 영향을 제쳐두고 물체의 원래 본질을 회복하는 것이며, 이는 또한 매우 어렵고, 물체가 충전되어있는 것과 같이 표면에서 인식하기 쉽지 않은 많은 것들 또는 법칙이 있으며, 얼마나 많은 전압? 전류는 얼마나 강한가? 존재가 합리적이라고 말하지만 배경 지식이나 도구 측정 없이는 완전히 알 수 없다는 것이 유물론의 결함입니다.
한비자(1889-1962), 한나라의 유명한 학자이자 작가

중국의 유물론은 노자(老子)가 더 큰 영향을 미쳤는데, 그의 대표작인 '도덕경'은 무위자연을 주창하지만 그의 사상 체계에서 볼 때 평범한 담론적 사고이기도 합니다. 그는 한비자, 장자, 이시라는 세 명의 강력한 제자를 두었는데, 한비는 이시의 손에 죽고 말았습니다.
장자(기원전 369~286년), 도가 작가

유단은 논어 연설가인데 왜 여론의 탄압을 받나요? 세 가지 요점이 있습니다. 첫 번째 요점은 공자 논어를 강의하는 교수가 예, 의, 인, 지혜, 믿음에 대해 모든 것을 알고 있지만 호화로운 삶을 살고 큰 이름을 던지고 조수를 꾸짖고 언행이 일관되지 않다는 것입니다.
이시(기원전 280~208년경), 법가 철학자, 서예가, 기원전 246~208년 진왕조와 진나라의 총리 겸 재상

두 번째는 훌륭한 프레젠테이션이지만 개인적인 의견을 많이 추가하여 개인적인 의견도 조명할 수 있지만 자신의 의견으로 결론을 도출하여 일반화할 수는 없습니다.

세 번째는 후광에 눈이 멀어 기껏해야 물질주의 사상의 설교자이지만 세상도 물질주의 적이며 사람들은 당신의 말과 행동에 따라 당신이 정말 전문가인지 아닌지를 판단 할 것임을 잊지 마십시오!

알았어! 오늘날 물질주의와 물질주의에 대해 한 스님이 전갈이 물에 빠진 것을보고 낚시를하러 갔다가 쏘였는데 제자는 전갈이 여전히 낚시를 할 것이라는 것을 알고 이해하지 못했습니까? 스님은"전갈을 낚아 생명을 구하는 것은 나의 수양이고, 나를 쏘는 것은 전갈의 본성입니다."라고 말했습니다."얼마나 사랑스러운 스님, 당신은 다른 방법으로 문제를 해결할 수 없을 것입니다, 우리 모두가 막대기를 사용하여 그것을 낚는 것이 더 낫지 않을까요?

이상주의의 목적은 세상을 설명하는 것이지만, 문제는 세상을 변화시키는 것입니다.

유물론과 이상주의는 사실 그 자체로 한 쌍의 모순이며 절대적인 유물론도없고 절대적인 이상주의도 없습니다. 즉시 누군가가 반박했습니다. 이 깨진 관점은 무엇입니까, 설명하지 마십시오, 설명이 더 혼란 스럽습니다.

맞습니다! 비유를 들어 설명하자면. 물질주의는 원형의 안쪽에 해당하고 이상주의는 원형의 바깥쪽에 해당합니다. 인간의 지식이 커지고 있다는 것은 물질주의가 점점 더 커지고 있고 원이 점점 더 커지고 있다는 것을 의미합니다. 하지만 미지의 영역도 점점 더 커지고 있습니다. 모르면 상상하고, 마음으로 상상하면 그것이 이상주의라고 합니다. 설명할 수 있게 되면 다시 물질주의가 됩니다.

뉴턴을 아시죠? 세상에 보이는 모든 것을 설명하고 중력을 바탕으로 행성의 모든 것을 투영한 위대한 물리학자 말이에요. 뉴턴은 위대하지 않나요? 뉴턴은 신의 전달자였고, 뉴턴은 신을 믿었습니다. 뉴턴은 더 많이 알면 알수록 자신이 모르는 것을 더 많이 발견했기 때문입니다.

사람들은 무엇을 믿어야 할지 혼란스러워합니다. 보이는 것을 믿고, 이해하는 것을 믿으면 그것으로 충분합니다. 사람이 모든 것을 다 아는 것도 불가능하고, 아무것도 모르는 것도 불가능하기 때문입니다. 그래서 공자는 "아는 것을 알고 모르는 것을 모르는 것이 현명하다"고 말했습니다. 즉, 아는 것은 알고 모르는 것은 의심할 필요가 없다는 것, 그것이 바로 위대한 지혜입니다.

문제는 당연한 것으로 받아들이지 않고, 더 나은 것을 통해 설명 할 수 없으며, 불필요한 말도 안되는 것, 즉 미신적이지 않고 사람들이 흐리지 않도록 설명 할 수 없습니다.

지식은 무한하기 때문에 설명하면 몇 가지만 알 수 있고, 더 많은 것을 모릅니다. 물질주의와 이상주의는 실제로 하나의 대상, 하나의 세계, 사물에 대한 관점이 다를 뿐입니다.

그러니 물질주의와 이상주의에 대한 논의는 그만두세요. 너무 고상하고 말이 안 되니까요. 사람들, 먹고, 자고, 햇빛을 받고, 돈을 벌기 위해 일하고 공부하는 것, 이것이 평범한 사람들의 삶입니다. 어떤 사람들은 나를 비웃을 수도 있지만 그냥 웃자, 하루 종일 우는 것보다 웃게 만드는 것이 낫다. 하루 종일 우는 것보다 훨씬 낫습니다! 😄😄😄😄😄😄

유물론 또는 유물론은 마르크스주의에 의해 이상주의에 반대되는 두 가지 기본 철학 학파 중 하나로 간주되며, 기본적인 철학적 질문에서 물질이 첫째이고 정신이 둘째이며 세계의 원천은 물질이며 정신은 물질의 투영이자 반영이라고 주장합니다. 유물론은 존재론에 관한 철학의 기본 관점입니다. 의식과 물질 사이에서 물질이 의식을 결정하고, 의식은 인간의 뇌에 객관적 세계가 반영된 것이며, 객관적 세계는 의식과 독립적이며, 주관적 주도권은 다른 생명 의식과 구별됩니다.

세계의 기본 구성 요소는 물질이며, 물질적 형태와 과정이 우리가 세계를 아는 주요 수단이라고 주장하는 유물론은 실제로 물질만이 실재하는 실체라는 견해를 가지고 있으며, 물리주의의 한 형태로 간주됩니다. 유물론은 물질과 의식이라는 두 가지 중심과 유물론적 일원론(세계의 물질적 단일성 원리)과 물질과 의식의 변증법적 관계 원리라는 두 가지 법칙을 가지고 있습니다.

관념론은 철학적 사고의 두 가지 기본 학파 중 하나입니다. 유물론에 반대하는 철학적 사고 체계입니다. 이상주의의 기본 의미는 사고와 존재, 정신과 물질의 관계에 대한 기본적인 철학적 질문에 대해 정신(의식)이 먼저이고 물질이 두 번째이며, 정신이 물질을 결정하고 물질은 정신의 산물이라고 주장하는 것입니다. 물질과 정신의 관계는 근본적으로 뒤집혀 있습니다. 이상주의에는 객관적 이상주의와 주관적 이상주의라는 두 가지 기본적인 표현이 있습니다. 객관적 이상주의는 현실 세계 외부에 객관적인 정신이 존재하고 그것이 세계의 기원이며 세상의 모든 것이 그것으로부터 생성(파생)된다고 주장합니다. 중국의 주희, 고대 그리스의 플라톤, 독일의 헤겔 등이 그 대표적인 인물입니다. 주관적 이상주의는 인간의 주관적 정신(의식, 관념 등)이 세계의 근원이며, 세상의 모든 것은 주관적 정신 안에서만 존재하고 주관적 정신의 산물이라고 보는 관점입니다. 중국의 루주위안과 왕쇼우런, 영국의 베클리, 독일의 피히테가 대표적입니다.

반면에 마르크스주의 저술은 철학은 두 가지 주요 사상으로 나눌 수 있으며 이상주의는 유물론에 반대하는 이론 체계인 두 가지 기본 철학 학파 중 하나라고 주장합니다. 이상주의는 기본적인 철학적 질문에서 정신, 의식 또는 관념의 첫 번째 본질과 물질의 두 번째 본질, 즉 물질은 그 존재를 위해 의식에 의존하고 물질은 의식의 산물이라는 것을 주장하는 철학 학파입니다.

비마르크스주의 용어로 유물론은 세계가 절대적으로 객관적이고 절대적으로 물질적이며 모든 것이 절대적으로 실재하고 모든 것이 의식과 무관하게 스스로 진화한다고 주장합니다. 반면 이상주의는 세계가 절대적으로 객관적이지 않으며, 세계는 의식에 의존하여 존재하고 객관적인 실제적 논증 좌표가 없다는 생각에 중점을 둡니다.

주관적 이상주의는 이상주의 철학의 한 형태입니다. 주관적 이상주의는 느낌, 경험, 마음, 의식, 관념, 의지, 잠재 의식, 영혼, 정신 등과 같은 개인의 주관적 정신을 의식 세계에있는 모든 것의 출현과 존재의 뿌리이자 기초로 간주하고 외부 세계의 모든 것은 이러한 주관적 정신에서 파생되며 이러한 주관적 정신의 발현이라고 생각합니다. 따라서 주관적 이상 주의자의 관점에서 주관적 정신은 본질적으로 독창적이고 첫 번째이며 외부 세계의 사물은 파생 된 것이며 본질적으로 두 번째입니다. 주관적 이상주의자의 주관적 의식은 단순히 인간의 마음이 아니라 본질적으로 비물질적인 자연의 합을 가리킨다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 불교에서는 "법계의 본질을 관찰해야 하며, 모든 것은 마음만으로 만들어진다", 유교에서는 육왕학파의 "마음이 곧 이치", "내 마음이 곧 우주", "마음 밖에는 아무것도 없다", "마음 밖에는 아무것도 없다", "마음 밖에는 아무것도 없다", "마음 밖에는 아무것도 없다", "마음 밖에는 아무것도 없다"가 대표적입니다. "마음 밖에는 아무것도 없다", "마음 밖에는 이유가 없다", 베클리의 "존재는 지각된다", "사물은 관념의 집합이다" 등은 주관적 이상주의의 대표적이고 전형적인 관점입니다. "존재는 지각된다", "사물은 관념의 집합이다"와 같은 베클리의 견해는 주관적 이상주의의 대표적이고 전형적인 견해입니다.

객관적 이상주의는 이상주의 철학의 두 가지 기본 형태 중 하나입니다. 객관적 이상주의는 객관적 정신 또는 관념의 세계는 물질 세계보다 선행하고 독립적으로 존재하는 본질이며, 물질 세계(또는 외부 세계)는 이 객관적 정신 또는 원리의 외화 또는 표출에 불과하며 전자는 원초적이고 일차적이며 후자는 파생적이고 부차적인 것이라고 주장합니다. 중국 송나라의 성주론의 '이성', 고대 그리스 플라톤의 '이데아', 독일 헤겔의 '절대 이데아'는 세계의 존재론과 같은 객관적인 정신 또는 원리입니다. 소위 객관적 정신 또는 객관적 이상주의의 원리는 사실 인간의 사고 또는 일반 개념이 추상적 사고를 통해 승화 또는 증류되어 인간의 마음과 분리되어 있을 뿐만 아니라 물질 세계와 구체적인 사물과 독립적으로 또는 그 이전에 존재하는 추상적 비실체로 절대화된 결과물입니다.

객관적 이상주의는 인간의 의식과 무관한 객관적 세계를 인정하고 세계의 근원으로서의 "영적 본질"이 객관적 세계 자체에 내재적이며이 "영적 본질"은 우연히 "사물의 법칙"의 의미를 지니고 있으며, 이는 종종 객관적 이상주의를 무의식적으로 자연과 객관성을 향해 이끌고 있다고 강조합니다. 그리고이 "영적 본질"은 또한 우연히도 "사물의 법칙"의 의미를 지니고있어 객관적 이상주의가 종종 무의식적으로 자연과 객관성을 향해 나아가게합니다. 동시에 "객관성"은 객관적 이상주의의 사고 체계의 핵심이기 때문에 필연적으로 풍부한 변증 법적 사고를 형성했으며 이러한 합리적인 사고 요소는 결코 우연이 아니라 객관적 이상주의의 "객관성"으로 간주되어야합니다.

이상주의의 모든 공통된 특징을 포괄하는 절대 관념론은 헤겔이 그의 논리 마지막에 정교하게 설명했지만, 원전이 너무 복잡하고 이해하기 어려워 철학자 월러스와 러셀조차도 설명하기 어려웠습니다. 세계의 근원적 요소를 추구한다는 점에서 '절대 관념론'은 '객관 관념론'과 같은 관점에 속하지만, 차이점은 절대 관념론은 '신이 실체'라는 것을 부정한다는 점입니다. 아리스토텔레스의 '신'과 이슬람 수피즘이 이 범주에 속합니다.

절대 이상주의는 다신교, 깨달음 추구 등의 본질, 즉 만물의 근원, 모든 사람의 본성, 망상에 의한 것이 아니라 수련과 노력의 결과이며 얻을 수 있으며, 망상은 그들이 실제 사람으로 보는 것에 대한 근거로서 마음 만의 개념이 될 때까지 본질의 의미를 결코 찾지 못하고 이기주의자가 될 것입니다.

간단히 말해, 유물론은 물질이 세상의 근원이라는 믿음이고, 유심론은 의식이 세상의 근원이라는 믿음입니다.

물질주의는 사람보다 먼저 지구이고, 이상주의는 세상보다 먼저 사람입니다! 유물론은 사물에 의해 정의되고 이상주의는 타고난 것입니다!

유령, 유령은 없습니다.

유물론은 객관적 존재를 근거로 문제를 보고 다루고, 이상주의는 주관적 의식을 근거로 문제를 보고 다룬다.

'정신주의'는 주관적 의식이 우세하고 '유물론'은 객관적 의식이 우세하며, 유물론은 유물론적 의식의 존재 여부를 검증할 수 있습니다.

일반적인 관점에서 유물론은 우리의 감각을 통해 감지할 수 있는 구체적인 물질적 형태를 말하며, 유심론은 인간이 마음과 의식을 통해 관념화한 관념으로 실제 측정으로 존재가 증명되지 않았거나 확인의 기준이 통일되지 않아 논쟁의 대상이 되는 관념을 말합니다.

물질적 형태 측면에서 옆집 노왕은 물질주의의 개념에 속하고 다른 사람들의 마음 속에있는 노왕은 이상주의의 범주에 속한다고 가정 해 봅시다. 다이아몬드, 재산 세트, 옷 한 벌 ...... 이것들은 모두 객관적으로 존재하는 물질이지만 다른 사람들이 이러한 것들을 좋아하든 그렇지 않든, 얼마나 가치가 있다고 생각하는지 등이 물질주의입니다.

물질주의와 이상주의는 태극권의 음과 양의 두 극처럼 모순과 대립 속에서 서로 변화하고 혼합하고 보완하며 궁극적으로 조화로운 공존의 상태에 도달합니다. 어느 한쪽의 존재를 분리하고 부정하는 것은 과학의 정신이 결여된 비합리적이고 편집증적인 발상입니다.