초대 해주셔서 감사합니다, 당신은 사상과 문화, 우선 고대 사상과 오늘날의 사상은 완전히 두 종류의 생각이지만 문화는 유교, 불교, 도교, 우리나라의 우수한 전통 문화와 같이 영구적이고 변하지 않는다고 말씀하셨습니다. 오늘날의 사고는 미래 지향적이고 진보적이지만 문화는 변할 수 없습니다.

모이즘은 공자로 대표되는 유교, 노자로 대표되는 도교와 함께 고대 중국의 3대 철학 체계를 구성하는 동주 시대 중국의 철학 학파로, 백학파 중 하나입니다. 모이즘은 고대에는 누구나 도교의 한 분파로 간주했으며 도교의 영향을 깊이 받았습니다모자는 중국 역사상 유일하게 태생이 농부였던 철학자로, 모자는 진 전 시대에 큰 영향을 끼쳐 유교와 함께 "확실한 학교"라고 불린 모이즘의 교리를 창안했습니다. 모이즘은 진나라 전기에 큰 영향을 미쳤으며 유학과 함께 "명백한 학파" 중 하나로 알려졌습니다. 그는 "동시적 사랑", "비공격", "상셴", "상통"이라는 개념을 제시했습니다, "천지", "명귀", "비운명", "비기쁨", "구원 장례", "구원 장례", "구원 세계"라는 개념을 제시했습니다. "장례식 저장", "사용 저장" 등.

내면의 영향력에 대해 물어보셨나요? 우리 문화는 무한한 보물이며, 우리는 인간이 되는 기초인 중국 문화를 전수해야만 미래 세대가 굳건히 서고 일어설 수 있습니다. 그래야만 무한한 보물로 더 많은 사람들에게 영향을 미칠 수 있습니다.

우선 모지 사상에 대해 이야기해 보겠습니다. 모지 사상의 주요 사상은 비공격, 사랑과 사랑, 공덕주의, 근검절약, 검소함입니다. 따라서 모지 사상의 본질은 평화에 대한 사랑, 상호 도움, 공로주의, 근면과 절약입니다. 이런 종류의 사상이 중국 문화를 완전히 지배하지는 않지만 상호 도움, 근면과 절약, 공로주의 등과 같은 중국 문화에 지울 수없는 영향을 미칩니다.

모이즘은 도교 이론의 파생물이며 과학주의의 원조로 간주되어야 합니다. 모이즘 이론이 중국에서 잘 발전하지 않았기 때문에 중국의 자연 과학 발전은 그다지 좋지 않았고, 순응 사상과 그 조직 체계로 인해 제자들이 잘 발전하고 지배 계층에서 인정받지 못했고 그 결과 학문이 두각을 나타내지 못하고 억압되기 쉬웠습니다! 중국 문화 발전에 대한 공헌은 매우 귀중합니다! 많은 유명인들도 등장했습니다!

유교와 같은 귀족 계급에 속하지 않는 모히스트, 장인 출신, 도교 출신은 얕지 않습니다. 고대에 지식 체계와 말의 힘을 가진 사람들은 귀족과 지주 계급임에 틀림없습니다. 따라서 모히스트의 학문이 옳고 그르냐의 문제가 아니라 그들이 상류층에 진입하지 못해 탈락한 것이 문제입니다. 발언권을 얻으려면 출신 계급이 중요합니다. 백가지 사상 중 평민 출신 학파는 어느 것일까요?

모히스트 사상은 중국 문화의 작은 섬광이며 중국 문화의 대안 꽃입니다. 그의 핵심 아이디어는 사랑, 비 공격, 비 생명, 비 레, 상셴, 상통, 장례식의 섹션이기 때문입니다. 구원, 천지, 명나라 귀신. 비도(非道)와 비루(非樂)의 훌륭한 혼합입니다.

제가 왜 이런 말씀을 드리냐면, 모지 가문의 핵심 사상을 보면 모지 가문의 사상은 나름대로 명확하고 통일된 사상 체계가 없이 도교와 유가의 사상, 전략의 사상을 가지고 있지만 그 각각의 사상은 독특한 사상이 없고, 약간 감정의 조각조각이 섞여 있는 것을 볼 수 있기 때문입니다.

동시적 사랑이라는 뜻은 모든 행위자와 행위자는 사랑으로 함께해야 하지만, '동시적 사랑'이라는 말은 이름 그대로 이기심, 이기심에 의한 사랑이지 이타적인 사랑은 아닙니다. 반면에 도(道)는 이타적인 사랑을 추구하고 이타심에서 이타심을 추구하며 이타심이 이기심보다 낫습니다.

무운이란: 운명은 하늘에 의해 결정되지 않는다는 뜻으로, 유교의 천명(天命) 교리와는 반대되는 개념입니다. 불쾌하지 않다는 뜻: 즐겁지 않아도 행복하다는 뜻입니다. 상선(祥善): 유교와 일치하는 덕을 기린다는 뜻으로, 도가 상선이 아닌 것과 반대되는 의미입니다. 상통: 서로 다름을 존중하면서 공통점을 찾는다는 뜻입니다. 매장과 사용에 있어 검소하다는 것은 절약한다는 뜻입니다. 천지(天地): 야망이 크다는 뜻입니다. 명귀(明鬼): 귀신과 신을 두려워한다는 뜻입니다.

그의 비공격은 수비를 통해 공격하고, 강력한 방패를 구축해 적을 지치게 하고, 함정을 설치하고, 적절한 순간을 기다렸다가 기습과 기습으로 적을 물리치는 것을 의미합니다.

이는 약자를 위한 일종의 소극적인 전략으로, 강력한 상대를 만나는 것은 말할 것도 없고 동등한 상대에게조차 패배할 수 있습니다. 방어만 하면 전략적 공간이 굳어지고, 전략적 유연성과 기동성을 잃고, 모든 자원을 활용하지 못하고, 적에게 쉽게 함정에 빠져 빠져나오지 못하기 때문입니다.

따라서 위의 분석을 통해 모이즘의 사상은 비도(非道)와 비루(非樂)가 잘 혼합되어 있으며, 중국 문화의 한 단면이자 중국 문화의 또 다른 꽃이라는 것을 알 수 있습니다.

평범한 빈민층에 뿌리를 둔 모히스트 사상은 단순한 사회주의 사상의 많은 요소를 포함하고 있으며 중국 사회에 깊은 영향을 미쳤습니다.

지금쯤이면 수천 년 동안 유교가 봉건 중국의 주류 가치관이었다는 사실을 이미 알고 계실 겁니다. 하지만 춘추 시대와 전국 시대에는 모하학이 유교와 대등한 학파였습니다. 한비자는 "세계에서 가장 저명한 학파는 유교와 모히즘이다"라고 말한 적이 있습니다. 유교에 관한 한 공자도 공자이고, 모이즘에 관한 한 모자이도 모자이다."라고 말했습니다. 다시 말해, 세계에서 가장 영향력 있는 교리는 유교와 모자이즘입니다. 유교의 현자는 공자이고, 모히즘의 현자는 모자이입니다. 모자는 우리가 모지라고 부르는 것입니다.

모지(기원전 468년경~기원전 376년경)는 모(毛)와 자(子)라는 성을 가진 춘추시대 말기 루(魯)나라 출신으로 알려져 있습니다. 백가쟁명(百家爭明) 논쟁 당시 유가와 모지 학파 간의 사상 충돌은 가장 두드러지고 격렬했습니다.

제한된 역사적 기록에 따르면 모지는 하층민 출신으로 오늘날 우리가 자립형 수공예가라고 부르는 나무 바퀴를 만드는 기술을 어느 정도 알고 있었죠? 회남자』에 따르면 "모지는 유교의 무역을 배웠고 공자의 예술을 배웠다"고 합니다. 하지만 이후 모자는 왕의 권력을 옹호하고 열등한 자와 우월한 자의 차이를 강조하며 인간의 본성을 억압하는 유교의 사상적 관점에 불만을 품었고, 동시에 유교의 번거로운 제례 체계에 점차 염증을 느껴 유가 진영에서 이탈해 모자학파를 창시하게 됩니다.

유교의 대척점에 있는 모이즘은 여러 면에서 유교와 정반대되는 사상이었습니다. 지배층은 자비와 사랑으로 신하를 대하고 신하는 군주에게 충성할 것을 기대하는 유교와 달리, 하층민 대중의 대변자를 자처한 모지를 중심으로 한 모이스트들은 모든 사람은 평등하게 사랑받아야 하며 사랑에는 어떤 조건도 달지 말아야 한다고 주장했습니다.

모히스트는 자신이 하겠다고 말한 것을 실천하는 실용적인 사람들입니다. 따라서 그들은 쓸모없고 위선적이며 사회 현실과 동떨어진 공허한 말로 가득 찬 유교의 끝없는 도덕적 설교에 강력히 반대합니다. 모지즘은 지위와 능력에 관계없이 모든 사람이 즉시 행동하고 사회에 공헌하기 위해 최선을 다해야 한다고 주장합니다. 전설에 따르면 모지는 유교의 제자인 우마지와 반복적으로 토론을 벌였다고 합니다.

어느 날 우마지가 모지에게 "자네는 기사도처럼 의로운 척하면서 돌아다니는데 귀신과 신이 자네에게 복을 내리는 것을 보지 못하네. 그런데도 계속 그런 짓을 하는 건 미쳤나?"라고 물었습니다. 모지는 "만약 집안에 외모가 일정하지 않은 사람과 외모가 일정한 사람이 있다면 어느 쪽을 더 중요하게 생각하겠습니까?"라고 대답했다. 우마지는 "저는 확실히 후자를 더 소중하게 생각합니다."라고 대답했습니다. 그러자 무라치는 "그렇다면 광기가 있는 쪽을 더 좋아하겠군요."라고 말했습니다.

모지는 솔직하고 직설적인 사람으로 이타심과 개방성의 모범이었습니다. 한번은 모자가 유교의 제자인 청자에게 "유교의 교리에는 단점이 너무 많다"고 말한 적이 있습니다. 청자는 당연히 납득할 수 없었고 모자가 유교를 폄하하고 있다고 생각했습니다. 며칠 후 모자는 다시 청자와 토론을 벌였지만 공자의 행동에 대해 칭찬했습니다. 호기심이 생긴 청자는 "당신은 항상 유교를 공격했는데 왜 또 공자를 칭찬하는가?"라고 물었습니다. 모자는 "공자에게는 합리적이고 변하지 않는 것이 있으니 두 가지로 보아야 합니다."라고 대답했습니다. 모지는 학문에 대한 실용적인 접근 방식으로 많은 라이벌들의 존경을 받았습니다.

"동시적 사랑", "비공격", "사람을 평등하게 대하기", "이익을 높이고 해를 없애기" 등이 모두 모지 사상의 핵심입니다. 모지 사상의 본질입니다. 또한 유교와 모히즘이라는 두 가지 사상은 당시 고대 중국 사회의 발전에 크게 기여했습니다. 따라서 모이스트 사상은 고대 중국 사상사에서 다채로운 장을 썼습니다.

문화는 전승될 수 있고, 아이디어는 승화되어야 합니다! 고대 사상은 역사이며 기억이며 상속에 적응하지 않습니다! 현대 사상과 고대 사상은 두 가지로 나누어 져야하며, 현대 사상은 마르크스주의, 마오 쩌둥 사상을 계승하고 발전시키는 방향으로 인류 문명의 발전 방향과 일치합니다. 산업 시대의 급속한 발전에 대한 고대 사람들의 생각은 현상 사이에 단절이 있으며, 중국 문명의 역사를 증명하는 데 사용되는 비교에 사용될 수 있습니다. 중국의 미래 발전은 새롭고 혁신적인 아이디어를 기반으로해야하며, 중국이 세계 정상으로 돌아 가기 위해서는 마오 쩌둥의 아이디어를 기반으로 업그레이드되고 재 혁신되어야합니다. 고대 사상 연구자들은 현대 산업화의 방향을 제시하는 데 관여해서는 안 되며, 미래 학자들이 역사를 이해할 수 있는 문화 유산으로 활용할 수 있어야 합니다. 이제 일부 고대 사상 연구자들은 항상 현대 산업에 참여하기를 원하고 항상 손가락을 가리키고 오늘날 고대 사상에 대한 자신의 연구를 보여주고 싶어합니다. 오늘날의 고대는 문화 유산 일 뿐이고 고대 사상은 문화 일 뿐이며 오늘날의 사상으로 올라갈 수 없습니다. 오늘날의 중국에서는 마오 쩌둥 사상 만이 인류의 진보에 부합하는 "전심으로 인민을 섬기는"것입니다.

중국 사상과 문화의 핵심 특징 중 하나는 관용입니다. 그렇지 않았다면 '삼종교 구류(三宗敎 九流)'와 같은 것은 존재할 수 없었을 것입니다. 한 국가의 사상과 문화를 흡수하는 유일한 방법은 관용을 베푸는 것입니다. 흡수 후에는 소화가 이루어지고, 소화는 혁신으로 이어집니다. 모든 면에서 최고죠. 하지만 목적의 문제가 있습니다. 하늘의 도를 관찰하여 인간의 도를 확립하는 것입니다. 모든 인간의 생각은 하늘의 법칙을 중심으로 이론적 체계를 구축하기 위해 아무리 변해도 동일합니다. 백 가지 사상 중 7 개 학파 인 모지 학파는 "사랑, 비 공격, 하늘의 뜻, 명 귀신"을 옹호하고 다른 아이디어는 후대에 깊은 영향을 미쳤습니다. 지금 우리가 이야기하는 '기사도'와 '만인의 평등'은 사실 진나라 이전의 모지 사상의 연장선상에 있습니다. 또는. 국가 관리자가 정한 규칙과 규정을 기반으로 한 사회에서 완전한 정의를 실현하는 것은 불가능합니다. 결국 완벽한 사람은 없습니다. 정부가 법에 대해 이야기하고 있다면 모지 사상은 의식 (이성)이 의식 (이성)은 인위적인 것이 아니라 천지의 일종의 자연 질서에 대해 이야기하고 있습니다.