철학은 철학입니다. 철학에는 과거도 미래도 없습니다.

철학은 '지혜에 대한 사랑' 또는 '지혜의 추구'의 '이다'로서 과거와 미래를 구분하지 않습니다.

철학은 시인이 말한 것처럼 "고향을 찾아 방황하는 마음"이라는 인간의 조건입니다. 그것은 과거와 미래를 구분하지 않는 일종의 영원성입니다.

철학은 온전함, 절대, 유일성, 원형, 과거와 미래의 구분이 없는 것을 지향하는 인간의 사색입니다.

철학은 항상 스스로를 찾고, 항상 스스로에게로 돌아가고, 항상 스스로에게 무언가를 기대하며, 항상 "나는 누구인가?"라고 스스로에게 묻습니다. "나는 누구인가?" 과거도 미래도 없습니다.

초대해 주신 '오공'님께 감사드립니다!

1."철학"은 특정 과학과 달리 사람들이 더 명확하게 살 수 있도록 생각하는 학문, "의미에 대해 생각하고 방법을 이해하는 학문"입니다!

2. 사람이 인간인 가장 중요한 이유 중 하나는 근본적인 문제에 대해 '철학적' 관점에서 생각할 수 있기 때문입니다!

3. 모든 학문은 시대의 발전에 따라 변화하고 발전하며, '철학'도 마찬가지입니다!

4."철학"은 사고의 학문이기 때문에 사고의 기초 또는 사고의 기반이 있어야하며 이러한 기반은 삶의 현실에서 파생됩니다! 이러한 기반은 과학과 기술이 가장 중요한 역할을하는 다른 특정 과학의 발전과 불가분의 관계가 있습니다! "과학 기술"의 발전은 생산성과 생산 효율성을 크게 높이고 인류에게 더 풍부한 물질적 삶의 수단을 제공하기 때문에 인간은 더 해방되고 사물의 더 "의미있는"측면에 대해 생각할 수있는 시간, 에너지 및 능력을 가질 수있게 될 것입니다!

5. 소위 "미래의 철학"은 그 시대의 사회 현실과 더 잘 어울리는 사고와 숙고의 방식 일 뿐이며, 그것이 어떻게 될지에 대해서는 당신이 말하는 소위 "미래"의 전반적인 발전에 따라 어느 정도까지 도달 할 수 있는지에 달려 있습니다. 사람들이 더 많이 해방 될수록, 특히 영적 자유가 클수록 사고 수준이 높아지고 현재로서는 상상할 수없는 이러한 의미에서 "철학"의 결과가 더 의미있게 될 것입니다!

철학은 죽었으니 미래는 없습니다. 몇몇 시민 과학과 시민 철학자들의 말도 안 되는 주장을 믿지 마세요. 철학은 넌센스일 뿐이며, 이를 뒷받침할 과학이 없다면 철학은 뿌리가 없습니다.

미래에는 철학이 완전히 소멸되지는 않더라도 약간의 감상이나 철학적 사색에 지나지 않을 것이며, 과학의 발전에 아무런 역할을 하지 못할 것이라고 단언할 수 있습니다.

대학 내에서 철학이라는 학문은 철학의 역사를 조금 정리하고 요약하는 것에 지나지 않으며, 이는 큰 가치가 없습니다.

소위 '인간의 가치'에 대한 철학적 입장은 사실 환상에 불과합니다. 인간의 가치가 무엇인지 정의하기 위해 철학이 필요하지는 않습니다.

내가 공부 한 철학은 시대의 철학이 아니라 자연의 철학이기 때문에 인간, 사람들이 자연 세계를 이해하여 철학적 이론, 즉 물질과 의식의 관계, 인간은 의식이없고, 우주 전체의 의식이 존재하지 않고, 솔직히 말해서 '거기'는 ″없다"와 같다는 것을 이해합니까? 인간을 가진 후, 사람들은 사물이 '사물'이 '의식'을 가져야하고, 사물은 죽었고, 의식은 살아 있고, 생명을 갖는 정적 인 것, 즉 길을위한 '음과 양', 사물과 음양은 분노와 발전, 음양 상 보, 사물은 파괴와의 투쟁이 아주 좋은 발전이 될 수 없다는 것을 알기 위해 이동합니다. 과거, 현대, 미래는 모두이 자연 법칙의 철학이며 미래를위한 새로운 철학은 없습니다.

세계 철학 분야에서는 "사회 철학"과 종교 철학의 두 가지 주요 범주로 나뉩니다. "사회 철학"은 논리적 사고와 추론에 중점을 두고 보다 주관적인 판단과 인식을 바탕으로 하며, 많은 결론이 "우주의 객관적 진리"와 일치하지 않습니다. 반면에 '종교 철학'은 난해하고 모호한 형이상학적인 세미나를 선호합니다. 둘 다 사회 전반에서 선호되고 교육받기 쉽지 않습니다. 따라서 대만의 유명한 거장 난화 진의 예측에 따르면 미래의 철학은 "과학 물리학과 생화학 원리"를 사용하여 시대의 "철학"을 밝히는 것입니다! 이것은 인간 사회 분야의 미래 철학 스타일이며 지식이 풍부한 사람들의 참고 용으로 만 여기에 있습니다!

저는 철학의 미래가 신학으로 향할 것이라고 생각합니다.

저는 경험적으로 입증되지 않은 모든 지식을 철학으로 분류할 수 있다는 러셀의 말에 동의하지 않습니다. 철학은 자연과 사회에서 자신의 역할과 위치에 대한 주체로서의 인간에 대한 지식이어야 합니다. 이러한 지식은 부유하고 불확실하며 다양한 형태로 존재합니다. 사람의 얼굴이 천 가지인 것처럼 말입니다. 사람마다 사물을 대하는 태도가 다릅니다. 많은 사람들의 자기 존재에 대한 이러한 이해는 학자들에 의해 형이상학적으로 변형되어 다양한 이론적 견해가 형성되었습니다. 그러나 이론적 관점이 아무리 정확하고 열정적으로 보일지라도 모두 인간의 자기 중심적이고 자기 중심적인 이해의 존재에 종속됩니다.

마르크스주의가 인간의 이기심, 게으름, 허영심을 제거하지 않았다면 공산주의는 오래 전에 달성되었을 것입니다. 공자의 사상도 인간의 탐욕, 허영심, 이기심, 게으름을 제거하지 않았다면 여전히 봉건 왕조였을 것입니다. 또한 노자의 사상은 사회가 무위(無爲)의 사회가 되는 것을 허용하지도 않습니다.

사회와 역사는 아무리 거창한 이론적 옷을 입혀도 인간의 자각이라는 실존적 속성을 바꿀 수 없습니다. 인간은 사랑, 따뜻함, 존엄성을 위해 존재하며 어떤 이론도 인간의 선험적 합리성을 바꿀 수 없습니다.

인간의 이기심과 자기 활동의 선험적 합리성 때문에 인간이 직면하는 첫 번째 질문은 철학의 기본 질문 인 사회와 자연 앞에서 인간의 역할과 위치입니다. 철학 이론이 매우 다양하고 기이하여 경험적으로 검증할 수 없는 것도 바로 이러한 이유 때문입니다.

역사를 통틀어 철학을 돌아보면 모두 자연과 사회에서 인간의 역할과 위치를 서술하고 있으며, 많은 이론이 현실에 도움이 되거나 사회와 자연에서 인간이 어떤 사람이 되기를 바라는 것을 표현하기 때문에 서술이라는 단어를 사용합니다. 예를 들어 공자의 통치자와 신하 또는 제2차 세계대전 당시 나치의 민족지학 이론을 들 수 있습니다.

많은 철학의 형이상학화는 사회의 상황과 관계를 고치려는 시도에 지나지 않습니다. 이러한 형이상학화는 인간의 선험적 합리성과는 큰 간극이 있습니다. 예를 들어, 완벽하고 합리적으로 논리적으로 보이는 공동 소유 시스템도 인간의 이기심, 탐욕, 게으름, 허영심을 제거하지 못합니다.

어떤 사람들은 철학이 죽었다고 말하는 이유는 철학의 이성적 논리가 항상 막다른 골목으로 이어진다고 보기 때문입니다.

철학은 생명이며 죽지 않습니다. 철학은 인간의 선험적 합리성을 출발점으로 삼고 경험적 증거를 사용하여 인간의 길과 가치관을 설명해야 합니다. 철학의 바탕은 주체인 인간이어야 하기 때문에 인간이 없는 철학은 존재하지 않으며, 인간의 바탕은 인간의 동물적 본성, 즉 선험적 이성의 사랑, 따뜻함, 존엄성 추구입니다. 그렇기 때문에 철학도 인간이라는 주체에서 출발해야 합니다.

사람들이 아직 원숭이일 때는 일꾼 껍질과 불을 사용하는 것을 생각하지 않았을 것입니다. 도구와 불을 사용하면 자연에 대한 관점이 확실히 바뀌고 이는 철학적 개념의 변화이기도 합니다. 우리는 이제 바람, 구름, 천둥, 번개의 원인을 알고 있지만 고대인들은 이를 신과 여신으로 분류했습니다. 우리는 자연을 알아가면서 철학적 개념을 수시로 바꾸고 있습니다.

수천 년의 경험적 증거를 바탕으로 한 과학의 발전은 유물론에 대한 신학과 믿음에 반대하는 여론의 좋은 근거가 됩니다.

그러나 자연은 무한하며, 온 우주에서 태양이 매일 동쪽에서 나올 확률은 개미가 내 앞을 지나갈 확률보다 더 높지 않습니다. 온 우주에서 태양이 동쪽에서 나올 확률은 개미 한 마리가 내 앞을 지나갈 확률과 같습니다.

우리가 지금 치솟고 있는 경험적 실증 과학은 원숭이가 도구와 불을 사용하는 법을 배우는 것과 같은 수준의 우주에 속합니다. 뉴턴의 모든 상대성 법칙은 우주에서 우연에 불과할 수 있습니다. 다른 어딘가에서 또 다른 우연한 이유로 다른 법칙이 형성되었을 수도 있습니다. 동쪽을 걷다가 아름다운 여자를 보고 서쪽을 걷다가 넘어지는 것처럼 말이죠.

우리가 경험적 과학 때문에 이성을 전적으로 신뢰하는 이유는 그것이 우리를 그곳에 데려다줄 뿐, 우주에서 필연성을 결정하지 않기 때문입니다. 지구와 인간으로서의 우리 자신은 우주의 우연에 불과합니다.

인류의 기술이 계속 발전함에 따라 인류는 이러한 우발성을 점점 더 많이 인식하게 될 것이고, 따라서 미래에 대해 점점 더 당황하고 두려워하게 될 수밖에 없습니다. 그때 우리 조상들이 바람, 구름, 천둥, 전기에 당황했던 것처럼 우리는 조상들의 옛 방식으로 돌아가 유신론을 발전시킬 것입니다.

물론 요즘 사람들은 그런 상황을 보지 못합니다.

질문은 "미래의 철학"이지만 질문자는 아름다운 글을 쓴 작가이기 때문에 사람들의 상상력을 키우려고 하는 것은 아니겠죠? 저는 상상력이 뛰어나지 않고 기존의 특정 토대를 바탕으로 미래에 대해 합리적으로 추론 할 수 있습니다.

현상에서 보면 후대일수록 더 일찍 죽어야합니다. 신화 →_→ 신학 →_→ 철학 →_→ 과학, 이것은 이미 나타난 인류의 문화이며, 과학이 가장 먼저 사라지고 철학이 그 뒤를 따르고 철학 체계가 완전히 붕괴되면 신은 여전히 사회에 존재한다고 추론 할 수 있습니다. 이것은 인류 문화의 일반적인 맥락에서 볼 때입니다.

철학적 내용을 구체적으로 언급하자면, 현재의 의미 해석 철학은 곧 사라지고 더 이상 가치가 없을 것입니다. 오늘날 우리가 분명히 보았 듯이 그러한 것들은 더 이상 가치가 없다는 것도 사실입니다. 어떻게 해석해도 철학자들은 여전히 그것을 명확하게 밝히지 못하고, 인간의 미래 존재에 대한 가치있는 설명을 제공하지 못하며, 그들 자신의 막 다른 골목에 계속 얽혀 있습니다. 이를 바탕으로 저는 철학적 사고는 존재에 대한 질문으로 돌아가야 한다고 생각합니다.

인간, 동물, 식물, 분자, 원자, 소립자 ...... 기존 연구를 통해 발견된 자연계의 모든 물질에는 항상 질서 또는 장소가 있는데, 어떻게 배열이 이루어지며 왜 그렇게 배열되어 있을까요? 그러한 배열이 그들에게 미치는 영향은 무엇일까요?

수소 원자가 산소 원자 두 개를 만나 물 분자로 결합하는 것, 단세포 생물이 존재하기 위해 필요한 외부 에너지를 찾아야 하는 것, 동물이 스스로 먹이를 먹고 번식한 후 암수로 번식하고 집단 생활을 하며 궁극적으로 사회로 발전하는 것, 언어와 문자, 인터넷과 빅데이터 시대에 인류가 출현하는 것까지 정보화에는 많은 변화가 있었습니다. 이 과정은 단순한 것에서 복잡한 것으로, 느린 것에서 빠른 것으로, 분산된 것에서 집중된 것으로의 특징을 명확하게 보여줍니다. 이러한 특징들은 우리에게 무엇을 말해줄까요? 인간 존재의 미래에 대해 무엇을 말해줄까요?

인간은 두드리고 갈아 도구를 진화시켜 왔지만, 결국 이 모든 도구는 자신의 능력을 성장시킨 것에 지나지 않습니다. 예를 들어 돌과 막대기에서 레이저 무기, 핵무기에 이르기까지 무기는 주먹의 연장선에 불과합니다. 예를 들어 세단 의자에 앉아 말을 타는 것부터 심해 잠수함이나 달 착륙에 이르기까지 걷는 것은 발의 연장에 지나지 않습니다. 예를 들어 컴퓨터는 뇌의 확장에 불과하고 휴대폰은 입과 귀의 확장에 불과합니다. 인공지능이 등장할 때, 즉 인간이 자신의 능력을 키우려는 목표를 멈추고 이를 대체할 수 있는 하나의 객체로 재구성될 때 인간 존재에 어떤 의미가 있을까요? 궁극적으로 인간의 실존적 본질을 전복시킬 수 있을까요?

이러한 질문 또는 이와 유사한 질문은 미래에 모든 인간의 학문이 논쟁해야 할 질문이 될 수 있으며, 물론 원칙적으로 철학이 이에 답하는 것이 우선입니다.

철학의 본질은 인류에서 인간의 위치, 우주에서 인간의 위치, 지상의 혼돈, 세속적 혼란, 우주적 인식의 혼돈, 인간에게 알려진 것(현대 과학으로 발전)과 미지의 것(신학의 영역에 머물러 있는) 사이의 혼돈의 조화, 개인의 정체성과 인류 공통성의 균형에 대한 탐색에 있습니다.

전통 철학은 인간이 하늘과 땅 사이에 위치하여 하늘과 인간의 일치를 위해 노력하고 하늘의 길을 위해 인간의 길을 폐지하는 철학이며, 그 본질은 인간의 감성이 이성에 의해 구속되고 남녀에 관계없이 마음 속의 관능적 인 힘이 감금되어 있다는 것을 제외하고는 상대적으로 여성이 더 명백하게 억압되고 사회에 기여하는 방식이 제한되고 관능적 인 힘의 가치가 인정되지 않으며 지위가 지속적으로 낮고 점점 더 부족 해지고 있다는 것입니다. 좋은 이미지.

여성의 지위가 회복되고 감성이 회복됨에 따라. 철학적 관심의 대상은 필연적으로 조정될 것이며, 미래의 철학은 여전히 사물을 분류하는 능력이 더 뛰어난 남성들이 제시할 것이지만, 그 가치의 깊이는 더 감각적인 여성들이 평가해야 할 것이며, 여성에게 수용 가능한 정도와 폭으로 특징지어져야 할 것입니다.

미래의 철학은 감성을 내려놓는다는 전제 아래 감성을 재구성하고, 감성을 위해 이성의 힘을 써서 인간의 감성 세계를 지탱해야 합니다. 미래의 철학은 인간 사고의 이성적 세계를 재구성하고 여성을 대하는 관점, 방법 및 사고 방식을 재구성해야합니다.

미래의 철학은 전 인류를 대상으로 인간 내면의 혼돈, 지상 의식의 혼돈, 개인적 특성과 인간 공통성의 균형, 우주 속의 인간 재확인, 알려진 것과 미지의 혼돈의 정리 등 일련의 책임을 계속 맡게 될 것이며, 인간의 감성과 이성의 균형, '감성과 이성의 하나됨'의 추구가 더해져 '감성과 이성의 하나됨'을 추구하게 될 것입니다, 과학, 철학, 신학 등에서 새로운 의미를 부여할 필요가 있는 '남자/여자, 아들/딸, 아버지/어머니, 남편/아내'의 네 인격을 가진 인간의 개별적 공통성에 대한 추구, '개인의 영원한 마음'의 추구, '개인의 영원한 마음'의 추구, '개인의 영원한 마음'의 추구, '개인의 영원한 마음'의 추구, '개인의 영원한 마음'의 추구, '개인의 영원한 마음'의 추구. '개인의 영원한 영혼, 사랑의 세 가지 사랑, 국가의 발전을 위한 가족의 영혼, 꿈과 현실을 결합한 단계적 노력'이라는 네 가지 삶의 차원이 삶의 방향과 연결되어 있습니다.

개인에게 철학은 삶의 세 가지 부분 중 두 번째 부분이 됩니다. 첫 번째는 과학에서 인지를 배우는 능력이고, 두 번째는 철학에서 혼란을 정리하는 능력이며, 세 번째는 신학에서 미지의 세계를 여는 능력입니다.

철학의 미래는 어떤 모습일까요?

그 답은 "황제내경"에 나와 있습니다. 음양은 장과 같아야한다"는 대답은 "음양, 천지의 도, 또한 만물의 프로그램, 변화의 부모, 태초의 탄생과 죽음, 신의 집, 질병의 치료는 원래에서 찾아야한다"는 대답을 제공합니다. 따라서 미래의 철학은 "천지의 길은 또한 생성의 길이고, 모든 변화의 부모이며, 법학의 근본 운동의 탄생과 죽음의 근본적인 시작은 신들의 뇌의 정신의 저택을 생성하는 것이며, 또한 질병을 치료하는 것은 근본에서 찾아야하기 때문에 천지의 "음양과 음양 오행"변증법 스타일의 중국 학교가 될 것입니다! ", 이것은 모든 것의 우주와 인간의 사회 발전과 변화"하늘의 신비의 근본적인 신비가 아닌가? 다른 유물론, 물리 화학, 주관적 및 객관적 상대주의 등에 대해서는 "철학이나 상대적 진리의 일부이거나 불완전한 상대주의에 대해 마오 쩌둥이 말했다 : 모든 종류의 상대적 진리의 합이 절대적 진리입니다. 따라서 이것이 미래의 완전하고 절대적인 철학적 진리가 될 것입니다.

음양과 음양의 오행은 무엇인가요? 이것은 또한 노자가 "모든 음을 부정하고 양을 잡고 가스 생각과""도덕경 42 장", 황 디 네이 징이 "하루의 사흘과 다섯 줄이 있고, 사람은 다섯 개의 내장을 다섯 개의 가스로 가지고있다"는 것과 같이 신중하게 관찰되고 고도로 일반화 된 사물의 세계에 따른 고대인이 발견 한 것입니다. "동서남북", 사람은 다섯 개의 손가락 등을 가지고 있으므로 음양과 음양 오행은 주관적인 상상이 아닌 객관적인 존재입니다. 원인과 결과 변증법이라고도하는 음양과 그램은 중국과 서양의 통일 철학에 대한 서로 다른 이해의 해석이며 그 의미는 동일합니다. 말하기 쉽지 않거나 "음과 양 또는 원인과 결과가 엇갈리고 번갈아 가며 반복되어 도의 질서의 연속성을 향상시키는" 기본 연결 과정, 간단히 "원인 분석 전, 결과 검증 후, 새로운 원인과 결과의 재생에 대한 원인과 결과 등" 기본 연결; 두 원인과 결과의 앞뒤 또는 처음과 마지막 또는 처음과 마지막의 원인과 결과를 추가합니다. 또는 지배적 인 원인과 결과를 추가하고, 음양 오행에 있으며, 고대인들은 검증 전후의 탄생, 통제 선택의 "나무, 금, 물, 불, 흙"의 다섯 가지 요소의 물질적 이미지가 될 것입니다; 내 싱리 외에도 연결 정도의 순서 등은 과정의 변증법적 탄생, 변증법적 인 그램의 탄생, 인과 관계의 인지 숙달, 폐기 및 관점의 지속을 개선하고, 오직 "개발과 변증법의 과학적 개념"입니다. "개발 및 변증법 방법론의 과학적 개념. 그리고 길에서 태어난 운명, 교통법, 음양의 다섯 가지 요소에있는 모든 사람은 분리에서 분리 될 수 없으며, 원숭이 왕조차도 루라이의 "손바닥의 다섯 가지 요소"에서 뛰어 내릴 수 없을 정도로 생명의 손실이 해체 될 것입니다. 노자는 "집행 코끼리, 세계가 가고, 가고, 해를 끼치지 않는 안 핑 타이" "도덕경 35 장"이라고 말했기 때문에 음양 출생 그램이나 인과 관계를 인식 할 수있는 오늘날의 세계는 변증법과 음양과 코끼리의 법의 길의 다섯 가지 요소가 아니며, 세계는 안 핑 타이를 달성하기 위해 세계를 따라 세계를 가고, 가고, 해를 끼치지 않을 것입니다. 오늘날 중앙 정부는 음양과 음양, 하늘의 법칙의 다섯 가지 요소에 대한 유일한 인식 제어 인 "5 사상, 5 대 1, 5 전쟁 지역 등"을 제시하여 이러한 지상 과학 운영의 전략적 배치를 통해 결과를 볼 수 있도록했습니다. 노자는 "덕을 잃지 않는 미덕 (생각) 아래에서 덕을 잃지 않는 것은 덕이없는 것" "도덕경 38 장"이므로 항상 의식적으로 덕이 있다고 생각하거나 "콩 데의 얼굴, 유일한 방법은"덕의 정의, 개념의 근본적인 변화, 경작하는 법을 배우는 것에서 배우지 마십시오! 하늘 법의 음양과 음양 오행은 개발의 불가피한 필요성입니다.

철학의 본질은 '이성'입니다.

도덕경의 관점에서 음과 양은 도라고 하고, 눈에 보이는 '이성'은 물리학과 화학, 눈에 보이지 않는 '이치'는 철학이라고 합니다. 이 둘은 동전의 양면처럼 분리할 수 없는 전체이며, 사물은 보이는 '이성'과 보이지 않는 '이치'를 모두 가지고 있으며 동시에 존재합니다.

철학은 주로 생각, 인간의 본성, 경락 등 존재하지만 보이거나 만질 수 없는 것들을 탐구합니다. 우리는 우주가 광활하고 무한하다는 것을 알고 있으며, 현실에서 우주를 탐구하는 데는 시간과 공간 등 뚫을 수 없는 장애물이 많다는 것을 알고 있습니다. 그리고 인간의 마음도 우주만큼이나 무한한 것 같아서 '천지인(天地人)'이라는 철학적 이론이 생겨났습니다.

철학의 미래는 어떤 모습일까요?

컴퓨터가 계속 진화함에 따라 수치 알고리즘을 통해 우주의 모든 비밀을 풀 수 있는지 여부는 전문가가 아니기 때문에 대답 할 수 없습니다!

인공 지능에 대한 발전의 관점에서 볼 때 인간의 본성 문제는 인공 지능에 의해 극복 될 가능성이 매우 높고, 사람들은 인간의 결함이 있으며, 아마도 칩이 인간의 문제를 해결할 수 없을 수 있습니다. 인간 본성의 관점에서 볼 때, 묶여있는 것들을 돌파하기 위해 사람들 자신에게 의존하고 싶지만 단기간은 여전히 매우 어렵습니다.

인류가 보편적 공동체의 높은 수준의 문명에 도달했을 때 인류의 발전 속도는 가장 빠르며 우리는 여전히 사회의 낮은 영역의 '물질적 이득과 손실'에 있으며 시간과 공간에서 인류가 돌파 할 수있는 기회는 여전히 말하기 어렵습니다! 우리가 말했듯이 내일이나 사고 중 어느 것이 먼저 오는지에 대한 답은 없습니다!

따라서 현재 가장 시급한 문제는 인류가 '이해득실의 가치'를 내려놓고 세계 공동체의 사고로 인류의 미래 운명에 대한 해답을 찾는 것입니다.