철학은 세계관의 교리, 세계관은 전 세계 (자연, 인간 사회, 인간 사고)에 대한 사람들의 근본적인 견해와 의견, 철학은 세계관 이론화 및 체계화의 교리, 세계관의 이론적 체계, 이런 의미에서 유물론이든 이상주의이든 상관없이 세계관 이론화 및 지적 체계, 철학의 범주에 속하며 둘은 비교되고 존재하며 싸우고 발전하며 상호 의존적이며 상호 변형되며 이것이 둘의 공통점과 유사성입니다. 이런 의미에서 유물론과 이상주의는 모두 세계관을 이론화하고 지성화하는 체계이며 둘 다 철학의 범주에 속하며 서로 비교하여 존재하고 서로 싸우고 발전하고 서로 보완하고 서로 의존하고 서로 변형합니다.

세계관은 이론화되고 체계화된 교리로서 두 가지 질문에 답해야 합니다. 즉, 세계란 무엇이며 어떻게 존재하는가? 첫째, 세계의 본질, 즉 기원은 무엇인가? 물질인가 정신인가? 두 번째는 세상의 상태, 즉 어떻게 되어 있는가? 고립되고 정적이며 일방적인가, 아니면 보편적으로 연결되어 있고 변화하고 발전하는가? 세계의 본질에 대한 질문, 즉 세계의 기원은 누구이며 누가 누구를 결정하고 누가 첫 번째이고 누가 두 번째인지에 대한 다른 대답은 철학을 근본적으로 서로 반대되는 두 가지 기본 학교, 즉 유물론과 이상주의로 나누고 세계의 방법에 대한 다른 대답은 담론 방법과 형이상학 사이의 반대를 구성합니다. 세계가 어떻게 있는가라는 질문에 대한 대답은 먼저 세계가 무엇인가라는 질문에 대한 대답, 즉 세계가 물질인가 정신인가라는 주체를 결정하는 질문에 대한 대답을 먼저 해야 하기 때문입니다. 따라서 무엇이냐는 질문에 대한 다른 대답은 세계가 무엇이냐는 질문에 대한 다른 대답에 종속되므로, 물질과 의식의 관계, 즉 누가 세계의 기원이고 누가 누구를 결정하며 누가 제1자연이고 제2자연인가 하는 질문은 철학의 기본 질문이 되었으며 유물론과 관념론을 구분하는 근본적인 기준이 되었습니다.

위의 분석을 통해 유물론과 이상주의는 철학적 교리로서 동일한 철학적 범주에 속하며, 이는 둘의 유사점이자 공통점이지만 이상주의와 유물론은 누가 누구를 결정하는가, 물질과 의식에 대한 질문에 대한 답이 다르기 때문에 두 기본 철학파의 근본적으로 반대되는 두 가지입니다. 참고해 주셔서 감사합니다.

첫째, 동일하지 않습니다.

둘째, 각각 고유한 근거가 있습니다.

셋째, 유물론은 "객관성이 의식을 결정한다"고 주장하며, 이 "의식"은 역사 발전의 과정에 비추어 볼 때 "궁극적 진리(도달할 수는 없지만)"를 향해 점진적으로 발전하는 "인간의 의식"을 의미합니다. 역사 발전의 관점에서 볼 때, '인간의 의식'의 점진적인 발전과 '궁극적 진리(도달할 수는 없지만)'에 대한 점진적인 접근은 객관적인 법칙에 의해 결정됩니다.

넷째, 이상주의에 따르면 "의식이 객관성을 결정한다"고 하는데, 이 "의식"은 "개인 의식"을 의미하며, 개인의 성취와 발전은 "개인 의식"에 달려 있습니다. "개인의 성취와 발전은 개인의 의식에 달려 있다"는 말이 있듯이 "꿈이 크면 무대도 크다!"는 말이 있습니다.

다섯째, 과거에는 논쟁의 양측이 한쪽 또는 다른 쪽에서 논쟁하고 양측이 개념을 바꾸고 있었는데, '인간 의식'과 '개인 의식'의 개념이 같지 않으면 답이 달라서 합의에 도달 할 수없고 아무도 설득 할 수 없을 것입니다.

사실에 기반한 유물론과 상상력에 기반한 이상주의 사이에는 질적인 차이가 있습니다.

이 둘 사이에는 근본적인 차이가 있습니다. 유물론은 존재가 의식을 결정한다고 주장하는 반면, 관념론은 반대로 의식이 존재를 결정한다고 주장합니다.

유물론은 물질이 의식을 결정한다는 믿음이고 이상주의는 의식이 물질을 결정한다는 믿음입니다. 유사점은 둘 다 영지주의 철학 체계이고 사용 된 테스트는 논리적 자기 일관성이며 논리적 자기 일관성이란 무엇입니까? 가장 간단하고 명확한 예를 사용하여 논리적 자기 일관성을 설명하고, 먼저 논리적 자기 일관성을 사용하여 유물론이 옳고 이상주의가 틀렸다는 것을 증명하고, 유물론이 옳기 때문에 유물론이 옳다는 것을 증명하고, 이상주의가 옳다는 것을 증명하고, 이상주의가 옳다는 것을 증명하는 방법은 다음과 같으며, 유물론이 틀렸으므로 유물론이 틀렸다는 것을 증명하고, 이것을 외치는 것은 이상주의가 틀렸다는 것을 증명하고, 이것을 외치는 것은 이상주의가 틀렸다는 것을 증명하고, 이것을 외치는 것은 이상주의가 틀렸다는 것을 증명하고, 이것은 이상주의가 틀렸다는 것을 증명하고, 이것을 외치는 것은 이상주의가 잘못되었음을 증명하는 것과 같다. 한 번의 외침은 이상주의가 틀렸다는 것을 증명합니다. 마찬가지로 유물론이 틀렸고 이상주의가 옳다는 것을 증명하려면 위의 증명 방법을 사용하여 유물론이 틀렸고 이상주의가 옳다고 외쳐 문제를 해결하십시오. 영지주의의 철학적 사상은 논리적 자기 참조성을 사용하고 외치기 만하면 우주와 세상은 모든 것을 알 것이고 세상에 모르는 것이 없다는 것이며, 그것을 바탕으로 "우리가 원천의 원천의 원천을 찾기 만하면 세상은 원천의 원천의 원천을 찾을 수 있다는 영지주의를 내놓을 수 있습니다. 근원을 찾기만하면 세상의 모든 것을 알 수 있으며, 근원 이론은 영지주의가 연구해야 할 문제이며, 근원 이론의 사용은 모든 철학이 영지주의 철학에 속하며 마저의 철학은 영지주의 사상 체계의 철학임을 증명합니다. 또 다른 철학 학파는 외치는 한 세상의 모든 것을 증명할 수 있다고 믿으며,이 증명 방법은 너무 유치하기 때문에 시험 방법의 논리적 자기 일관성의 사용이 잘못되었고, 아무것도 증명하지 않는 본질에 대한 결과의 증명, 따라서 다른 시험 방법을 찾을 필요가 있으며, 마지막으로 인간, 우주 및 세계의 조건의 한계로 인해 연습 (실험)의 테스트를 사용하기로 결정한 많은 장소가 연습 할 수없는이 장소는 인간이 알지 못하고이 장소는 알려지지 않았습니다. 이 장소는 인간이 모르고, 기원은 불가지론 철학의 확립에 기초하여 관성의 문제를 모르는 것에 속하며, 아이디어는 인간이 제한된 지식 만 할 수 있고, 아는 것은 불가능하며, 인간은 소위 알고, 소위 진실의 차이를 조금 더 조금 더 알고, 다른 진실의 진실의 진실의 진실의 진실의 진실의 진실보다 조금 더 알고, 절대 사실이 아니므로 상대적 진실이라고하며, 과학적 사고는 불가지론주의에 속합니다. 경험적 방법을 사용하는 철학적 사고 체계, 예를 들어 유물론과 이상주의를 증명하기 위해 예를 사용하여 유물론에서 학교에서 학생들의 학습이 의식을 결정하여 잘 먹고 마시는 한 열심히 공부할 필요가 없으며 성적이 자연스럽게 올라간다는 결론을 내리는 것을 증명하기 위해 경험적 방법을 사용하는 철학적 사고 체계. 이상주의 의식이 물질을 결정한다는 것에서 물질이 결정적인 요인이 아니라 열심히 공부하고 의식이 좋으면 성적이 자연스럽게 올라간다는 결론을 내립니다.

실제 시작은 인간 사회 인간 세계 인프라에 관한 것이며, 마르크스주의의 철학적 이론과 같은 길을 잃지 않도록 인간을 안내합니다. 프롤레타리아트의 역사적 권위도 자체 축적 된 경험과 인간 사회를 발전시키려는 열망을 가지고 있지만 일부는 실제 이해의 관점에서 시작하는 것을 소홀히하거나 두 배의 노력으로 절반의 결과를 얻기 위해 너무 염려하는 데 시간이 걸릴 필요가 있다고 생각합니다. 그러나 프롤레타리아트와 대다수의 노동 대중은 자연스럽게 빠른 발전을 위해 노력하고 있습니다.

유물론과 이상주의는 인간 세계의 물질적, 정신적 진화 과정에서 변화해 왔습니다. 주로 이상주의자에서 비롯된 이상주의는 빠르게 진화하는 인간 사회에 자연스럽고 필연적으로 관여하게 되고 새로운 통찰과 깨달음을 받아들이고 생산할 수밖에 없습니다. 마찬가지로 유물론자, 특히 사물의 주인은 실천과 이해에서 새로운 경험과 교훈을 요약하여 자신의 세계관, 이념적 이해 및 방법을 풍부하게 할 것입니다.

중국의 정신적, 물질적, 정치적 문명이라는 전제 아래 모든 이념, 정당, 국적에 관계없이 사소한 차이를 유보하면서 계속 협력하고 공통점을 찾고 국가 또는 정치 체제 또는 국가 기관의 지배하에 모든 종류의 사업을 잘 수행하는 것은 불가피합니다. (나의 답변)

유물론과 이상주의는 세계를 이해하는 두 가지 접근 방식으로, 전자는 객관적 존재를 첫 번째 본성으로 간주하고 후자는 생각을 첫 번째 본성으로 간주하며 둘 다 철학적 개념입니다!

일부 학자들은 사고와 존재가 반대라고 믿기 때문에 유물론과 이상주의라는 두 가지 사상이 등장했다고 생각합니다. 사실 이 두 가지 사상은 두 창조주인 신과 도가 객관적인 존재인지 아니면 영혼인지 탐구하는 등 세상을 이해하는 관점에서 볼 때 실질적인 의미가 없습니다!

우리가 유물론을 옹호하는 이유는 세상을 우리 자신을 위해 변화시키는 데 중점을 두기 때문입니다. 따라서 어느 것이 현대 사회에 더 부합하느냐고 묻는다면, 세상을 이해하는 것이라면 둘 다 적절하지 않고, 세상을 변화시키는 것이라면 유물론에 찬성합니다! 철학 연구의 핵심은 세상을 아는 방법이 아니라 세상을 변화시키는 것이기 때문입니다!

과거에 우리는 물질만능주의를 비웃었습니다.

유물론자들의 유치하고 우스꽝스러운 문제를 이용해 전체 유물론적 사고방식과 방향성을 폄하하는 것이죠.

예를 들어 물질주의는 이상주의자들을 비웃습니다:

해가 뜨는 것을 원하지 않아도 해는 어차피 뜨기 마련입니다.

그런 다음 결론을 도출하세요:

따라서 세계는 인간의 의지에 좌우되지 않는 객관적으로 존재하는 물질 세계입니다.

세상에 논리가 그렇게 단순할까요?

닭이 먼저 왔다고 말하면서 달걀이 먼저 왔다고 결론을 내릴 수는 없나요?

세상이 그렇게 흑백인가요?

우리가 지각하는 모든 것은 마음의 의식을 통해 인식되는 것이 아닐까요?

이는 어떤 의문에도 견딜 수 있는 논리입니다:

존재한다는 것은 인식된다는 것입니다.

모든 물질과 현상이 꿈이 아니라는 것을 누가 증명할 수 있습니까? 모든 사람이 일반적으로 이해하는 소설이 아니라는 것을 누가 보여줄 수 있습니까?

이는 절대 검증할 수 없는 사실입니다.

물질주의는 만병통치약이 아니며 모든 것을 설명할 수는 없지만, 그렇다고 해서 틀린 것도 아닙니다.

유물론과 과학에서 닭이 먼저인지 달걀이 먼저인지 말할 수 없듯이, 모든 학문에는 그 경계와 활용 범위가 있습니다.

물질주의에 의문을 제기하는 이 유치한 질문들을 보세요:

돌은 당신이 만지기 전에 이미 거기에 있었기 때문에, 당신이 그것을 인식하거나 인식하지 않거나, 그냥 거기에 있는 것입니다.

그것이 잘못된 것은 아니지만 '존재한다는 것은 인식된다는 것'이라는 더 큰 논리적 추론을 부정하지는 않습니다.

닭에서 알이 부화하는 것을 보고도 닭이 아닌 알이라고 단정할 수 없는 것과 마찬가지입니다.

아무도 인식하지 못했다고 생각할 때까지 돌은 존재하며, 이는 여전히 인간의 주관적인 추론이자 인간의 이데올로기에 기반한 잠정적인 물리적 판단입니다.

즉,

인류가 형성되기 전부터 물질이 존재했다고 추론하든, 인류가 멸망한 후에도 물질이 계속 존재할 것이라고 추론하든, 그것은 인간이 주관적으로 느끼고 판단하는 일시적인 물질적 객관적 현상일 뿐입니다.

무한한 우주와 관련하여 우주가 꽃이 아니라는 것을 누가 부인할 수 있습니까? 꽃이 사라지면 모든 것이 사라집니다.

우리가 알고 인식하는 모든 것은 주관적인 인지적 판단, 즉 일시적으로 알에서 닭이 부화하고 닭이 알을 낳는 것을 관찰하는 것처럼 일시적인 객관적 현상에 근거한 것이지, 과거의 근원과 미래의 끝을 보지 못합니다.

즉,

우리의 모든 인지적 발견은 일시적일 뿐이며, 모두 주관적인 인지적 판단입니다.

인간의 주관적인 인지적 판단을 객관적이고 영원한 것으로 간주한다면, 이것은 그 자체가 이미 잘못된 이상주의이며, 우물가에 앉아 하늘을 바라보며 배에서 칼을 찾는 것이 분명하기 때문입니다.

영원한 법칙은 없고 일시적인 법칙만 존재합니다.

영원한 물질은 없고 일시적인 물질만 존재합니다.

오히려 정신이 물질보다 더 영원할 가능성이 높습니다.

물질은 정신이 진화한 물질일 수 있습니다.

아인슈타인이 말했습니다:

"영원한 물질은 없고 영원한 정신만 있습니다."

예를 들어

"모든 겉모습은 환상이다. 모든 위상을 비위상으로 보면 끄리쉬나를 볼 수 있습니다."

수학적 좌표를 발명한 과학자 데카르트는 이런 질문을 던졌습니다:

위대한 과학자들을 포함한 수많은 사상가들이 이상주의적 성향을 보인 이유는 무엇일까요?

매우 엄격한 수학자들도 여전히 낮은 수준의 이상주의적 실수를 저지르는 것일까요?

실제로 엄격한 과학적 논리로 이상주의를 인정하는 것은 분명합니다.

물리 현상과 법칙의 요약 등 인간의 주관적 인식을 바탕으로 한 모든 인지적 발견이 잠정적인 결론이라는 것은 부인할 수 없는 사실입니다.

즉,

우리의 모든 인지적 판단은 주관적인 관념, 일시적인 인지적 판단, 영적인 생각이나 객관적인 사물에 대한 발견에 근거하며, 이는 마음에만 해당합니다.

이상주의는 인간 이해의 발견이라는 전 과정을 관통합니다.

우리가 발견한 과학과 물질의 객관적인 법칙은 특정 단계에서 이상주의의 구체화라는 것입니다.

아인슈타인의 말과 같습니다:

"모든 현실은 환상에 불과하며, 잠시 동안만 더 안정적일 뿐입니다."

모든 과학적, 물리적 객관적 이해는 본질적으로 주관적인 인간의 이해, 발견, 판단 및 추론이며 유물론적이라는 것을 인정해야합니다. 그렇지 않으면 잘못된 유물론이 될 것입니다 : 분명히 흑인은 백인이라고 말해야하고, 분명히 뚱뚱한 사람은 사실 나는 매우 말랐다고 말해야합니다 .......

이상주의를 인정하지 않는 유물론자들은 실제로 그런 값싼 실수를 저지릅니다:

분명히 사람의 주관성을 가지고 판단을 내리고 모든 것이 객관적이라고 말해야 합니다.

한동안 모든 것을 보고 그것이 세상의 전부인 줄 아는 우물 안 개구리.

그게 과학인가요?

우물 바닥에 있는 개구리는 물질주의의 죄를 지었습니다:

눈앞에서 인식하고 발견한 모든 것을 활용하여 무한히 먼 시공간에서 과거와 미래의 모든 것을 확신을 가지고 추론하세요.

이상주의도 과학이며, 옳고 그름, 뻔뻔함과 불합리함의 차이가 있으며, 무작위로 적용 시나리오를 찾는 것은 확실히 잘못된 이상주의이지만 일반적인 논리와 방향을 분류하고 적용 가능한 적용 시나리오를 찾는 것이 올바른 이상주의입니다.

도대체 영혼이란 무엇인가요?

정신은 사실 우주가 어떻게 태어나고 죽는지에 상관없이 우주에 무한히 존재하는 어떤 정보일 수 있습니다.

컴퓨터 소프트웨어 내부의 모든 정보가 인터넷이 파괴되든 아니든 실제로는 영원히 존재하며, 컴퓨터를 다시 로드하고 인터넷을 다시 설정하면 그러한 것들이 항상 그대로 나타납니다.

돈과 정욕에 탐욕스러운 사람은 죽은 후에도 다른 사람들도 돈과 정욕에 탐욕스러워하며, 인간의 이러한 영적 특성은 이 우주에 항상 존재하며, 그것은 사람의 성격이 아니라는 것을 보여줍니다.

정신은 우주에 무한히 존재하는 보이지 않는 '마을'과 같아서, 당신이 그곳에 오거나 가더라도 물질보다 더 영원한 그 영원성은 변하지 않을 것입니다.

반대로 생각하면 물질은 소멸하고 다시 태어나고, 다시 태어나고 다시 소멸합니다 ......

하지만 이러한 법칙을 포함한 정신은 왜 항상 존재할까요?

사람을 본 바퀴벌레는 모두 도망칩니다.

모든 모기도 마찬가지입니다.

개미도 마찬가지입니다.

사람들은 이기적으로 공격하거나 방어할 의지가 똑같습니다.

물체는 실제로 모두 동일하며, 물체가 나타내는 공격과 방어, 작용과 반작용이라는 고유한 공격과 방어력을 가지고 있습니다.

삼각형이 배치된 위치는 일반적으로 삼각형입니다 ......

모든 법칙, 모든 정신은 궁극적으로 우주 어디에나 존재하는 무한히 큰 정보 데이터로 간주되며, 그렇기 때문에 법칙은 표준적이고 균질한 방식으로 작동합니다.

어떤 정신으로 무장한 군대처럼 규칙적으로 보입니다.

우주의 모든 것은 매우 규칙적입니다.

모든 개미, 모든 바퀴벌레, 모든 모기를 생각해 보세요. 위험을 보고도 도망가지 않는 개미는 왜 없을까요?

이렇게 도망갈 때 왜 이렇게 깔끔할 수 있을까요?

만약 공간과 시간이 없고 1차원 평면에 바퀴벌레, 개미, 모기 등 모든 동물이 동시에 위험에 처해 있다고 상상해보면, 훈련받고 훈련받은 군대가 올바른 걸음걸이로 제자리를 밟는 것보다 훨씬 더 표준화된 모습으로 도망가지 않을까요?

대답은 '예'여야 합니다.

아이큐가 낮지 않나요?

그리고 물체에는 지능이 없지만 모든 물체는 항상 깔끔하게 작동하는 힘과 반작용을 가지고 있으며, 힘을 주면 반작용하지 않는 물체란 존재하지 않습니다.

솜뭉치일지라도 부드러운 탱탱함을 선사합니다.

왜 이렇게 모든 곳에 깔끔하게 정리되어 있을까요?

우리가 반물질이라고 부르는 것은 어쩌면 정신일 수 있으며, 이 정신은 이 우주에 무한히 존재합니다.

인간의 마음 역시 온 우주의 광활한 정신에 비하면 작은 점에 불과합니다.

인간과 다른 동물 사이에는 본질적인 차이가 없으며, 사물이 보여주는 이기심, 한쪽은 공격하고 다른 쪽은 방어하는 능력은 모두 매우 표준적이고 전적으로 본능적이며 우리 자신의 통제하에 있는 것이 아니라 하나의 통일된 거대한 존재의 통제하에 있는 것이 분명하기 때문입니다.

그래서 서양의 신학에서는 신이 존재한다고 생각하고, 동양의 신학에서는 신이 존재할 것이라고 생각하는 것일 수 있습니다.

마치 표준화된 군대를 조종하는 강력한 존재가 무한한 시간과 공간을 통해 모든 것을 조종하는 것과 같기 때문입니다.

이상주의에 대한 사람들의 가장 큰 문제는 바로 이것입니다:

인류가 멸망하더라도 우주는 계속 돌고, 인류가 태어나기 전에는 온 지구, 온 우주가 법칙에 따라 돌아가고 있었다는 생각입니다.

따라서 세계는 객관적으로 존재하는 물질적 세계라고 가정합니다.

하지만 '생각'이라는 단어가 가장 위대한 이상주의가 아닐까요?

모든 물질적이고 객관적인 존재, 모든 법칙은 단지 인간의 인식에 의해 인지되고 발견될 뿐입니다.

이것이 집단적인 꿈이라면 어떨까요?

만약 그것이 우리에게 집단적 경험을 제공하고 소설을 쓰는 매우 강력한 존재라면 어떨까요?

그 강력한 존재에게 모든 사람, 모든 동물은 거울, 컴퓨터, 휴대폰, 망원경, 감시 비디오와 같을 수 있습니다. ......

우리가 인식하는 모든 것은 설정된 것일 수 있으며, 실제 현실 세계와 큰 차이는 우물 바닥과 하늘의 차이일 수 있습니다.

물론 이상주의의 정확성을 인정하는 것은 과학적이고 엄밀한 방법일 뿐입니다.

이것은 동물의 초기 탄생의 눈입니다.

그런 다음 천천히 눈알을 생성합니다.

결국 사람은 빛을 보고 빛을 통해 만물을 인식할 수 있게 됩니다.

따라서 이상주의자는 존재하는 모든 것은 인간의 의식으로 알 수 있으며, 따라서 세계는 이상주의적이라고 주장합니다.

반면 유물론자들은 이러한 물질은 인간이 인식하기 전의 모습 그대로 존재하며, 인간이 느끼든 느끼지 못하든 존재한다고 믿기 때문에 세계는 유물론적입니다.

유물론은 이상주의의 특정 단계이자 특정 부분적인 이해에 불과하다는 것은 분명합니다.

우리가 아는 세상은 아무리 객관적인 법칙과 객관적인 물질적 존재를 근거로 한다 해도 모두 우리의 감각, 지각, 관찰, 추론, 제한된 시간 안에 도출된 결론에 근거한 것이며, 이 모든 것은 주관적입니다.

주관적이라는 것은 물질주의적이라는 뜻입니다.

이 논리는 엄격하고 과학적이며 완벽합니다.

우리 앞에 있는 모든 것은 아무리 실재하는 것처럼 보여도 인간의 의지로 바꿀 수 없는, 세월의 우주와 짧은 인생에 비하면 한낱 꽃과 꽃에 불과합니다.

꿈만 같아요.

꿈은 그림자나 흔적 없이 깨어납니다.

이것이 바로 크리슈나가 말하는 이유입니다:

모든 겉모습은 환상입니다.

이 논리는 잘못된 것이 아닙니다.

법은 영원하다고 믿습니다.

이것은 다소 결함이 있습니다.

법은 일시적으로 변경되지 않습니다.

우주가 긴 주기로 피어나는 거대한 꽃이라면.

즉:

꽃은 세상이고 잎은 보리입니다.

이상주의를 인정하세요.

이는 개인과 지역을 위한 강력한 무언가의 시작이 될 수 있습니다.

영적 영역, 신학, 심리학, 철학, 논리학에 대한 연구는 기본적으로 이상주의적입니다.

구체적인 유물론과 과학적 경험적 증거는 이상주의의 특징 중 하나에 불과합니다.

인류 문명의 첫 번째 위대한 도약은 신학의 발견과 영의 강력하고 기적적인 능력에 대한 깨달음이었습니다.

그런 다음 진지하게 현장을 파헤쳐 보세요.

사기꾼들이 이를 악용한 것은 나중에야 알게 되었는데, 이는 이야기하고 이해하기 매우 어려운 문제이기 때문입니다.

그러면 더 많은 신학은 거짓말이 되고, 불쌍한 수사가 됩니다.

그러나 본질적으로 신학은 인간의 영적인 마음을 연구하는 학문이라는 점에서 가치가 있습니다.

사람의 가장 큰 능력은 영적인 마음의 상태이기도 합니다.

이를 인식하지 못하는 것은 가장 큰 잘못이며, 가장 무모한 잘못된 이상주의입니다.

그리고 중국 문화는 후진적이고 물질주의가 발달하지 않은 편입니다.

상상력이 부족합니다.

중국 철학자들은 사물을 상상하는 데 매우 능숙했지만, 좀 더 구체적인 비유를 사용했습니다.

도덕경은 몇 가지 도표를 그리고 특정 자연 현상을 비유로 사용합니다.

도덕경은 여전히 도로를 비유로 사용하고 있습니다.

유교는 씨앗(렌)에 비유하고 있습니다 ......

사실 상상력은 모두 덜 발달되고 추상적입니다.

상상력, 정신적 사고력, 또는 강한 유물론 없이 어떻게 그런 구체적인 현상과 법칙을 발견할 수 있을까요?

현재 가장 큰 문제는 바로 이것입니다:

그들이 물질주의를 사용하고 있다는 것은 분명하지만, 그들은 그것을 인정하지 않고 물질주의자라고 말해야만 합니다.

분명히 뚱뚱한 사람은 마른 체형이라고 말해야 합니다. 그게 가장 큰 문제입니다.

이상주의와 물질주의는 그 자체로 닭과 달걀의 관계나 컴퓨터 하드웨어와 소프트웨어의 관계처럼 변증법적으로 통합될 수 있어야 하며, 이상주의는 아버지 세대, 물질주의는 아들 세대입니다.

닭을 키운다고 해서 반드시 알을 낳는 것은 아니며, 어떤 닭은 수탉이어서 알을 낳지 않을 수도 있지만 일단 정상적인 수정란이 생기면 닭은 반드시 알을 낳게 되는 것과 같은 이치입니다.

이상주의에 맞서 우리가 가져야 할 5가지 중요한 깨달음은 다음과 같습니다:

1. 이상주의나 유물론은 우주를 설명하거나 인식하거나 발견할 수 없습니다.

2. 법이 영원하다고 생각하는 것은 우물 안 개구리 식의 이상주의에 빠지는 것입니다.

3. 이상주의에 대한 언급으로 과학과 유물론이 불신받을까 봐 두려워하는 것은 흑백논리의 오류입니다.

4. 특정 사례를 들어 이상주의라고 말하는 것을 반박하는 것은 요점을 흐리는 실수를 범하는 것입니다.

5. 이상주의 자체에 잘못되고 나쁜 생각, 특히 잘못된 신학 적 미신이 있기 때문에 이상주의를 믿지 않는 사람들도 있습니다. 이것은 뱀에게 한 번 물린 후 10 년 동안 우물 밧줄을 두려워하는 것과 같은 실수입니다.

초대해 주셔서 감사합니다. 말 그대로 같은 개념 일 수없고, 두 번째 문자는 다른 것 같고, 모양이 다를뿐만 아니라 발음과 획이 다르고, 병음 입력과 우비 입력 코드가 여전히 다르고, 정말 이상하고, 정말 다릅니다.

물질주의와 이상주의, 하나는 현실이고 다른 하나는 상상입니다. 하나는 양이고 다른 하나는 음입니다. 실재가 없으면 상상이 없고, 양이 없으면 음이 없습니다. 양과 음은 동전의 양면과 같으며 서로 반대되는 개념이기도 합니다. 사물이 없으면 의식은 그 내용을 잃습니다. 의식이 없으면 사물은 헛된 존재입니다. 마음과 물질, 어느 쪽에 서 있든 그 쪽이 주체가 됩니다. 모든 사물은 마음을 통해 나타나고 모든 사물은 마음을 통해 합리화됩니다. 모든 추론은 사물을 통해 형성됩니다. 마음은 사물을 매개체로 삼고 사물은 마음에서 객관적입니다. 마음과 물질은 하나가 되고, 마음과 물질은 하나이며, 단어 만 있으면 부적절 해지고 한 쌍의 모순이됩니다.