유교는 문학을 이용해 정치를 망치고, 기사도는 무력을 이용해 법을 어깁니다.

공자와 맹자는 주나라가 쇠퇴하고 춘추 시대에는 의로운 전쟁이 없었으며 전국이 정복에서 나왔고 칠웅이 세워지면서 주나라가 잊혀졌다고 가르쳤습니다.

주나라의 의례는 왕의 권위를 공고히 하기 위해 복원되었고, 여러 나라를 돌아다니며 그들의 이야기를 전했고, 장도희는 옛 제도로 돌아와 의자의 삼원칙, 의자의 오원칙, 서민 규칙, 질서의 삼원칙, 의자의 사덕, 길의 규칙을 만들었고, 주나라의 의례는 왕의 권위를 공고히 하기 위해 복원되었다.

그는 세상을 어지럽히지 않고 혼자 사는 사람, 백성을 속이는 사람, 계획이 없는 양떼와 같은 사람, 계획이 없는 신사, 늑대에게 둘러싸여 죽이려는 야욕이 없는 사람입니다.

과거에 적이 도시를 무너뜨렸을 때 굶주린 백성들이 개미처럼 사다리를 옮기는 것을 도왔고, 강간범의 출현으로 세상이 흔들렸다. 과거에 적이 도시를 무너뜨렸을 때 굶주린 백성들이 개미처럼 사다리를 옮기도록 도왔고 강간범의 출현으로 세상이 흔들렸다.

정글에서 용기를 빼앗기지 말고, 법을 존중하며 호랑이와 늑대를 속이지 말고, 피를 길러 적의 둥지에 발을 들여놓아야 하며, 후의 고기를 굶고 포로의 피를 목마르게 마셔야 합니다.

유교의 긍정적인 영향:

1. 유교는 중국 전통 도덕의 보고를 풍요롭게 한 일련의 도덕 범주, 명제 및 사상을 제시했습니다.

2. 하늘의 질서와 귀신과 신을 돌파하는 이성적 정신은 사람들의 사고에 종교가 침식하는 것에 저항했습니다.

3."국민이 국가의 근본이다"라는 국민 중심 철학은 전 세계에 대한 사회적 책임감을 구현합니다.

4."하늘과 인류의 화합"이라는 생태 윤리는 생태 문명 건설을 위한 광범위한 사상적, 문화적 토대를 제공합니다.

5. 이상과 신념의 영감과 통합적 역할에 초점을 맞추는 것은 중국 통치의 주요 특징이자 정치적 이점이 되었습니다.

6."너무 많은 것은 충분하지 않다"는 변증법적 사고는 삶에 대한 탁월한 접근 방식과 리더십의 기술을 반영합니다.

7. 유교의 풍부한 교육적 사고는 중국 민족의 우수한 교육 전통의 주요 부분이 되었으며 여전히 현대의 양질의 교육을 위한 영감이 되고 있습니다.

8. 유교의 가장 좋은 요소 중 많은 부분이 중국 민족의 정신에 녹아들어 중국 문화의 핵심이자 영혼이 되었습니다. 유교의 부정적인 영향:

1. 위계 개념은 인간의 개성과 창의성을 억압합니다.

2. 인간 관계에 지나치게 집중하고 자연 세계의 탐험과 변화에 대한 우선순위가 낮습니다.

3. 생산적 노동을 경시하는 것은 생산력 발전에 해롭습니다.

4. 도덕의 역할에 지나치게 집중하고 법치주의가 부족합니다.

5. '평범함'을 방법론으로 격상시키는 것은 사람들의 대담함, 개혁, 혁신 정신을 키우는 데 도움이 되지 않습니다.

6. "글과 믿음, 구식이 없는 내러티브"는 이론적 혁신에 도움이 되지 않습니다.

7. '도구보다는 길에 집중한다'는 경험적이고 일반화된 사고는 현대 과학 기술 발전의 요구 사항과 맞지 않습니다.

공자 이름 치우 단어 중 진흙 산동 루 사람들이 유교 사상 학교를 만들기 위해, 세 강철 다섯은 여행에서 멀지 않은 부모와 같은 부정적인 요소, 성가신 성현의 책을 읽는 마음, 두 귀가 창 밖에서 듣지 않는 것과 같은 성가신 성가신 성가가 있어야합니다 ... .... 엄격한 선생님과 같은 긍정적 인, 세 사람은 내 선생님이되어야합니다 ....

유교는 한 가정을 통치하는 데는 좋지만 국가를 통치하는 데는 실패할 것입니다!

유교의 긍정적인 요소와 부정적인 요소는 무엇인가요? 현대적 관점에서 보면 충, 효, 인, 의, 예, 지혜, 신뢰 등과 같은 유교의 핵심 사상은 대부분 긍정적인 이론입니다. 타인에 대한 사랑, 도덕적 자선, 친절과 조화, 양심과 예의, 중도 준수, 공평과 정의 옹호 등 대부분의 개념은 오늘날에도 여전히 연구되고 적용되는 긍정적인 개념입니다. 과도하고 비현실적인 충과 효, 복잡한 의례와 의식, 평등에 반하는 지배자와 피지배자의 위계적 관점, 삼강오륜의 남녀 열등사상 등은 법제 발전에 역행하는 것으로 시대착오적인 찌꺼기로 폐기되어야 할 개념일 뿐입니다.

유교는 수양, 인의, 의리, 예의, 지혜, 신의, 충성, 효도, 용기, 공경, 정직 등 인간으로서 지켜야 할 윤리이며, 개개인에 관한 한 부정적인 면이 없습니다.

유교의 긍정적인 측면은 두 가지로, 하나는 지배 계급의 이익을 옹호했다는 점이고 다른 하나는 유교의 일부 사상이 교육에 활용될 수 있다는 점입니다. 그러나 유교의 부정적인 측면은 다양했습니다. 첫째, 유교의 정치가 반동적이었다는 점입니다. 주나라 제도의 복원, 즉 노예제를 옹호했고, 둘째, 주관적으로 사람들을 계급으로 나누어야 한다고 주장하여 공정과 정의의 기본 도덕을 위반했으며, 셋째, 일하는 사람들을 차별했습니다. 왕은 고귀하고 백성은 가볍다. 노동하는 자가 백성을 다스리고, 노동하는 자가 백성 위에 군림한다. 마지막으로, 신 운명 교리와 도덕적 납치 방법을 통해 사람들은 신 운명의 배열을 받아들이고 투쟁하지 말고 저항해서는 안된다는 설득을받습니다. 사람들의 투쟁은 약화되고 그들은 자발적으로 착취 계급의 학살에 양이됩니다. 또한 인간의 본성은 이기적이고 이기적이되도록 장려됩니다.

유교를 "세상에서 남자가 되는 것"의 성공으로 본다면, 유교에는 "긍정적"인 측면과 "부정적"인 측면이 있습니다. "유교에는 긍정적인 측면과 부정적인 측면이 모두 있는 것은 사실입니다.

그러나 유교는 "정치학의 철학적 사고"이므로 유교에는 부정적인 사고와 같은 것이 없습니다.

"마르크스주의"에 대해 "부정적인" 것은 전혀 없습니다!

드디어 유교를 객관적으로 바라보는 사람이 생겼습니다! 유교에는 분명히 장단점이 있으며, 현대인으로서 우리는 군더더기를 제거하고 본질을 유지할 필요가 있습니다!

유교의 장단점은 객관적입니다. 유교만을 찬양하거나 폄하하는 것은 불완전합니다. 현명한 사람은 유교를 현대 사회에 적응시키고 중국에 더 잘 봉사하기 위해 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지 알아야합니다!

자비, 의로움, 예의, 지혜, 믿음은 매우 좋아 보이지만 너무 독단적이어서는 안되며 사람들의 말과 행동을 억제해야하며 사회를 억압하는 것으로 변질되어서는 안됩니다! 자비, 의로움, 예의, 지혜, 신앙은 민주주의, 자유, 평등, 박애를 기반으로해야합니다!

중국은 봉건 사회를 전복한 지 오래되었으므로 모든 봉건적 사고는 뿌리 뽑혀야 합니다! 유교의 경직된 위계질서는 사라져야 합니다! 내가 말했듯이 자비, 의로움, 예의, 지혜, 믿음은 민주주의, 자유, 평등, 박애에 기반을 두어야하며 계층 구조와 같은 것은 없습니다! 계급 같은 것은 없습니다! 자연 인권, 법 앞의 평등!

유교의 효는 맞지만 왕과 신하, 아버지와 아들의 효는 말할 것도없고 삼강오륜도 봉건적 쓰레기이며 사라져야 할 것입니다!

유교의 사고는 사회를 규제하는 데 유용하지만 현대화, 민주주의 및 자유의 사상과 융합되어야합니다. 결국 지금은 산업 기술의 시대이며 동서양의 최고의 사고를 결합해야만 사람들의 이익을 위해 사회가 더 잘 발전 할 수 있습니다!

자비, 의로움, 예의, 지혜와 신뢰, 충성, 효도, 겸손, 용기, 그리고. 시대와 함께 진화해온 중국 민족의 우수한 문화적 전통을 인정해야 합니다. 나중에 동중수에서 강유위에 이르기까지 많은 유교 교리가 무분별하게 해석되어 많은 찌꺼기가 생겨났으며 당연히 비판을 받아야 합니다. 우리는 좋은 것을 선택하고 그것을 따르고 좋지 않은 것을 바로 잡아야 합니다! 즐겁지 않나요?