사실 중국에는 춘추시대 백가사상학파 때 자연과학이 있었고, 그 예는 모학파에서도 찾아볼 수 있는데 왜 2천여 년 동안 체계적인 현대 자연과학이 발전하지 못했을까요? 저는 다음과 같은 이유 때문이라고 생각합니다.

상앙의 진나라 법제 개편의 성공으로 진시황은 중국을 통일할 수 있었고, 진나라 체제는 2,000년 이상 중국을 통치하게 되었습니다. 2,000년 이상 지속된 중국의 내부 법 체계와 외부 유교는 자연과학의 발전을 저해했습니다.

상양의 법 개정을 통해 농업을 강조하고 상업을 억제했으며, 농민과 군인 두 종류의 사람들만 존재했고, 호적 제도를 설정하여 사람들의 이주를 제한했으며, 이데올로기를 통일했습니다. 그러나 국가의 발전에는 여전히 장인과 생산력의 발전이 필요했고 법률가들도 생산력을 발전시켜야했기 때문에 이것만으로는 상양의 법률주의가 중국의 과학 발전을 방해했다고 볼 수 없습니다.

그러나 상앙의 법가는 또한 역대 황제와 왕의 통치 기술에 대한 교과서 인 "상왕의 책"이라는 책을 남겼습니다. 이 책에서 좋은 왕은 "백성을 모욕하고 백성을 약화시키고 백성을 가난하게 만들고 백성을 속여야한다"고 주장했으며, 황제는 백성을 품위없고 공포 속에서 살며 강하고 부유하게 만들 수 없으며 독립된 생각과 의견을 가질 수 없게함으로써 통치하는 것이 편리하다고 주장했습니다. 그래야만 황제가 통치하기가 더 쉬워질 것입니다.

위의 모든 이유는 과학의 발전을 저해하고 2,000년 이상 중국을 지배해 온 이유입니다.

이 문제를 보게 되어 영광이며, 이 문제에 대한 저의 견해와 생각을 여러분과 공유하게 되어 기쁘고, 저의 공유가 여러분에게 도움과 행복을 가져다주기를 바라며, 여러분도 제가 공유한 내용을 좋아해 주기를 바랍니다.

이 질문에 답하려면 먼저 과학이 무엇인지 명확히 알아야 하겠죠? 현대적 의미의 과학은 자연의 객관적인 사물을 연구 대상으로 삼아 그 구성 구조와 운동 법칙을 알아내려는 학문을 말합니다. 과학은 객관적인 사물의 특정 분야를 연구 대상으로 삼는 반면, 철학은 자연 전체 또는 인간 지식의 총체를 연구 대상으로 삼는다는 점에서 과학은 철학과도 다릅니다. 과학의 목표는 주어진 분야에서 자연 사물의 객관적인 메커니즘이나 운동 법칙을 탐구하여 경험적으로 확인할 수 있는 확실한 지식을 탐구하는 것입니다. 반면 철학은 인식론, 방법론, 모든 인간 지식의 거시적 체계에 대해 탐구하며, 광범위한 의미를 지니지만 경험적으로 검증할 수 없는 개념이나 아이디어는 철학에서 논의될 수 있습니다.

춘추시대와 전국시대의 백가사상은 우리 전통 문화의 중요한 출발점이었습니다. 우리의 철학, 자연 철학, 사회 철학 및 정치 교리는 모두 그 시대에 시작되었습니다. 고대에 과학이 있었는지 묻고 싶다면 진나라 이전 선인들의 학문에서 찾아야 합니다. 천문학, 달력, 점성술 및 기타 지식은 과학 지식에 속했을 것입니다. 아들들 중에는 농사꾼도 있었고 농업 과학도 과학 지식에 속했습니다.

아들 중 모지는 과학 지식에 대해 많이 이야기했고, 모지의 책에는 광학 및 역학에 대한 지식이 있으며 기하학 측면에서 모지는 전체를 부분, 부분을 몸체, 점을 끝, 선을 자, 표면을 영역, 3 차원을 두께라고하는 등 일련의 개념과 시스템을 개발 한 것 같습니다. 이는 모두 매우 귀중한 과학 지식입니다.

한의학과 한약도 자연과학의 지식에 속합니다. 중의학은 인체를 연구 대상으로 삼아 인체의 조직, 정상적인 생리 및 병리를 살펴봅니다. 한의학의 기본 이론은 전국 시대에 쓰여진 "내경"(내경)을 기반으로 하며, 음양과 오행의 고대 교리를 차용하여 인체의 구조를 설명하고 생리적, 병리적 현상을 설명하며 진단 및 치료 계획을 수립하기 위해 신체의 약리학을 연구합니다. 따라서 동양의 독립적인 생명과학이 형성되었습니다. 그리고 저는 한의학이 미래에 빛을 발하여 생명 현상에 대한 더 깊은 이해와 인간 건강 관리의 원인에 대한 새로운 해결책에 새로운 아이디어를 제공 할 것이라고 믿습니다.

위의 공유 내용은 이 문제에 대한 제 개인적인 생각과 견해입니다. 이 질문과 의견에 대한 더 나은 답변이 있으시면이 주제에 대한 의견을 함께 공유 할 수 있기를 바랍니다. 저와 같이 모든 사람이 내 생각과 통찰력을 공유하고 답변 할 수 있도록 매일 오에주의를 기울이는 것을 잊지 마십시오.

이 질문은 매우 무지하고, 서양 과학이 의사 역사를 구성하는 고대 그리스가 없으며, 살포하기 전에 허신의 책을보십시오. 클라우드의 팬이되지 말고 먼저 독립적으로 생각하는 법을 배우십시오!

당시 그리스에 과학이 있었을까? 그들의 농업 기술은 동방 강대국들의 농업 기술에 필적할 만한 수준이었을까요? 가장 간단한 비교로, 한 사회의 인구를 기준으로 볼 때 유럽 전체가 동방 열강만큼 컸습니까?

중국 문명은 농경 사회를 기반으로 구축된 문명이기 때문에 황제내경, 음양력, 역경, 도덕경 등과 같은 과학 이론을 만들어 냈습니다. 등 사회, 역법, 인문학, 생리학, 심리학 등 다양한 과학 이론이 탄생했습니다.

철학적 아이디어와 과학적 방법론을 모두 포함하고 있는데 어떻게 이러한 이론을 "과학적"이라고 부르지 않을 수 있을까요?

중국 음력을 아는 사람들은 중국 음력의 축제와 날씨 변화의 패턴에 감탄할 것입니다! 이것이 바로 과학의 천문학이 아닐까요?

한의학 친구들의 문화를 이해하면 인체 기관과 오행이 신의 형태와 얼마나 비슷한지, 한의학에서 삶의 단계의 오행이 그렇게 마법적이고 중요한 역할을하는 것에 놀랄 것이며, 이것은 과학으로 간주되지 않습니까?

루반의 장붓 구멍과 장부는 부끄러운 나무에 영혼을 불어넣었고, 카이룬의 제지술은 이후 아이디어의 저장고를 제공했으며, 도포의 직물 인쇄와 염색은 동물 가죽이 몸을 덮던 시대를 끝냈고, 중즈의 지구 운동 관찰은 사람들에게 자연에 대한 두려움을 인식하게 만들었습니다 ........

어떻게 중국이 역사상 과학을 생산하지 않았다고 말할 수 있을까요? 우리의 과학은 농경 문화를 중심으로 생겨난 과학이라고 말할 수밖에 없습니다 .......

먼저 춘추의 백학이 어떤 학문인지 살펴보기 위해 춘추의 백학에 대해 알아봅시다. 유교, 모히즘, 법가, 도교 등 모두 통치에 관한 것으로 과학과는 전혀 관련이 없는 학문입니다. 왜 이런 일이 일어났을까요? 고대 중국에서는 왕실에서만 지식에 대한 수요가 있었고, 왕실만이 지식에 대한 비용을 지불할 수 있었기 때문입니다. 반면 고대 그리스의 지식 수요는 귀족뿐만 아니라 자유민 등 훨씬 더 광범위한 계층에서 나왔고, 이러한 다양한 수요는 필연적으로 철학을 좋아하는 사람부터 수사학을 좋아하는 사람, 문학을 좋아하는 사람까지 다양한 방향의 수요로 이어졌습니다. 다양한 요구는 다양한 종류의 지식을 낳았고, 그 중 과학도 그 중 하나였으며 고대 그리스에서 아르키메데스가 탄생했습니다.

고대 그리스 시대의 소크라테스와 플라톤의 사상을 이야기할 때, 비슷한 시기에 중국에서 탄생한 노자와 공자의 사상을 비교하며 동양과 서양 철학자들이 고민했던 철학적 범주에 큰 차이가 있다는 사실에 놀라곤 합니다.

고대에는 과학과 철학이 하나였습니다. 철학을 뜻하는 그리스어는 '지혜에 대한 사랑'으로, 쉽게 말해 필사적인 탐구와 무모함을 의미하며, 과학의 정신은 본질적으로 진리를 추구하는 정신으로, 과학은 철학에서 탄생했다고 할 수 있습니다.

중국은 왜 과학을 생산하지 않았을까요?

춘추 시대에는 중국 땅에서 합리적 사고가 전례 없는 번영을 이루었는데, 이것이 바로 백가, 백화, 백가학파이며, 각각 고유한 이론을 가지고 있으며 의심할 여지 없이 이들의 공동 노력으로 중국인의 합리적 민족성을 형성한 것입니다.

이론적 기준, 가장 이론적 인 진나라 이전의 아들들도 음양 과학자들을 세고 음양의 교리를 사용하고 세상을 설명하기 위해 일련의 이론을 구성했지만이 연극이 무슨 소용이 있다고 말합니까? 그것은 고대 의료 종사자들이 사람들을 치료하는 데 사용되는 것 이상이며, 정치인에게는 사람들을 속이는 데 사용될 수 있으며, 금 그램의 나무, 나무 그램의 흙, I 그램의 당신, 정말 유용합니다, 그것은 "전쟁의 예술", "상 통치자의 책", 즉 유교이며, 이들은 통치자들이 새로운 국경과 영토, 남부와 북부 전쟁을 열고 통치를 유지하도록 안내 할 수 있습니다.

중국은 왜 과학을 생산하지 않았을까요?펑유란 씨에 따르면 고대 중국의 주요 철학 사상 체계 중 "도교는 인간에게 자연으로 돌아가라고 가르치고, 모히즘은 인간에게 환경을 통제하라고 가르치며, 유교는 인간에게 자아 실현(인간을 인간답게 만드는 것의 실현)의 길을 따르라고 가르친다"(펑유란의 철학의 정신, 19페이지 참조)고 합니다.

일반적으로 도교는 도를 추구하고, 모히스트는 일을 하고, 유교는 사람이라는 뜻입니다. 도가 우웨이는 "세계에서 유일한 신비주의이지만 동시에 과학적 사고 체계에 반대하지 않는다"고 알려져 있지만 "도"를 추구하기 때문에 모호한 모습 (소위 "도가 도, 매우 도"일 수있다)으로 전체 론적 사고에 중점을두고 궁극적으로 과학과 기술의 발전의 길에 착수하여 서로를 촉진하는 데 실패했습니다. 그러나 그것이 추구한 '도'의 명백한 모호성("도가 도일 수 있지만 도가 아니다")과 총체적 사고에 초점을 맞춘 탓에 결국 과학과 기술이 서로를 촉진하는 발전의 길에 나서지 못했습니다. 고대 중국에서 도교는 완전한 과학적 사고와 방법론을 만들어낼 수 있는 가장 큰 잠재력을 가지고 있었고, 실제로 동시대 동서양에 비해 이미 높은 수준의 과학기술과 논리적 기반을 갖추고 있었으나(천웨이런, 『모지』, 221-251쪽, 팡샤오보, 『모지』의 수학과 물리 등 참조), 철학적 사고가 지나치게 이상화되어 "삶은 노래가 아니고 죽음은 예배가 아니며, 의복이 없다. 그리고 옷이 없는 죽음도 마찬가지입니다. 모지 파놉티콘은 이익을 사랑하고 싸움을 좋아하지 않는다"(장자 . 세계" 참조), 대중에게 호소력이 부족하여 완전히 발전하지 못했습니다.

이후 유교의 강력한 영향으로 조직화된 모히즘은 찾아보기 어려웠고, 원시적 기술 능력은 결국 과학적 사고로 전환되지 못하여 "유럽의 기술 발전은 물질에 대한 지식과 통제인 반면 중국의 기술 발전은 정신에 대한 지식과 통제"라는 결과를 낳았습니다(Feng Youlan, 『철학의 정신』, 22쪽 참조). 그의 주요 결론은 모이즘의 쇠퇴로 인해 고대 중국의 과학 체계가 완전히 발전하지 못했다는 것입니다.

과학은 철학에서 탄생했습니다.고대 그리스는 다음과 같은 아이디어로 가능했습니다.

인류 역사의 기적 중 하나는 고대 그리스인입니다. 고대 그리스인들은 처음으로 합리성과 이론을 결합하고 이성적인 태도로 모든 것을 포괄하고 모든 것을 설명하는 이론을 구성하려고 노력하여 고대 그리스 철학을 탄생시켰고, 나아가 철학에서 현대 과학이 탄생했습니다.

고대 그리스의 담론적 사고는 철학의 탄생을 위한 토대를 마련했습니다.. 고대 그리스에서 소크라테스, 아리스토텔레스, 탈레스, 헤라클레이토스, 피타고라스, 아르키메데스, 크세노폰, 데모크리토스, 엠페도클레스 중 위대한 사상가가 아니었던 사람은 누구일까요? 고대 그리스의 모든 사상가를 추적하는 것은 불가능하지만, 고대 그리스에서 사상가들은 태양과 같아서 대지를 찬란하게 비추고 있었어요. 그들 모두는 위대한 사람이었고, 그들의 사상은 고대 그리스에서 노래하기 시작하여 유럽 문명의 원천이 되었습니다.러셀은 "엄밀히 말하면 모든 서양 철학은 고대 그리스 철학"이라고 말했습니다.

그리스 시대에는 현자들이 등장했어요. 그들은 세상이 물로 만들어졌다고 말하거나 다른 원소로 이루어진 불로 만들어졌다고 말했습니다. 이러한 이론은 오늘날 우리에게는 상당히 유치해 보일 수 있습니다. 하지만 그들이 문제를 바라보는 관점은 전혀 유치하지 않았습니다. 그들은 세상을 구성하는 궁극적인 요소인 시작을 찾고 있었고, 오늘날 물리학은 그 탐구를 상당 부분 계속하고 있습니다.

이와 대조적으로 중국인들은 세상이 금, 나무, 물, 불, 흙으로 이루어져 있다고 말합니다. 오행의 교리와 다양한 그리스 매트릭스 이론 사이에는 유사점이 있지만 둘 사이에는 분명한 차이점도 있습니다.

일반적으로 오행의 교리는 심각한 자연 철학 이론이 아니라 주로 사회적, 정치적 관점에서 주로 왕조의 변화와 인간 세계의 전환을 설명하는 데 사용되며 진에서는 물의 미덕이며 여전히 검은 색이고 한에서는 땅의 미덕이며 여전히 노란색 등입니다. 음양과 오행론자들은 우리가 물질적 본성이라고 부르는 것에 대해 진지하게 생각하지 않았습니다.

게다가 고대 그리스와 고대 중국에서는 이 이론에 큰 차이가 있습니다.중국의 고대 음양 이론은 주로 "유추"에 의존했습니다.예를 들어 하늘은 양이고 땅은 음이고 낮은 양이고 밤은 음이며, 남자는 양이고 여자는 음이라는 결론에 어떻게 도달했는지는 알 수 없습니다. 그러나 고대 그리스인들은 비유를 가지고 놀지 않았으며, 피할 수없는 결론에 도달하기 위해 몇 가지 간단한 원칙과 원칙, 논리적 추론의 사용에서 비롯된 것입니다.

예를 들어, 네 가지 요소는 네 가지 요소는 먼저 기본 원칙, 즉 모든 요소가 자연스러운 위치와 자연, 불은 뜨겁고 건조하고 가스는 젖고 가열되며 물은 차갑고 젖은, 지구는 건조하고 차가운, 다른 물질은 요소에서 구성된 다른 비율로 이러한 요소에 의해 정확하게 다른 속성을 가진 요소로 정확하게 변형 될 수 있으므로 예를 들어 물의 가열, 물의 냉기가 열로 대체되고, 물은 다음과 같이 서로 변형 될 수 있다고 말합니다. 기체가 됩니다. 예를 들어 흙과 물은 무거워서 땅에 있고, 공기와 불은 가벼워서 위로 올라가고, 천체는 '에테르'로 구성되어 있어 썩거나 소멸하지 않고 항상 완벽한 원을 그리며 지구 주위를 움직입니다.

그래서 아리스토텔레스는 이러한 일련의 원칙을 통해 천체와 세상의 모든 것의 작동을 완벽하게 설명할 수 있는 이론 체계를 생각해 냈습니다. 더 일반적으로는 5가지 기본 공리만으로 거대한 기하학적 세계를 추론한 유클리드의 기하학이 있습니다.

오늘날의 관점에서 볼 때이 4 원소 이론은 실제로 틀린 것으로 알려져 있지 않지만 오늘날에도 진리를 추구하는 과학자들의 이론적 태도, 즉 기본 원리에서 시작하여 세계를 설명 할 수있는 보편적 법칙에 도달하는 것은 아리스토텔레스의 이론적 태도와 다르지 않습니다.

이성을 숭상하고 세상의 모든 것을 관찰하고 깊이 생각하는 데 능했던 고대 그리스인들은 이 시기에 신에 의한 세계 창조에 대해 회의적이었기 때문에 신에 의한 세계 창조에 대해 회의적이었다고 할 수 있습니다.밀레투스 학파는 철학을 자연과학의 발전과 긴밀히 통합하여 그리스 철학의 새로운 장을 열었습니다.예를 들어 플라톤은 천문학, 물리학, 수학, 철학 분야에서 높은 성취를 이룬 학자였고, 많은 고대 그리스 철학자들은 스스로 자연과학에 능통했으며, 교육과 과학 연구 활동을 위해 아카데미에서 인문 교육과 자연과학을 결합하여 아가데미 아카데미를 과학 연구의 중심지로 만들었습니다.

이론적 탐구에 있어서도 매우 다양한 의견이 있었습니다. 그리스인의 정신은 매우 활동적이며 다양한 견해가 제시되었습니다.. 자연 철학에서만 보면 원자론, 태양 중심설, 우주에는 경계가 없다는 교리 등이 모두 제시되었습니다. 아리스토텔레스의 저서에서 지구가 우주의 중심에 있고, 천국은 하나뿐이며, 우주는 유한하다고 주장했는데, 그가 그렇게 주장했다는 것은 지구가 우주의 중심이 아니라는 주장, 다중 우주가 있다는 주장 등 정반대의 주장을 한 사람들이 있었다는 것을 암시합니다.

다른 관점

우리가 지금 과학이라고 부르는 것은 사실 서양의 개념입니다. 누군가 서양 과학의 독창성을 이용해 중국과 인도에는 과학이 없었다고 주장한다면 이는 순환 논리에 불과하며 결코 바람직하지 않습니다. "고대 중국은 왜 과학을 발전시키지 못했을까?"라는 질문에 답하고 싶다면 라는 질문은 사실 그 질문에 전제되어 있습니다.

1914년, 량치차오는 칭화대에서 중국 학생들의 우수성을 향한 결의를 일깨우기 위해 연설을 했습니다. 당시 량치차오는 "신사에 대하여"라는 제목의 연설에서 "건상(乾象)은 '하늘은 건강과 함께 걷고, 신사는 자기 계발에 부단하다'고 말했습니다."라고 말했습니다. 군자(君子)는 '천지는 군자와 같고 신사는 넉넉한 마음으로 물건을 운반한다'고 했습니다. 이것을 밀면 신사의 상태는 거의 동일합니다." 신사의 의미, 즉 기원을 추적해보면 신사에 가장 가까운 설명은 자기 계발과 덕을 갖춘 이칭입니다. 도덕경에 가장 가까운 것은 서양의 자연과학 작품으로, 단순한 자연과학 작품이 아니라 수학적 원리와 자연의 법칙을 사고하고 탐구하는 철학적 패러다임을 결합한 "자연철학의 수학적 원리"와 같은 것입니다.

3,000년 전 중국인에게 산술은 자연 연구의 기초였습니다. 먼저 수학적 체계를 확립한 다음 이를 자연 연구에 활용하는 것이 과학적 사고의 패러다임이 아닐까요?

하지만 사실 중국인들은 기원전 1,200년 전부터 수학과 철학을 결합하여 자연의 법칙을 연구하기 시작했고, 도덕경은 이러한 연구의 산물입니다. 후대 사람들은 주역을 모든 것을 설명할 수 있는 거대한 통일 이론을 세우려는 의도로 탄생했기 때문에 모든 것을 설명하는 데 사용할 수 있다고 생각했습니다.

물론고대 그리스 과학자들은 논리와 담론적인 철학적 '놀이'에 더 중점을 두었습니다.모지 과학 기술 사상의 핵심은 공리주의이며, 모지 과학 연구의 목적은 "공, 백성을 이롭게 한다"와 "세상을 위해 선을 증진하고 악을 제거한다"로, 지식에 대한 호기심과 욕구만이 아니라 일종의 실용적이고 "이윤을 추구하는" 과학적 가치에 기반을 두고 있습니다. 실용적이고 "이윤을 추구하는" 과학적 가치입니다.

관찰과 실험으로 시작하여 이를 바탕으로 이론과 아이디어로 승화시킨 모지 가문의 과학적 실천은 현대 과학의 방법론과 완전히 일치합니다. 모지는 탈레스보다 150년 늦게 태어났지만 당연히 고대 중국 최초의 과학자(물리학자)라고 할 수 있습니다. 모지 가문의 과학 활동이 전승되지 못한 것은 안타까운 일입니다.

강한 정신이 강한 국가입니다. 별을 바라보는 사람들에게 박수를 보냅니다.

인류 사회의 모든 위대한 진보와 변화는 생각의 힘에 대한 지도와 촉진과 분리될 수 없습니다. 아이디어는 인류가 문명을 향해 나아가고 사회가 앞으로 나아갈 수 있게 해줍니다. 나폴레옹은 "세상에는 칼과 정신이라는 두 가지 종류의 힘만 존재하며, 장기적으로 볼 때 칼은 항상 정신에 패배한다"고 말했습니다.

독일의 철학자 헤겔은 "한 국가가 희망을 가지려면 별을 바라보는 국민이 있어야 하고, 한 국가의 모든 사람이 자기 발만 바라본다면 그 국가는 미래가 없다!"라고 말했습니다. 헤겔은 위대했고, 그 위대함은 국가와 민족의 미래가 어디에 있는지 지혜의 눈으로 보았다는 사실에 있습니다. 별을 바라보고 별과 우주와 사회의 모든 것을 생각하는 국민들이 있기에 국가는 희망이 있고 미래가 있습니다. 위대한 국가의 탄생에는 위대한 사상가의 그림자가 있습니다. 위대한 사상은 국력의 어머니이며, 강한 나라는 위대한 사상과 그 사상이 지혜로 꽃피는 비옥한 토양에서 탄생하는 경우가 대부분입니다.

고대 중국의 춘추 전국 시대에는 물리학, 천문학, 생물학, 의학의 발전 정도가 고대 그리스와 비슷했지만 이후 "동서양이 갈라져" 완전히 다른 방향으로 나아갔습니다. 고대 그리스의 과학 사상은 현대 인류의 소중한 공동 재산인 현대 자연과학으로 발전했으며, 고대 중국이 만든 화하 문명은 여러 원시 문명 중 유일하게 (원)종족이 계승한 문명이라고 주장합니다.

한때 찬란했던 춘추전국시대의 과학은 분명히 사라지고 존재하지 않게 되었습니다. 사라진 이유는 다양하며, 중국의 과학 기술 발전에 관심이 있는 모든 사람이 연구하고 숙고할 가치가 있습니다.

참조:

1. 펑유란, 철학의 정신.

2. 장톈롱, 고대 중국에는 과학이 없었다고 정말 믿으세요?

인구가 너무 적어 스스로 먹여 살리지도 못하던 그리스는 어떻게 과학을 공부할 수 있었을까요? 고대 그리스에는 어떤 발명품이 있었을까요? 아라비아 숫자가 없던 그리스인들은 기본적인 덧셈, 뺄셈, 곱셈, 나눗셈을 표현할 수 없었는데 어떻게 과학을 공부할 수 있었을까요?

나는이 질문에 동의하지 않습니다. 백 사상 학교의 봄과 가을 시대와 먼 고대 그리스 문명은 인류 역사상 가장 별이 빛나고 광범위한 문명입니다. 두 시대 모두 비슷하며 수많은 위대한 철학자, 과학자 및 교육자가 등장했으며 중국은 위대한 과학자로서 지상에서 태어날 수 있으며이 점은 결코 주제 넘지 않아야합니다!

네, 고대 그리스에는 정역학과 유체역학의 기본 원리를 정립하고 물을 돌리는 워터 스크류, 만재 배를 끌 수 있는 레버 도르래 기계, 일식과 월식 현상을 설명하는 지구-달-태양 궤도 모델, 수학자 아폴로니오스, 유클리드, 피타고라스 등을 발명한 위대한 철학자이자 과학자 아르키메데스가 있었고 더 유명한 것은 세계 고대사의 위대한 철학자, 과학자, 교육자 아리스토텔레스를 탄생시켰다는 것이죠. 더 유명한 것은 세계 고대 역사상 가장 위대한 철학자, 과학자, 교육자 중 한 명인 그리스 철학의 대가 아리스토텔레스가 태어났다는 점입니다. 이들은 모두 인류 문명의 보물이며, 그들의 사상과 업적은 오늘날에도 여전히 우리에게 영향을 미치고 있습니다!

춘추 시대는 어떤가요? 노자나 공자와 같은 사상과 교육의 대가들은 말할 것도 없고 자연과학 분야에서도 수많은 대가들이 배출되었습니다. 대대로 장인 집안 출신인 루반은 드릴, 대패, 삽, 붓, 선 긋는 도구인 먹물을 발명하여 2,000여 년이 지난 오늘날에도 여전히 사용하고 있습니다. 반면 모지는 기하학, 물리학, 광학 등 뛰어난 업적으로 과학 이론을 창시하여 적어도 몇 세기 동안 전 세계를 선도했으며, 그의 저서 '모지'에는 이미 소구경에 대한 기록이 남아 있습니다. 또한 춘추 시대에는 역사상 최초로 공식적인 전기를 남긴 의사이자 내경과 외경의 저자이자 오늘날에도 중국 전통 의학의 발전에 매우 중요한 사진법(보고, 냄새 맡고, 문진하고, 절단하는 4가지 진단법)을 발명한 비안 까치가 탄생했습니다!

우리의 현자, 중국의 5,000 년 문명, 특히 서주, 진나라에서 명나라와 청나라에 이르기까지 우리의 과학과 기술은 항상 세계보다 훨씬 앞서 왔으며 세계 문명 과정에 광범위한 영향을 미치는 4 대 발명품에 대한 우리의 현자를 인용하고 반복 할 필요가 없습니다. 그러므로 우리는 주제 넘지 말아야하며, 오늘날 우리는 확고한 자신감을 가지고 격차를 직시하고 앞서 나가야하며, 우리는 세계 문화와 과학 기술의 정상에 다시 올라갈 것입니다!!!!

아마도 많은 대중은 고대 그리스의 과학과 이성에 대해 계속해서 이야기할 것입니다. 정말 그럴까요?

자세한 설명은 하지 않겠습니다. 플라톤 전집에 나오는 이미지 몇 개만 올리면 과학이라고 할 수 있을까요?

소문은 무의미합니다. 누구나 옳고 그름에 대한 기준이 있습니다.

물론 이중 기준은 필요하지 않습니다. 고대 중국은 후대 사람들이 '자존심 때문에' 의도적으로 높였을 것입니다. 서양은 고대부터 과학적이고 민주적이며 문명화되어 왔으며, 터무니없더라도 여전히 과학과 이상을 추구하고 있습니다. 이러한 논쟁은 언제쯤 멈출까요?