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사서오경을 읽으면 몸과 마음을 수양하고 지혜를 키우며 지식을 넓히고 덕을 쌓고 마음을 고무시키는 데 좋다는 의견을 공유하세요.

사서삼경과 5대 고전 중 한 권을 골라 혼자 공부하라고 한다면 저는 중세기를 선택하겠습니다.

왜 그럴까요? "평균"은 또한 "다섯 가지 고전"과 "의례의 책"에서 중요한 기사이기 때문입니다. "평균"이란 무엇인가, 편향되지 않고, 쉽지 않은 것은 사실 세상을 다루는 방식, 즉 인간 행동 방식에 이러한 방식으로 자연스럽게 "도덕적"특성이되며, 솔직히 말해서 평균의 방식은 편향되지 않고 긍정적이고 중립적 인 방식을 사용하는 것입니다. 쉽게 말해서 평균의 도란 공평하고 중립적이고 중립적인 방식으로 행동하는 것이며, '성실하고 밝음을 본성이라고 하고 성실하고 밝음을 가르침이라고 하므로 평균은 도덕적 인격을 수양하는 철학이라고도 할 수 있다'는 책에 나오는 것처럼 평균은 자신의 도덕적 인격을 수양하는 철학이라고도 할 수 있습니다. 성실은 명이라고도 하고 명은 성실이라고도 합니다. 이것이 바로 성심과 이성의 관계이며, 성심을 바로 잡으면 평생 독서를 통해 이익을 얻을 수 있습니다. 그래야만 우리는 최고와 가장 성실한 영역의 한가운데에 도달할 수 있습니다. 앞사람은 말을 타고, 나는 당나귀를 타고, 뒤에는 수레가 있다는 좋은 말이 있습니다. 요컨대, 중간은 극단으로 가지 않고 삶을 더 완벽하게 만드는 데 가장 적합한 방법을 찾는 것입니다.

시간이 있다면 이 책들 모두 마음을 다해 읽어보고 국가 고전에 대해 배울 가치가 있는 책들입니다. 그중 한 권만 고를 수 있다면 저는 '시편'을 선택하겠습니다.

아가서에 수록된 대부분의 작품은 민요로, 노동자들이 삶의 사건을 소재로 가장 소박하고 진솔한 감정을 표현한 작품입니다. 수천 년이 지난 지금도 여전히 아름답고 잊을 수 없는 작품으로, 많은 사람들이 인용하고 있으며 일반적으로 사용되는 관용구 중 상당수가 아가서에 나오는 것입니다.

投桃报李, "시 - 다야 - 抑"에서: "投我以桃，报之以李。"

"시 고전-다야-미사"에서 아이 모는 도울 수 없습니다 : "비종 샨푸가 들어 올려 아이 모는 도울 수 없습니다."

人言可畏, "诗经-郑风-將仲子"에서: "人之多言，亦可畏也。"

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"아들과 함께 죽는다는 것은 아들과 함께 늙는다는 것이다. 아들의 손을 잡고 아들과 함께 늙어가는 것 아가서 - 이름 바람 - 북 치는 소리

산의 돌이 옥을 공격할 수 있습니다. "아가서

복숭아는 아름다운 복숭아이며 화려하게 타오릅니다. 복숭아의 아들은 집으로 돌아와 그의 집과 가족에게 적합합니다. 노래의 책 - 국가의 바람 - 저우 난 - 복숭아 포기

녹색 디키, 내 마음의 여유로운 마음. 시편 - 국가의 바람 - 정봉 - 디키

하루의 부재는 석 달과 같다. 왕국의 바람 - 왕봉 - 채거(采葛).

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"갈대 갈대, 서리를 위한 흰 이슬. 물가에 있는 소위 이렌." "과거에 나는 갔다. 버드 나무. 오늘 나는 비와 눈이 내리는 것을 생각하게됩니다." "나를 아는 사람들은 내가 걱정된다고 말하고 나를 모르는 사람들은 내가 원하는 것을 말하십시오." 그런 시를 읽으면 마치 생생한 그림이 눈앞에 나타난 것처럼 더 많은 단어가 원시, 짧은 문장, 깊은 의미와 비교할 수없는 것 같습니다.

강가의 갈대는 푸르고 창백하고 이슬은 가을의 깊이에 서리가 내립니다. 내 꿈의 남자는 어디 있지? 강 건너편에.

탐험을 떠났을 때를 떠올리면 버드나무가 바람에 날리고 있었는데, 돌아오는 길에는 눈이 온통 하늘에 날리고 있습니다.

나를 아는 사람들은 내 마음에 슬픔이 있다고 하고, 나를 모르는 사람들은 내가 무언가 물어볼 것이 있다고 생각한다.

시경은 중국에서 가장 오래된 시집으로 약 500년에 걸쳐 311편의 시가 수록되어 있어 문학의 원천이라고 할 수 있습니다. 시의 아름다움은 운율에 있고, 시의 아름다움은 감정에 있으며, 시의 아름다움은 풍경에 있습니다. 나이는 그 아름다움을 숨길 수 없으며 우리의 삶을 장식하고 삶에 색을 더합니다.

이칭, 이칭은 모든 이칭의 근원이며 중국 민족의 뿌리이기 때문입니다.

'사서오경'은 송나라의 유학자 주희가 유교 정전 중에서 선별한 9권의 책으로, 유교적 사고와 행동 규범을 보다 집중적이고 간결하게 구현한 것으로 송나라 때부터 독자들의 필수 코스이자 우리 중국 문화가 전승되고 계승되는 주요 내용 중 하나였습니다.

"사서오경" 중 하나를 첫 번째 독서로 선택하는 것은 개인의 실제 상황에 따라 다릅니다. 저는 "맹자"와 "동주 전국 시대 연대기"를 선호합니다. 그 이유는 다음과 같습니다. 첫째, 유교 고전을 읽으려면 먼저 그 출현의 역사적 배경을 이해해야합니다. 춘추 연대기는 읽기 어려운 반면 전국 시대 연대기에는 역사와 소설의 강점이 결합되어 역사적으로 지식이 풍부하고 흥미로워 역사에 대한 일반적인 지식에 대한 요구를 충족시킬뿐만 아니라 춘추 연대기를 읽기위한 일정한 토대를 마련합니다. 둘째, 맹자의 언어는 이해하기 쉽고 심오한 진리를 설명하기 위해 많은 은유가 사용되므로 맹자를 읽으면 지혜와 사고력을 높일 수 있습니다. 셋째, 맹자는 '사랑과 인의'를 바탕으로 한 공자의 사상 철학을 계승하고 발전시킨 아시아의 현인으로 알려져 있습니다. 맹자를 읽으면 사상적 개념의 관점에서 공자를 더 잘 이해할 수 있고 공자 논어와 같은 다른 유교 고전을 읽을 수 있는 사상적 토대를 마련할 수 있습니다.

"사서오경"을 배우면 유교를 더 잘 이해하고, 자신의 자질을 향상시키고, 중국 문화를 계승하고 홍보할 수 있습니다. 그러나이 모든 것은 현실의 토대를 기반으로해야합니다. 현대 위인의 생각과 연설과 뜨거운 실생활은 우리가 고전 문화를 배우고 전수하고 홍보 할 수있는 좋은 보증과 현실적인 토대를 제공합니다. 루쉰의 글 '페티시즘'은 고대 문화를 대하는 방법에 대한 교과서라고 할 수 있습니다. 사서오경을 연구하고 배워 본질을 취하고 찌꺼기를 제거하여 과거를 현재에 사용하는 목적을 달성하는 것도 우리의 책임입니다.

사서오경을 공부한다는 것은 유교와 유교의 교리를 믿는다는 뜻이며, 그 중심에는 공자의 책인 논어에 담긴 유교의 교리가 있습니다. 공자는 유교의 창시자이며, 공자의 사상은 유교의 핵심이자 토대입니다. 쉽게 말하면 공자의 사상이 곧 유교이고, 공자의 언행을 기록한 유일한 책이 공자 논어이며, 다시 말해 공자 논어는 공자 사상의 구체적인 담지체이며 공자 논어를 공부해야만 공자의 사상을 배울 수 있으니 유교를 믿는 것은 현명한 처사입니다. (20200427) (헤드라인 1면에 제 글을 추천해 주신 시스템에 감사드립니다.)

사서오경 중 한 권을 골라 혼자 공부하라고 한다면, 저는 사서오경 중 첫 번째인 도덕경을 선택하겠습니다. 그 이유는 세 가지입니다:

첫째, "이충"에는 원본 "이투"(즉, "허투", "뤄슈", "복희바과 주문도", "복희바과 방향도", "복희 64육도 주문도", "복희 64육도 방향도", "왕바과 주문도", "왕바과 방향도" 총 8개의 도표가 있으며 자세한 내용은 주서, "주이", 권1, "주이", "이추안" 참조하세요. 이촨("열 날개"라고도 함)은 『주역』의 해석에 속합니다. 이촨의 일련의 말씀은 도덕경에 대한 전반적인 해설이자 고도의 이론적 요약입니다. 이는 우수한 중국 전통 문화의 뿌리입니다.

둘째, 도덕경은 광범위한 분야를 다루고 있으며 과학적 연구 가치가 있습니다. 중국의 고대 과학 기술은 1,000년 이상 세계를 선도했으며, 이는 도덕경에 담긴 과학적 신비와 관련이 있습니다.

셋째, 도덕경과 역경은 서로 통합되고 상호 강화되어 현대 중국에서 큰 의미를 가질 뿐만 아니라 전 세계적으로도 광범위한 의미를 지니고 있습니다.

그래서 저는 공부할 때 이칭을 선택했습니다.

엄밀히 말하면:

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사서오경은 고대 중국에서 가장 중요하고 권위 있는 문헌으로 유교의 핵심을 담고 있으며, 중국 전통 문화의 기본 틀이자 중국 문명의 정신적 토대이자 진나라 이전 역사, 문화, 사상의 기록과 요약본입니다. 고대에 사서오경은 황제와 장군뿐만 아니라 일반 백성들도 도덕적 인격을 수양하고 가문을 통일하며 도덕적 인격을 확립하는 기초로 사용되었습니다.

사서오경이라는 명칭은 남송 시대의 유명한 합리주의자인 주희가 사서와 오경을 통합한 남송 시대에 처음 등장했습니다. 사서란 『대학』, 『논어』, 『맹자』, 『사기』를 말하며, 오경이란 『시경』, 『서경』, 『예기』, 『사기』, 『춘추좌씨전』을 말합니다. 예기』는 보통 『예기』, 『주역』, 『예서』의 세 권으로 구성되었고, 『춘추』는 지나치게 축약된 문장으로 인해 『주역』, 『공양전』, 『시경』과 별도로 출판되는 것이 보통이었습니다. 엄밀한 의미에서 춘추전국시대를 설명하는 '세 전기'는 오경의 하나가 아니지만, 항상 '구경', '십경', '십경', '십경', '십경', '십경', '십경'에 포함돼 왔다. 그러나 '9경', '10경', '12경', '13경'에 포함되고 춘추사기와 통합되어 항상 고전의 책으로 여겨져 왔으며, 그런 의미에서 오경의 범주에 속하기도 합니다.

심오한 내용과 풍부한 문화적 의미를 지닌 사서오경은 우리 중국 민족의 가장 소중한 정신적 재산입니다. 고대 사상가들의 사회와 삶에 대한 생각을 표현하고 하, 상, 주부터 춘추, 전국에 이르는 시대의 정치, 역사, 문학, 민속 및 기타 측면을 반영하는 뛰어난 걸작이 부족하지 않습니다.

사서오경은 유교의 핵심 경전으로, 심오하고 풍부한 문화적 의미를 지닌 사서오경을 통칭하는 말로 중국 민족의 매우 귀중한 정신적 보물입니다. 고대에는 황제와 장군뿐만 아니라 일반 백성들도 사서오경을 자신의 몸을 수양하고 가정을 통일하며 마음을 다스리고 도덕적 인격을 확립하는 데 기초로 삼았습니다.

남송 시대에 처음 언급된 사서오경은 유명한 학자인 주희가 사서와 오경을 합쳐서 편찬한 책입니다. 사서란 유교 교육의 고전 교재인 대학, 논어, 맹자, 중용을 말하며, 오경이란 다섯 가지 고전, 즉 시경, 서경, 예기, 장자, 춘추좌전, 사기 등을 말합니다. 원래 진나라 전기에 공자는 육경(六經)을 교재로 사용했지만, 악서는 소실되고 오경만 남았습니다.

먼저 '대학'은 원래 공자의 제자인 증자가 공자의 강의 내용을 정리한 '예기(禮記)'에 수록된 작품으로, '대학'은 '어른들의 학문'이라는 뜻으로 도덕적 인격을 수양하고 가문을 바로 세우며 나라를 다스리고 천하를 평정하는 것을 주된 이치로 이야기하고 있습니다. 고대 초보자들이 유교의 도덕적 사고를 배울 수 있는 입문서입니다. 따라서 교육 내용의 관점에서 볼 때 현대인이 고대의 윤리 지식을 배우고 싶다면 『대학』을 기본 독서 자료로 선택할 수 있습니다. 또한 『예기』의 일부로 고대의 도덕 예절에 대한 개요를 학습하는 수단으로 사용할 수 있습니다.

둘째, 공자 논어는 공자의 제자들과 그의 재전승 제자들이 편찬한 유교의 고전으로, 유교의 창시자인 공자의 담론과 대화를 엮은 것으로 공자의 언행은 물론 제자들의 언행을 기록하고 그의 교육 원리, 도덕 개념, 윤리적 사고, 정치 사상 등을 중점적으로 다룬 책입니다. 총 20개 조항, 1만 2천여 단어로 구성되어 있으며, 고대의 필수 교재 중 하나입니다. 현대인에게는 어느 정도의 문화적 교양 없이는 여전히 책 전체를 읽고 이해하기 어렵습니다. 고대 유교의 기본 사상과 공자의 교리를 이해하고자 하는 독자는 주석의 도움을 받아 읽거나 현대인이 쓴 공자의 전기를 읽은 후 공자 논어와 결합하여 읽을 수 있습니다.

셋째, 맹자 자신과 그의 제자들이 편찬한 맹자의 언행에 관한 작품입니다. 맹자는 공자의 후계자로 후대에 '아시아의 현자'로 추앙받았습니다. 이 책은 주로 맹자의 정치 사상을 담고 있으며, 유교의 중요한 고전이기도 합니다. 이 책의 글은 공자 논어보다 상대적으로 체계적이어서 비교적 쉽게 읽고 이해할 수 있습니다. 어떤 사람들은 논어를 읽기 전에 이 책을 먼저 읽기도 합니다.

넷째, '예기'의 하나인 '논어'는 공자의 손자 자사가 쓴 것으로 알려져 있으며, '유가의 마음의 가르침'에 관한 작품입니다. 송나라 이후 송대와 명대의 철학, 즉 '신유학'의 가장 중요한 고전이 되었습니다. "평균의 도"는 공평, 타협, 화해의 방법과 태도, 그리고 이 둘을 세상에 적용하는 것을 말합니다. 이는 유교의 기본 이론적 원리와 태도를 나타냅니다. 유교는 고상한 이론적 영역을 추구하고 이를 행동으로 옮기며 중용의 사상을 일상 생활에 적용하는 '고상한 마음과 중용의 길'을 옹호합니다. 논어를 읽는 것도 매우 고무적이지만, 논어를 읽기 전에 『대학』을 먼저 읽으면 더욱 깊이 있게 이해할 수 있을 것입니다.

다섯째, "모든 경전 중 첫 번째 경전이자 대도의 근원"으로 알려진 주역은 고대의 심오한 철학 고전입니다. 원래는 점술서였지만 나중에 유교 학자들이 주역을 해석한 작품들을 모아 책으로 엮어 유교의 고전이자 고대 중국 문화의 정수로 여겨지게 되었습니다. 고대 학문의 중심적인 위치를 차지하고 있습니다. 그러나이 책은 모호하고 이해하기 어렵고 다른 고전을 읽은 다음이 책을 읽는 것이 좋습니다. 물론 다른 책을 참조 할 때 이해하지 못할 때마다이 책을 읽는 것이 아 "어려울"수도 있지만 매우 보람이있을 것이지만 매우 힘들 것입니다.

여섯째, 상서는 중국에서 가장 오래 살아남은 공식 역사서로, '상'은 '고대'를 의미하고 '상서'는 '고대의 책'을 뜻합니다. '상서'는 '과거의 책'이라는 뜻으로, 과거의 역사적 사건을 정리한 책입니다. 이 책은 유서, 하서, 상서, 주서의 네 부분으로 나뉘며 유, 하, 상, 주 각 왕조의 일부 황제들의 언행을 기록한 것으로 중국에서 가장 오래된 사서 편찬물입니다. 이 책은 이해하기가 매우 어려우므로 마지막에 읽는 것이 좋습니다. 그러나이 책은 최초의 통치 고전이며 매우 현명하며 머리를 묻고 열심히 읽을 수 있다면 수확은 놀랍습니다.

일곱째, 시경은 중국 문학사에서 가장 오래된 시집입니다. 음지후가 수집하고 공자가 편찬했다고 전해지며, 서주 초부터 춘추시대 중기까지 300여 편의 시가 수록되어 있으며, 공자가 "시의 고전"인 "시경"을 논평할 때 "삼백의 시"라고 말한 것처럼 후대에는 "시우십이"로 알려져 있습니다. 그것은 유교 문학 사상의 고전으로 사용되었습니다. 이 책은 '바람', '우아', '송가'의 세 부분으로 나뉘며, 시에는 중국 전통시의 사실주의를 개척한 푸가, 비, 싱의 필법을 광범위하게 사용하고 있습니다. 고대에는 관리와 외교관은 '시'를 알아야 했으며, 현대인들도 시간이 날 때 이 책에 수록된 시를 읽어보는 것도 흥미롭습니다.

여덟째, 공자의 제자가 저술하고 서한의 의례 학자 대성이 편집했다고 전해지는 『예기』는 고대 중국의 정전 체계의 중요한 선집으로, 의례와 음악을 핵심으로 진나라 전기의 의례와 의례는 물론 공자와 그의 제자들의 말, 도덕성 수양의 원리 등을 기록하고 논의하여 정치, 윤리, 문화 및 생활의 모든 측면을 포괄하며 이론적으로 심오하고 풍부한 내용을 담고 있습니다. 현대인의 경우 유교 이론의 기본 사상만 이해하고자 한다면 이미 『대학』과 『중용』이 있기 때문에 『예기』를 모두 읽을 필요는 없지만, 먼저 읽을 수 있는 『예기』의 의례와 의식에 대한 이해는 필요합니다.

아홉째, 춘추좌전』은 중국에서 현존하는 가장 오래된 연대기 중 하나로, 노나라의 사관이 편찬한 춘추좌전을 바탕으로 공자가 편찬하고 수정한 것으로 알려져 있으며 유교 고전 중 하나로 꼽힙니다. 노나라 인공의 해(기원전 722년)부터 노나라 아이공의 14년(기원전 481년)까지 242년 동안의 주요 역사적 사건을 기록하고 있습니다. 역사적 내용은 매우 훌륭하고 광범위하며 매우 "미시적"이라는 단어, "봄과 가을 붓질"의 성능, 역사에 관심이 있다면 먼저이 책을 읽을 수 있으며 매우 흥미롭고 문화적 풍미도 매우 흥미 롭습니다.

위의 책은 실제로 정기적으로 읽을 수 있으며, 저자의 추천을 참고하고, 읽고, 친구들이 더 많이 깨달을 것입니다!

사서삼경과 오경, 그리고 성경은 지혜로운 책입니다.

네 권의 책은 모두 필수이며, 오경은 가볍게 한 번씩 읽어야 합니다.

대학은 연습하기에 가장 좋은 곳이며, 중간 지대는 일을 하는 데 가장 좋은 곳입니다.

유교는 인본주의의 본질이며, 인본주의 중국에는 엘리트들이 있습니다.

홀로그램적 사고는 세상의 팔을 열고, 혁신은 세상을 도울 수 있는 능력을 가지고 있습니다.

2020.4.26 목욕의 달인 손쉬안의 시

아자예요, 제가 대답할게요.

공자 논어의 절반은 천하를 다스린다는 말이 있을 정도로 아이자가 공자 논어 사서 중 가장 먼저 선택한 책이 바로 논어입니다.

다시 본론으로 돌아가 사서삼경과 오경에 대해 자세히 살펴본 다음 공자 논어의 위력에 대해 자세히 설명하겠습니다.

네 권의 책과 다섯 권의 고전이란 무엇인가요?

사서오경은 유교의 설교, 가르침, 배움의 기초가 되는 고전 서적을 통칭하는 말입니다. 그 중 사서란 대학, 논어, 맹자, 사서삼경의 네 작품을 말하며, 오경은 시경, 장자, 예기, 사기, 주역, 춘추좌전 등 다섯 작품을 말합니다.

사서삼경의 이름은 송나라에서 시작되었고, 오경의 이름은 한나라의 오황제에서 시작되었습니다.

중국 전통 문화의 많은 문학 작품 중에서 사서오경은 중요한 위치를 차지하고 있으며, 중국의 초기 사상과 문화 발전의 정치, 군사, 외교, 문화 및 기타 측면에 대한 역사적 정보를 자세히 기록 할뿐만 아니라 공자, 맹자 및 기타 사상가의 중요한 사상을 자세히 설명합니다.

공자 논어 소개

논어는 중국 춘추시대에 쓰인 담론과 수필을 모은 책으로, 공자와 제자들의 언행을 주로 기록하고 있으며 공자의 사상을 보다 집중적으로 반영하고 있습니다. 이 책은 20개 조, 492개 장으로 구성되어 있으며, 유교 텍스트 체계에서 대체할 수 없는 고전인 최초의 '담론 형식'입니다.

공자 논어는 철학, 정치, 경제, 교육, 문학, 예술 등 다양한 분야를 다루고 있으며, 내용이 매우 풍부하고 유교의 가장 중요한 고전입니다.

공자 논어》는 표현 면에서 세련되고 명료한 언어로 담론적 산문의 모범을 보여줍니다.

공자 논어는 배열에 있어 엄격한 성문화 방식이 없고, 각 조항이 장, 장, 장, 장이 서로 밀접하게 관련되어 있지 않고 대략적으로만 분류되어 있으며 중복된 장이 등장합니다.

아이자가 공자 논어를 공부해야 하는 이유

앞서 송나라 조 푸가 "공자 논어의 절반이 세상을 다스리기 위해"공자 논어"를 선호했기 때문에 아이자는 "공자 논어"를 선호한다고 말했는데, 이것은 농담이고 아이자는 단지 작은 여성이고 가족, 일, 자신의 작은 삶을 돌보고 싶고 세상의 지배에 대해 이야기하는 방법을 원합니다. 아이자가 존중하는 것은 공자 논어에서 자신의 몸과 기질을 수양하는 방법입니다.

논어』는 명언 형식의 훌륭한 수필집으로 주로 정치 옹호, 도덕 수양, 교육 원리, 문학 이론, 윤리적 개념, 의례와 덕목 등 여섯 가지 측면을 다루며 공자의 발언과 사상을 간결하고 의미 있는 언어로 서술하고 있습니다.

중국의 중요한 문화유산인 공자 논어는 독특한 예술적 특성과 문학적 가치로 중국 문학사에서 중요한 역할을 하고 있으며, 후대의 문학 창작에 큰 영향을 미쳤고 중국 전통 문화를 깊이 이해하고 파악하는 데 기초가 되었습니다.

그래서 아이자는 우선 공자 논어를 공부하기 시작했습니다.