한의학~중국 전통 의학의 이론적 근거는 무엇인가요?

중국 의학 분야의 문화 보물~ 중의학 이론은 의학적 경험과 고대 중국의 음양오행 사상을 요약한 것으로, 주로 본질, 기, 신의 교리, 음양오행 교리, 기, 혈, 수, 액의 교리, 티벳 현상 교리, 경락 및 담보 교리, 그리고 체질, 질병의 원인, 병인, 병인, 치료 규칙 및 건강 보존에 대한 이론적 내용을 포함하고 있습니다. 황제내경은 2,000여 년 전에 한의학의 기초를 다진 책으로, 오늘날 한의과대학에서 가르치고 배우는 것은 우리 선조들이 남긴 고전 한의학 이론에 기초하고 있습니다.

한의학에서는 사람이 자연의 필수적인 부분이며, 가장 본질적인 물질은 "기"와 기의 움직임(음양)이라고 믿습니다. 사람은 하늘과 땅의 기를 가지고 태어나 사계절의 법칙에 따라 하늘과 사람이 조화를 이루고 하늘과 사람이 상응하며 음과 양은 서로 반대되고 상호 의존적이며 항상 움직이고 변화하며 정상적인 상황에서는 일종의 동적 평형 상태에 있으며 동적 평형이 손상되면 병리학 적 상태를 나타냅니다. 한의학 치료는 동적 균형을 회복하는 아이디어의 "지속적인 운동 관점"과 "전체 론적 관점"으로 진단과 치료에서 시간, 장소 및 사람에 따라 모두 동일하지 않은 동적 균형을 회복하는 것입니다.

음은 '몸'이고, 음은 유형의 몸이며, 양은 '사용'이고, 양은 보이지 않는 사용입니다. 음과 양은 서로 공감하고, 대립하고, 제약하며, 서로에 뿌리를 내리고, 균형을 이루며, 서로로 변화합니다.

"금, 목, 수, 화, 토"의 다섯 가지 요소를 인식하고 상호 탄생, 상호 억제, 제어, 승리, 모욕 및 증식을 만들고 한약, 마사지, 침술, 심지어 심리적 효과를 통해 인체의 다양한 시스템 간의 균형을 조정하여 건강을 유지합니다.

티베트 이미지의 교리에 익숙한 트위스트 ~ "티베트어"는 신체의 오장 육부를 의미하며, "이미지"는 이미지를 의미합니다 : 오장 육부의 해부학 적 형태, 징후 : 외부 생리적 및 병리학에서 나타나는 것은 이미지의 사계절에서 음과 양에 해당하는 오장 육부와 같아야합니다. 외부를 보면 내부 장기를 알아야하며, 오장 (간, 심장, 비장, 폐, 신장)은 진액의 탄생과 저장이며, 육 내장 (담낭, 위, 대장, 소장, 방광, 삼조) 기능은 물과 곡물을 부패시키고 탁한 것을 분리하고 찌꺼기의 변형을 분리하는 것입니다. 뇌, 골수, 뼈, 정맥, 여성 세포는 인체의 기초입니다.

기, 혈액, 체액은 인체의 생명 활동을 구성하고 유지하는 기본 물질입니다.

경락은 혈액, 접촉 내장, 신체 공식 구멍, 내부 및 외부 채널의 위아래로 소통하는 인체를 의미합니다.

한의학 이론에 따르면 질병의 원인은 외부 원인, 내부 원인, 이차 원인 및 기타 원인으로 나뉩니다. 외적 원인은 6가지 원소(바람, 추위, 더위, 습기, 건조, 불)와 전염병, 내적 원인은 7가지 감정(기쁨, 분노, 걱정, 생각, 슬픔, 공포, 충격)과 식이 장애 및 과도한 노동을 들 수 있습니다.

위의 내용은 중국의 한의학 이론의 주요 기초이며, 이러한 한의학 이론을 사용하여 ~보고, 냄새 맡고, 묻고, 자르고, 다양한 약초와 그 생리 치료 특성에서 자연의 선별을위한 이론적 근거의 지속적인 요약, 혁신, 최적화의 오랜 역사에서 증상의 증상 치료와 질병의 근본 원인을 달성하기위한 올바른 치료법에 대한 진단 및 치료 수단을 풍부하게합니다.

이론을 기반으로 한 한의학 이론 체계는 고대 하늘 진리 이론에 대한 "황제내경"에서 더 명확하게 볼 수 있습니다 : "고대 사람, 아는 사람, 음양의 법칙, 예술의 수, 음식과 음료의 순서, 규칙적으로 살고, 일하지 않으므로 형태와 신, 그리고 그들의 시대의 끝, 백세의 정도와 가십시오. 아는 사람은 미덕의 사람, 또는 줄여서 De입니다. 그리고 덕은 도교 사상의 핵심이므로 도교 사상은 한의학 이론의 기초입니다. 이는 고대에 유명한 한의사의 대다수가 도교 사상의 수련자였던 중요한 이유이기도 합니다. 그리고 도에는 진리와 보편성이 있기 때문에 [스승, 설교, 가르침, 퍼즐 풀기]도 있습니다. 도의 수사학은

당연히 사람입니다.

한의학 이론은 인체 시스템 간의 상호 연결과 신체 외부 요인과의 연결에 기반을 두고 있습니다. 인간 삶의 다양한 부분 간의 상호 연결로 더 발전해야 합니다.

한의학 이론의 기초인 개인적인 의견은 자연과 세계에 대한 단순한 이해, 음양과 오행 이론에서 비롯됩니다.

소위 음양은 세상의 모든 것이 열과 차가움, 크기와 같은 두 가지 상대적인 측면으로 존재한다는 것을 분명히 의미합니다. 전자와 상대적인 양전자, 음이온과 상대적인 양이온, 반물질과 상대적인 물질 등 현대 과학에서도 이를 증명할 수 있습니다.

그러나 가장 중요한 것은 이 보편적인 이론이 양전자와 음이온처럼 인식되고 검증되기 위해서는 구체적이어야 한다는 것입니다. 음기나 양기처럼 눈에 보이지 않는 무형의 것, 인간의 감각기관으로 인식할 수 없는 것을 일반화하면 노인은 혼란스러워집니다.

오행 이론에 대해 노인은 고대인들이 세상에 대해 충분히 알지 못할 때 우리가 포기를 고려할 수 있다고 생각합니다. 그것은 세상에 대한 일반적인 이해 일뿐입니다. 우리는 이미 세계에 대한 과학적이고 명확한 설명을 가지고 있는데 왜이 원시적 인 설명을 사용해야합니까?

음양의 균형(상반된 것의 조화)

한의학의 이론 체계에는 음양 이론, 오행 이론, 티베트 현상 이론, 질병 원인 이론, 육경 이론, 위, 기, 영, 혈의 식별, 내장 기관과 경락의 식별, 산조의 식별 등이 있습니다.

음양오행 교리의 이론적 근거는 다음과 같습니다.

아이칭.

숨겨진 이미지 교리의 주요 이론적 근거는 노자에서 나옵니다. 예를 들어 "수웬: 코끼리를 숨기는 이론의 여섯 가지 섹션"과 같은 것입니다. 숨겨진 것은 신체에 숨겨진 장기와 조직을 말하며 코끼리는 공연 외부의 생리적 및 병리학 적 현상을 나타냅니다. 코의 폐 개방과 같은 폐 질환은 기침과 천명음이 나타납니다.

병인론은 또한 『내경 수문』에서 유래한 것입니다. 예를 들어, "수문: 월경 조절에 관한 논문"에서는 "악의 탄생은 음으로 태어나거나 양으로 태어난다. 양에서 태어나면 바람, 비, 추위, 더위를 받는다. 음에서 태어나면 음식과 쉼터, 기쁨과 분노를 얻습니다.

육경 경락 증후군 식별 이론은 외인성 질병의 진화에서 다양한 증후군을 종합적으로 분석한 한나라 시대 장중경의 '장티푸스 논문'에서 유래했습니다.

웨이 기와 잉 혈 분별은 예천시의 온열 논문에 근거한 온열 질환을 분별하고 치료하는 프로그램입니다. 예천시는 <온열에 관한 논고>에서 "위(衛) 다음에 오는 방언은 기(氣)이고, 영(營) 다음에 오는 방언은 혈(血)이다"라고 주장했습니다. 그는 또한 "위에서는 땀을 흘릴 수 있고, 기에 이르러야만 제거할 수 있으며, 진영에 들어가면 열로 바뀌고 혈액에 들어가면 식혀서 흩어지게 해야 한다"는 치료법을 제시했습니다.

또한 장기 및 경락 분별은 티베트 이미지의 교리를 기반으로 형성되었습니다. 산 자오 진단의 이론적 근거도 네이징에서 비롯되었습니다.

한약의 이론적 기초는 인간과 자연이며 자연과 일치해야하며 한약의 이론은 자연의 법칙으로 자연을 설명 할 수 있습니다. 한약은 진정한 자연 과학, 과학의 이론과 실천의 가장 완벽한 조합이며, 경험하지 않았다면 실제 한약을 보지 못했습니다.

임상적 관찰과 주관적 추론, 상상력.

한의학 이론 체계와 한의학은 어렵고, 접촉을 이해하기위한 심층적 인 연구는 쉽게 결론을 내리지 않습니다. 관상 동맥의 관점에서 볼 때 국가 전염병은 서양 의학의 효과를 치료하기 위해 한약으로 전염병 측면에서 볼 때 세계에서 드물다. 물론 전문 분야가 있고 서양 의학은 표적 장기 치료에 중점을두고 한약은 전신 컨디셔닝에 중점을두고 있으며 각각 고유 한 장단점이 있습니다. 또한 어떤 사람들은 음양 오행이 이론적 체계가 아니라고 말하지만, 우리 민족은 수천 년의 유산을 물려 받았으며 생존은 기초가없는 것이 아니라고 간청합니다. 이것은 세계에서 가장 기본적인인지 시스템이므로 댓글을 달기 전에 이해하고 배우는 것이 좋습니다.