서양의 레슬링과 비교하여 무술 고수들이 무대에서 두들겨 맞은 사례처럼, 유교를 기반으로 하는 중국 문명이 유럽 문명과 싸울 때 왕실조차 수도를 버리고 서쪽으로 도망갈 정도로 두들겨 맞았고, 결국 땅을 내주고 배상금을 내고 평화를 빌 수밖에 없었던 것은 중국과 서양 문명이 과학 기술, 군사, 사회 운영 면에서 서로 완전히 다르다는 것을 보여줍니다.

유교 문화는 "광범위하고 심오하다"고 자칭합니다. 유교 문화를 서양의 문화와 비교하기 전에는 비공개로 자랑할 수 있지만, 경쟁에서 패배한 후 "광범위하고 심오하다"고 말하는 것은 뻔뻔한 일입니다.

생각해보면 서양 문화는 자유와 평등을 내세우며 창의성이 저해되지 않고, 유교 문화는 삼강오륜과 엄격한 위계질서, 무식한 복종을 내세우며 사람이 중시되지 않고 노예가 될 수밖에 없어 과학기술에서 창의성을 갖기 어렵다는 것이죠.

과학과 기술 앞에서 전통 문화가 희미해지는 이유는 무엇일까요? 이 질문은 다소 과도하게 들릴 수 있습니다. 과학 기술에 비해 전통 문화는 어떻게 창백할까요?

중국 민족의 5천 년 전통 미덕은 예술과 혁신, 고대인의 지혜를 계승해 왔으며, 중국 민족의 영광스러운 역사적 여정은 수많은 문화 자원을 축적해 왔습니다.

삶의 습관과 인간 사회의 생존 능력은 문화의 영향에 따라 달라집니다. 문화는 국가 성장의 원동력이며 사람들이 생존을 위해 의존하는 에덴동산입니다. 과학과 기술은 인간이 자연을 변화시키는 황금 열쇠이자 사회 발전을 촉진하는 이념 체계이며 인류의 정신적, 물질적 부를 창출하는 원천입니다. 과학과 기술은 문화의 실천이며, 문화는 과학의 원동력입니다. 문화와 과학은 인류의 발전에 없어서는 안 될 필수 요소이며 서로를 보완합니다.

중국 국가 발전의 역사에서 전통 문화와 현대 과학 기술은 서로 맞물려 앞으로 나아가고 있으며, 공통된 사회적 기능을 가지고 있습니다.

전통 문화는 다변화하는 문화 체계에서 중요한 위치를 차지하는 주요 문화이며, 인간을 교육하는 과정에서 결정적인 기능을 합니다. 고대 중국의 제지, 나침반, 화약, 활자 인쇄의 4대 발명, 현대의 새로운 네트워크 시스템, 원자폭탄과 수소폭탄의 발명 ...... 등 과학 기술 발명은 문화의 보급과 인류 사회의 인식이 있어야 그 발전된 역할과 독특한 효과를 충분히 발휘할 수 있습니다. 원자폭탄과 수소폭탄의 발명은 그 발전된 역할과 독특한 효과를 충분히 발휘하기 위해 문화의 확산과 인류 사회의 인정이 필요합니다. 전통 문화는 인류의 정신적 문명을 형성하고 현대 기술은 인류의 물질적 문명을 구현합니다.

우수한 전통 문화는 중국인의 마음속에 뿌리내리고 있으며, 전통 문화는 현대 중국 과학 기술이 발전하고 사회에서 긍정적이고 중요한 역할을 하는 데 없어서는 안 될 필수 요소입니다.

현대 사회에서 현대 과학 기술은 생산성의 주축이되었을뿐만 아니라 강력한 원동력의 경제 발전에서도 과학 정신, 과학적 사고, 과학적 태도 및 가치관 등의 형성, 새로운 사회의 새로운 시대, 사람들의 정신 생활, 문화 생활뿐만 아니라 우수한 전통 문화에 대한 지속적인 발전에서 현대 과학 기술이 광범위한 영향을 미쳤다는 것이 중요합니다. 지리적 차이는 말할 것도없고 국경이 없으며 다양한 지역의 산업 경제 및 시장 조건에 적응하는 과학 기술의 개방성은 수천 년 동안 폐쇄되어 온 전통 문화에 중대한 영향을 미쳐 전통 문화의 지속적인 발전을위한 자연스러운 기반을 파괴하고 다른 맥락에서 문화의 분열과 일부 문화의 공식적인 멸종으로 이어졌습니다.

현대 과학의 급속한 발전은 고대 중국 문화에 도전하는 동시에 고대 전통 문화에 새로운 의미와 활력을 불어넣었습니다.

따라서 우리는 현대 과학과 전통 문화의 관계를 올바르게 바라보아야 합니다. 즉, 사람들의 생각과 도덕, 말과 행동을 규제하고 규율하기 위해서는 심오한 중국 전통 문화가 필요하고, 사람들의 경제력과 삶의 질을 높이고 사회의 발전을 촉진하기 위해서는 첨단 과학 기술이 필요합니다. 따라서 중국 국가 발전의 역사에서 전통 문화와 현대 과학기술은 서로를 보완하며 없어서는 안 될 필수 요소입니다. 우수한 전통 문화는 현대 과학 앞에서 무력한 것이 아니라 서로를 보완합니다.

유교를 믿는다고 해서 과학과 기술에 종사하지 못하는 것은 아닙니다.

몇몇 기술자는 유교 애호가입니다.

유교의 핵심은 렌입니다.

연구에 종사하는 사람들은 자비로운 마음을 가져야 합니다.

자비로운 사람만이 인류를 위해 과학과 기술의 성과를 연구할 수 있습니다.

진정한 지혜는 사랑에서 비롯됩니다.

기술을 잘한다는 것은 사람을 잘한다는 것에서 시작됩니다.

유교는 사람들에게 선한 사람이 되라고 가르칩니다.

새로운 시대의 유교는 시대와 함께 기술을 포용하는 유교여야 합니다.

주제는 좋고, 중국 전통 문화는 유교, 도교, 불교 삼위 일체 종합 문화로 심오하다고 할 수 있으며, 불교는 동한 말기에 중국에 소개 된 후 점차적으로 유교와 도교가 함께 융합되고, 유교와 도교는 지역 문화로서 오랜 역사, 일찍이 복희 그림 소문 시대, 음양 교리에는 후대의 유교와 도교 사상의 씨앗이 담겨 있습니다. 한나라 이후 유교는 중국 전통 문화의 지배적 인 학파가되었고 거의 항상 지배적 인 위치에 있었으며 단일 유교 문화는 또한 위대한 위대한 위대한 위대한 위대한 위대한 위대한 정신의 정신입니다.

질문자는 유교 문화가 현대 기술 앞에서 창백해졌다고 하는데, 이는 어디에서 비롯된 것일까요? 질문자는 유교 문화나 현대 기술에 대해 잘 모르는 것 같습니다.현재 우리는 과학과 기술 측면에서 서양에 뒤처져 있는데, 많은 사람들이 이를 유교적 사고 탓으로 돌리며 유교가 시대에 뒤떨어진다고 생각하는데, 이는 잘못되고 피상적인 이해입니다.

유교와 불교, 도교는 인문학에 속하고 현대 과학과 기술은 자연과학에 속하며 인문학은 정신적인 문제를 해결하고 자연과학은 물질적인 문제를 해결합니다. 이 둘은 단순히 서로 대립되는 것이 아니라 각각 독립성을 가지고 있으며 상호 연관되어 있습니다.

유교와 과학 기술은 서로 모순되지 않습니다. 유교의 가장 기본적인 정신은 과학 종사자에게 필수적인 헌신과 기업 정신입니다. 유교는 대인 관계의 조화를 중요시하고 집단성을 강조하며 이는 의심 할 여지없이 현대 과학 기술의 연구 개발에서 팀워크 정신에 긍정적이며 유교는 "자애와 의로움"에 대해 이야기하고 개인 및 사회적 도덕성을 강조합니다. 유교는 "자애와 의로움"에 대해 이야기하고 개인적, 사회적 도덕성을 강조합니다. 현대 과학자와 기술자, 모든 발명과 그 응용은 사회에 봉사하고 인류 문명을 발전시키는 전제에 기반해야하며 그렇지 않으면 과학 기술 자체가 양날의 칼이고 인문학은 칼의 칼집이기 때문에 인류의 죄인입니다.

일본의 기술 및 경제 발전은 매우 빠르겠죠? 일본의 건국 정신은 유교의 사고에서 중요한 비중을 차지하므로 유교의 사고가 시대에 뒤떨어지지 않았다고 볼 수 있습니다. 역사적으로 고대 중국의 과학 기술은 낙후되지 않았습니다. 영국의 유명한 과학 기술 사학자 인 조셉 리는 수십 년 동안 고대 중국의 과학 기술을 매우 높게 평가 한 고대 중국의 과학 기술사를 연구하고 출판했는데, 우리는이 점에서 자부심을 가질 필요는 없지만 오늘날 우리가 과학 기술 측면에서 뒤처져 있다고해서 역사적 허무주의자가되거나 심지어 외국 노예로 변해서는 안됩니다.

사실 고대 중국은 인문학을 중시하고 과학과 기술을 적극적으로 옹호하지 않았습니다. 도가들은 사람들이 너무 기계적으로 생각하면 어려운 길을 배울 것을 두려워하여 기계의 제조와 사용에 반대했고 유교도 "이상하고 놀라운 기술"이라는 태도를 견지했습니다. 객관적으로 보면 인문학의 발전은 서양보다 훨씬 앞서 있지만, 최근에는 자연과학의 발전이 서양보다 훨씬 뒤쳐져 있습니다.서양은 사물의 추구를 중요시하고 자연 과학은 수학적, 논리적 사고의 습관을 발전시켜 왔으며 중국은 항상 인문학에 중요성을 부여하고 퍼지 사고의 습관을 형성해 왔습니다. 결과적으로 논리적 사고는 자연 과학의 발전에 유리하고 퍼지 사고는 인문학의 발전에 유리하지만 자연 과학과 인문학은 서로 독립적이지 않으며 둘 다 인간에게 필요하며 정신적 또는 물질적 필요를 줄일 수 없습니다.중국은 자연과학에 약하고 서양은 인문학에 약하기 때문에 이 둘 사이의 균형을 유지하는 것이 최선의 결과입니다. 많은 사람들은 자연과학의 급속한 발전이 가져온 물질적 풍요와 편리함만 보고 있지만, 많은 과학자들은 과학이 가져온 위험과 심각한 후유증을 오래전부터 인식해 왔습니다. 예를 들어, 원자력의 발견과 사용은 인류의 안전한 생존에 큰 위험을 가져왔습니다. 질병을 치료하는 약처럼 모든 약에는 부작용이 있으며 세상에는 장점이 있고 단점이 있으며 부족한 부분을 보완해야하며 보완해야하는 것이 과학과 기술입니다. 가장 높은 영역은 영적과 물질의 균형, 즉 인문학과 자연 과학의 균형이며, 맹목적으로 미신적 인 과학을하지 말고 과학은 궁극적으로 사람들에게 봉사하고 정신에 봉사하는 것입니다.

이 질문은 무엇에 관한 질문인가요? 어린 아이들을 위한 보충 수업에 가보는 건 어떨까요? 마오쩌둥 주석의 말씀에 따르면 '구리와 철로에서 불길을 돌리면서 언제 맞출지 묻는다고? 차갑고 뜨거울 뿐입니다.' 인간은 발전하고 있습니다. 처음에는 작은 돌 몇 개만 갈아서 구리와 철을 어떻게 만들었을까요? 우리 조상들의 화약 발명, 원자 폭탄은 어떻게 얻었습니까? 핵폭탄? ......? 오늘까지, 그것은 단지 수천 개의 추위와 뜨거운 아, 우리 후자 가족은 참으로 매우 귀엽고 착한 소년입니다!

지속적인 학습에 행운을 빕니다!

유교 문화는 인의예지, 도교 문화는 불멸의 수양을 강조하고, 불교 문화는 힌야나 불교를 중심으로 마음의 수양을 주창했기 때문에 중국에 영향을 미친 노장 문화는 제대로 이해되기 전에는 내면의 수양에 더 중점을 두었음을 인정해야 합니다.

2. 세 문화 중 유교만이 여전히 입문의 세계에 속하는 것으로 보이지만 유교는 정치 윤리에 더 초점을 맞추고 기술 연구를 경시합니다.

3. 대승불교는 더 이상 입문과 출가 사이에 경계가 없지만, 진정한 신자는 거의 없는 경우가 많습니다. 천태종 6조 혜능의 영향으로 선과 농경의 합일 사상, 즉 후대의 농경선(農經禪)은 망상이 없는 현재가 해탈이며, 여행하고 생활하고 앉고 누워도 편안하고 상대에 의지하여 마음을 시작하는 이상을 위해 일에 집중하는 것이 선이라는 것을 세상에 알리려는 의도였지만, 후대의 대부분의 주창자들은 다시 농경과 선의 형식에 얽매여 농경과 음악에서 경쟁 없이 자유롭고 편하게 사는 형태를 추구하게 되었고, 이는 6조의 원래 의도에 반하여 다시 소승불교로 변형되는 원인이 되었다. 이는 제6조사의 선의 원래 의도와는 상반된 것으로, 제6조사의 선이 대승에서 소승으로 바뀌는 계기가 되었습니다.

4. 대승불교는 보살은 소원하는 생각에 반응하여 태어난다고 가르치며, 소원하는 생각을 원동력으로 삼고 타인에 의존하는 법을 법으로 삼아 공한 마음만 붙잡는 소승불교의 이념을 피하여 모든 운명에 대응하는 능력을 갖추고 걱정이라는 악견의 장애를 제거하는 기능도 있습니다.

5. 전통 문화가 현대 과학 기술 앞에서 창백해지는 이유는 정통 사상이 활용되지 않고 지배자를 옹호하는 사람들의 사상이 상당히 성장했기 때문입니다.

관심에 감사드리며 내일도 더 많은 관심을 부탁드립니다!

유교는 간단히 말해서 정치학입니다. 국가를 다스리고, 가정을 질서있게 유지하고, 몸을 수양하고, 인격 (즉, 사회에서 가져야 할 행동 규범)을 키우는 원칙을 가르치고 설교하는 이론입니다! 그것은 우리나라의 과학 발전을 촉진하지 못했을뿐만 아니라 과학 발전의 길을 어느 정도 제한했습니다!

반면 과학은 발견에서 발명, 혁신으로 점진적으로 성장하는 장인들의 작업을 기반으로 하는 진보되고 문명화된 학문입니다.

따라서 유교는 주로 정신적 문명을 옹호하는 반면, 과학은 물질 문명의 결과물입니다! 이 둘은 서로 다른 분야입니다. 그러나 이 둘은 상호 보완하고 상호 강화한다는 점에서 서로 연관되어 있습니다. 예를 들어 유교에서는 사람을 공무원, 농업, 공업, 상업의 네 가지 계급으로 나눕니다. 직장은 하위에 속하며, 사람들은 직업을 하찮게 여깁니다. 수천 년의 중국 과학 발전에서 과학은 부정적인 역할을 해왔습니다! 이것이 우리나라가 수천 년 동안 세계의 최전선에 있었지만 서구에서 과학이 부상했을 때 중국이 주요 요인에 뒤처진 이유입니다!

질문 자체가 문제가 있고, 시를 화장실 탓으로 돌릴 수 없습니다! 재능이 없다면 부모님, 조상, 유전자, 문화를 탓할 수 있습니다!

유교 문화는 중국의 뛰어난 전통 문화의 필수적인 부분입니다. 유교 문화 자체는 포용성, 선을 위해 악을 제거하고 강점과 약점을 보완하는 것을 옹호합니다.

여러 가지 요인으로 인해 자신의 강점을 개발하거나 다른 사람의 강점을 배우지 못했습니다. 대신 자신의 선함을 제거하고 악함을 유지했으며, 다른 사람의 선함을 배운 것이 아니라 다른 사람의 악함을 배웠습니다.

유전자를 탓할 수 있나요, 문화를 탓할 수 있나요!

최종 분석에서이 질문을 한 사람은 자신의 영혼을 찾지 못했거나 자신의 영혼의 뿌리를 찾지 못했고, 영혼의 자신감이 부족하고 문화적 자신감이 부족했습니다!

제 겸손한 의견에 대한 비판을 기다리겠습니다!

시대의 변화는 유교를 버려야하며 그렇지 않으면 어떻게 사회가 변화 할 수 있습니까? 모든 종류의 사고의 형성은 개념, 탄생, 추천, 인정, 발전, 절정 및 쇠퇴 및 소멸의 과정입니다. 중국의 역사적 발전 과정은 항상 법률주의와 유교 사이의 투쟁이었고, 법률주의는 현재의 말에 따라 법치를 옹호하고 법치를 옹호하고 유교는 도덕, 자비,의를 옹호하고 전통을 옹호하고 왕의 길을 이야기하고 사회 안정을 유지하기 위해 중간 방식에 의존하여 사회 발전이 사회 안정의 모습 일 뿐이며 한때 외국 침략의 자연 재해에 직면하면 종종 손실에 직면하고 개발의 큰 변화의 변화에 시대의 교체가되었습니다. 걸림돌과 시대에 맞지 않는 시대의 발전은 특히 두드러지며, 1920 년대에 한 무리의 문화 지망생들이 유교 상점의 행동을 무너 뜨린 것은이 큰 변화의 시대에 매우 좋은 증거이며, 당시 유교가 중국 사회를 지배하기 만하면 구타를 당하고 이제 중국의 법치 개념은 시대의 요구 사항과 정확히 일치합니다.

유교적 국가 문화가 현대 기술 앞에 언제 창백해진 적이 있었나요?

우선 유교 국가 문화의 주요 기능은 정치 교육과 도덕 교육이라는 것을 이해해야 합니다. 그것은 사람과 사람, 사람과 국가, 사람과 사회 사이의 관계를 다룹니다!

둘째, 위대한 유교인이 과학에 종사하는 것은 허용되지 않는다는 것을 이해해야합니다. 1998 년 홍수 퇴치 및 구호시 동양은 서양에 종사 할 수 없었으며 나중에야 명나라의 위대한 유생 인 판 지상의 노트에서 모래 묶음 방법이 발견되어 홍수 퇴치에 성공했다는 사실이 밝혀졌습니다. 이는 현대 과학 기술이 유교 민족 교육 앞에서 창백하다는 사실을 반증하지 못합니다.

마지막으로, 사회과학과 현대 과학 및 기술을 혼동하지 마세요. 혼동할 수 있습니다.