수백 년 동안 논의되어 온 오래된 문제입니다. 이야기하는 것은 좋지 않습니다. 그것에 대해 이야기하도록 초대 : 나는 한의학의 음양 교리와 반대의 통일 교리는 본질적으로 동일하지만 동시에 차이가 있다고 믿습니다. 표현의 텍스트에서 고대 중국 철학 용어와 현대 철학 용어가 동일하지 않습니다.

첫째, 반대의 통일은 마르크스-레닌주의에 의해 사물의 본질적 속성을 표현하는 철학적 용어로 중국에 도입된 서양 철학 용어입니다. 동시에 모순에 대한 마오쩌둥의 관점과 사물을 둘로 나눈다는 관점과도 일치합니다. 중국 의학에서 음양의 개념은 고대 중국 철학에서 상반된 개념의 통일을 사회 활동과 사람들의 삶에서 의학 분야에 구체적으로 적용한 것입니다. 중국의 철학적 개념, 특히 음양 교리의 개념은 주로 형이상학, 종교, 불멸자와 신의 교리 및 역사적 전설에서 비롯된 것이기 때문에 음과 양의 개념은 주로 형이상학, 종교, 불멸자와 신의 교리에서 비롯됩니다. "저우이", "도덕경", "산과 바다의 고전", "천국을 향한 경주" 등 이상주의와 형이상학적 사고와 비과학적인 일방적 이데올로기로 사물을 판단하는 것 등이 있습니다. 일부 장후족 또는 장후 사기꾼. 한약 음양, 궁전 비법, 조상 비법 및 기타 배너를 사용하여 사람들을 속이고 심지어 사람들의 생명을 치료하는 것은 사람들의 분노로 매우 인기가 있습니다. 의료가 아닌 의료, 타오가 아닌 타오, 신이 아닌 신에 종사합니다. 한약의 이미지와 명성을 심각하게 훼손했습니다. ＇

둘째, 한의학과 역사적 유물론의 음양 개념은 모두 사물의 상호 연결성과 상호 작용을 인정하며 궁극적으로 통일과 균형을 이룹니다. 그러나 한의학의 음양 개념은 실제로 유물론적 과학 개념이 아니라는 점도 알아야 합니다. 한의학에서 음양의 개념은 상대성, 상호 연결성, 상반된 것들의 통일성을 인정합니다. 그러나 많은 개념이 이상주의적 형이상학입니다. 형이상학, 신학, 종교 및 기타 개념과 함께.

셋째, 임상 치료, 한의학 또는 서양의학 중 누가 더 낫습니까? 사실 이 질문에 대한 답은 오래전부터 있었습니다. 중국 혁명의 선구자인 쑨원 박사와 위대한 루쉰은 모두 부강한 나라가 되려면 먼저 국민을 튼튼하게 해야 한다는 생각을 가지고 있었습니다. 두 사람은 나라를 구하기 위해 국민의 체력을 향상시키기 위해 서양의학을 공부하기 위해 일본으로 건너갔지만 결국 두 사람 모두 학업을 포기했습니다. 그들이 본 것은 중국의 근본적인 문제가 문화와 사회 제도의 문제였다는 것이었습니다. 동시에 그 기간 동안 중국 의학이 세계에 뒤처져 있음을 보여줍니다. 가장 큰 이유는

(i) 서양의학의 발전은 신속하고 체계적으로 이루어졌다. 인류의 근대 생산성 혁명과 문화 혁명이 서유럽에서 일어나 의학 혁명의 물질적, 이론적 기반을 제공했습니다. (1) 다윈의 진화론, 자연, 생물학, 생명, 생명, 유전, 생리학 및 해부학, 생물학, 세균학 등과 같은 의학 이론이 점차 하나의 체계로 자리 잡았습니다. 옥시테트라사이클린, 젠타마이신, 잔타마이신과 같은 의약 및 화학 제품의 탄생. 옥시 테트라 사이클린 젠타 마이신 황색 아스피린, 아트로핀 및 기타 항생제가 통과하지 않는 등 의학계에서 서양 의학의 지위를 더욱 확립했습니다. 셋째, 간단한 청취 장치, 온도계, 현미경 등에서 현재의 X- 레이, CT, B- 초음파, 자기 공명 등에 이르기까지 의료 장비의 지속적인 도입으로 서양 의학은 독점적 위치에 밀려 났지만 인간의 생명을 보호하는 데 큰 공헌을했습니다.

(b) 한의학은 오랜 역사를 가지고 있으며 아직 결실을 맺지 못했다. (a) 중의학은 중국 농경 문화의 점진적인 형성과 함께 수천 년에 걸쳐 발전해 왔습니다. 역사적으로 대표적인 의학의 대가로는 장중경 "장티푸스", 까치, 화퉈 "오조" 등이 있으며, 중국 역사의 화려한 문화의 일부입니다. 그것은 중국 문명과 중의학의 심오한 토대를 마련했으며 수천 년 동안 중의학의 개선과 발전에 영향을 미쳤습니다. 둘째, 중의학은 주로 질병의 진단에 의존합니다. "보고, 냄새 맡고, 묻고, 자른다". 환자의 정신적 전망과 외부 상태의 외부 특성을보고, 환자의 몸, 입, 소변 및 대변 냄새를 맡고, 환자의 질병과 통증을 묻고, 환자의 맥박 심장 박동과 혈류를 자릅니다. 따라서 환자의 상태와 중증도에 대한 전반적인 판단. 셋째, 자연, 식물, 동물, 광석, 동물 화석 등의 주요 사용의 약리학 적 측면에서 리 시젠 "물질 의학의 개요"입니다. 넷째, 의료 방법의 치료에는 내과, 외과 뼈 이식, 외상 수술이 있습니다. 침술, 호 베이킹, 부항, 괄사, 마사지 및 "오조 놀이"와 같은 운동 요법을 사용한 보조 요법. 중국 민족의 번식과 성장을 위해 많은 민속 및 비법 조상의 방법과 기술이 적절한 공헌을했습니다. 새로운 중국이 창립 된 후 사회와 민간 한약 처방 및 치료 방법에서 여러 번 새로운 중국이 창립되었지만 지금까지 권위있는 정량적 기준은 없습니다.

넷째, 중의학과 서양의학의 차이점입니다. 중의학은 수천 년 동안 지속적인 성장과 발전을 거듭해 왔습니다. 중국 문화 축제 유전자의 의미. 그것은 인간과 자연의 완벽한 관계를 구현합니다. 중국 서양의 르네상스로 인해 이러한 일반적인 환경에서 증기 기관과 산업 혁명을 따라 잡지 못하여 한약의 개혁과 발전에 영향을 미쳤습니다. 그리고 전례없는 개발 병목 현상에 직면하여 중단은 한약 정체 또는 심지어 퇴보입니다. 그 주된 이유는 (a), 잔중 병리학의 중국과 서양 의학 및 한약의 약물 사용에서 본질적인 차이 (1)의 상태의 치료는 주로 사용됩니다 : 천연 동물, 식물, 화석, 광석을 약 재료로 사용합니다. 서양 의학은 주로 화학 제품과 항균제를 주요 의료 재료로 사용합니다. 서양 의학의 의학적 효과에서 우리는 그 효과를 매우 빠르게 볼 수 있습니다 (2), 병리학 적 진단에서 한약은 "보고, 냄새 맡고, 묻고, 자르는"것을 사용하는 것입니다. 서양 의학은 주로 기계 장비, 화학 식별 등 병리학을 진단하기 위해 사용되며 표준은 명확하고 설득력이 있습니다. (ii), 세계의 새로운 문화와 산업 제조 및 현대 과학의 세계, 현대 의학 및 기타 환경 개발이 급속하고 서양 의학이 한약 KO에 직접 빠른 추진력으로 서양의학입니다. 가장 중요한 것은 의학의 서양 의학이 화학 및 항생제 약물과 의료 검사, 의료 장비를 사용한다는 것입니다. 이 경우 한의학은 화학과 약물 및 진단 장비의 관계만큼 한의학이 어떻게 연구하는지. 모두 서양 의학의 서열에 기인해야합니다. 제한된 한약. (c), 한의학은 인류 역사의 발전에서 상대적으로 발전하고 변증 법적 통일의 선진 사상을 가지고 있기 때문입니다. 수천 년의 오랜 역사에서 중국 민족의 번식과 발전을 유지하고 보호하는 것은 심오하고 심오하며 배우기 어렵고 개혁하기 어렵습니다. 새로운 서양 문화와 산업 혁명의 흐름의 영향으로 하룻밤 사이에 뒤처졌습니다. (d), 서양 의학은 중국에 매우 강력하게 들어 왔고 국가 보유자들에 의해 빠르게 받아 들여졌습니다. 대부분의 의료 종사자들은 상류층의 일원으로 사회 트렌드를 이끌고 한약을 보조적이고 난처한 상황에 처하게했습니다.

넷째, 중의학 발전의 길입니다. 중국의 중의학은 수천 년의 역사를 가지고 있으며 중국 문명의 중요한 부분이며 화려하고 화려하며 뿌리가 깊습니다. 의학 이론의 측면에서는 유물론의 깊은 개념이 있습니다. 우주 전체가 서로 연결된 전체로서의 인체, 인간 진화의 인체는 신체와 상호 연결된 상호 작용입니다. 신체의 모든 부분에는 거시적 역할과 미시적 역할, 즉 사물의 통일성과 대립, 그리고 서로 상호 작용하는 역할이 있습니다. 이는 장중징의 "장티푸스 및 기타 질병에 관한 논문"과 같은 저술에 반영되어 있습니다. 동시에 한의학 이론에는 도, 수안, 심이라는 고유한 교리가 있습니다. 그중에는 유물론적 교리와 이상주의적 형이상학 이론이 있습니다. 마오쩌둥은 "중국적인 것은 외국, 현대적인 것은 고대"와 "중국과 서양의학의 결합"을 이론적 지침으로 삼았습니다. 중의학과 서양의학의 결합은 중의학의 방식입니다.

(i) 한약의 이론적 기초를 더욱 향상시키기 위해. 특히 현대 마르크스-레닌주의 변증법 유물론을 이론적 기초로 사용하고 한약의 구체적인 실제 활동과 결합하여 한약의 객관성과 과학적 본질을 이해하기 위해 이론적 수준으로 끌어 올립니다. 형이상학, 신학, 종교 및 기타 이상주의적이고 형이상학적인 개념의 이상주의를 버리고 오늘날 사회의 요구에 적응합니다. (b), 현대 의료 장비를 최대한 사용하여 환자의 상태를보다 정확하고 완벽하게 병리를 검사하여 환자의 상태를 결정합니다. (c), 한약, 치료 장비의 현대 첨단 기술 개발의 사용. 현재 많은 혁신이 있었지만 충분하지 않습니다. (D), 한약 자연 의학의 장점을 최대한 발휘하여 객관적인 이론에서 서로의 역할을 위해 전체적으로 서로에 대한 연결의 단결의 신체와 신체 부위를 다치게하지 않거나 덜 다치게하지 않도록 최대한 활용하십시오. 침술, 작은 바늘 칼, 투나, 괄사, 불 부항 및 기타 작업에 대한 절대 단어; 노년기, 수술 후, 작업에 대한 다년생 질병, 질병, 건강, 팅 년의 치료로 형이상학, 신학, 종교 미신 및 기타 이상주의와 형이상학 및 기타 일방적 개념에 대한 전체 (e) 형이상학, 신학, 종교 미신 및 기타 일방적 인 개념. 궁전의 국가에 의해 인증되지 않았거나 조상이 말한 모든 종류의 행동의 사람들을 속이는 사기꾼과 싸우기로 결심했습니다. 깨끗하고 신선한 한약으로 돌아가십시오.

한약은 핑헝 방법만을 사용하여 옳고 그름, 참과 거짓, 바람, 추위, 더위, 습도 및 건조, 일곱 가지 감정과 여섯 가지 욕망을 지원하여 방법의 증상을 식별하고, 거짓은 어머니를 보충하고, 실제 설사는 약과 바늘 방법을 사용하는 아들을 보충하는 것입니다. 그것은 사람에 따라 다릅니다. 통일은없고 분해 만 있고, 열은 추위를 분산시키고, 추위는 열을 분산시키고, 무엇의 통일, 밀리미터의 제거, 탄생, 그리고 아무것도 없습니다. 통일에 대한 기준이 있나요?

음과 양은 열매를 맺고 열매로 변할 것인데, 통일은 어디에 있습니까? 통일이 되어도 여전히 죽을 것인가?

삶은 끊임없는 보충이고 죽음은 끊임없는 감소입니다. 오랜 분열은 단결로 이어지고, 오랜 단결은 분열로 이어집니다. 단결은 멈추고 쉽게 움직이는 사람은 멈출 수 없습니다. 만세, 영원, 단결은 모두 희망찬 꿈이자 환상입니다.

한의학과 반대의 통일 철학을 공부 한 사람이라면 누구나 반대의 통일 교리가 한의학에서 음양 교리의 다른 이름 일 뿐이라는 것을 알고 있습니다! 한의학에서 음양의 교리를 연구 할 때 마르크스가 반대의 통일 교리를 만든 것이 한의학의 모방이라고 의심했고, 마르크스가 자신의 모방이라는 객관적인 사실을 은폐하기 위해 음양을 반대의 통일로 바꿨다고 생각했습니다! 종합적인 연구를 한 후에야 한의학의 음양 교리와 마르크스의 반대의 통일 교리가 아버지와 아들이라는 것을 깨달았습니다. 한의학의 음양은 아버지이고 반대의 통일은 아들이며 아들은 아버지의 일을 물려받습니다!

도교의 음양 교리를 포함한 중국 의학의 음양 교리는 그 근거가 됩니다. 그리고 반대의 통일의 법칙입니다. 삶이 없는 설명입니다. 음과 양의 교리는 서로 통합되어 있습니다. 반대의 통일이라는 모순을 포함합니다. 그러나 정확히 그런 것은 아닙니다. 둘의 차이점은 주로 다음과 같습니다.음양 이론은 상호 용해와 관용에 관한 이론입니다.. 그리고 반대의 통일의 법칙은 기계적인 법칙입니다. 음양의 교리는 생명을 생성하는 상징입니다. 서양의 아담과 이브를 포함해서 음양의 교리를 해석한 것입니다. 두 군대가 팔짱을 끼고 만나는 것과 같습니다. 하나는 악수를 나누며 서로 섞이고 있습니다. 그리고 다른 하나는 큰 싸움입니다. 그래서 한의학의 음과 양입니다. 세상과 우주는 생명의 상징으로 분류됩니다. 그리고 대립과 화합의 법칙은 한의학의 음양과 같은 차원에 있지 않습니다.

음양오행의 교리는 상반된 것이 하나로 합쳐지는 단순한 법칙입니다.

형제애

이 질문을 보자마자 저는 다소 흥분했습니다! 한의학 이론은 학계의 단점인데, 한의대 교수인 질문자께서 이런 질문을 할 수 있다는 것은 그만큼 깊은 성찰을 했다는 것을 보여주는 것이니 매우 가치 있는 질문입니다!

상극의 합일 법칙은 상대성 이론에서 나왔지만 상대성 이론은 서양에서 나온 것이 아니라 유교의 이(理) 해석학파인 이징에서 상대성 이론을 곳곳에 구현하고 있어 서양에서 제시한 상대성 이론보다 2천 년이나 앞선다!

이 과학 학문으로서의 한의학의 정통 학문과 측면 이 과학 "이칭"은 아무 관련이 없기 때문에, 후대의 정통 이 과학은 이 과학의 한의학의 정통 학문 해석에 대한 한의학의 정통 학문을 이해하지 못하기 때문에 한의학의 학문적 관점은 한의학이 2,000 년 이상 근본 원인으로 계속 쇠퇴하고 있으며 한의학 음양 교리가 "이칭"에서 유래했다고 말하는 것은 심각한 오해, 즉 고대 현자의 중국 국가, 정통 이 과학, 중국 의학 과학 및 기술은 큰 모욕입니다!

도덕경에 대한 수백 가지 해석, 오직 도교의 정통! 공자가 이끄는 유교는 이경의 모든 도해를 텍스트 설명으로 포함시켜 '이경'이라는 이름을 붙였고, 후대 사람들은 이경이 중국 이경의 근원이라고 잘못 생각했습니다! 그리고 소위 "이칭"이라고하지만 옳고 그름의 경계를 흐리게하고, 이징 개념의 모호한 정의는 원본을 알지 못하기 때문에 음양의 상대성 만 알고 있지만 이징의 음양의 정의는 절대적이고 실제적인 음양의 정의를 모릅니다! 노자로 대표되는 도교는 도덕경의 정통 계승이며, 노자는 중국 역사상 인정되는 도덕경을 올바르게 해석 한 최초의 사람이며, '노자가 세계 최초'는 노자가 복희의 하늘을 여는 일을 해석 한 가장 정확한 사람이며 아무도 비교할 수 없다는 의미입니다! 그러나 오늘날 "도덕경"의 사람들은 복희가 하늘을 여는이 일에 대한 해석은이 일을 모르고, 의학을 해결하기 위해 이씨 편에 보편적으로 한의학이 오늘날까지 계속 쇠퇴하여 사람들의 죽음에 가까워 질 때까지 목을 졸라 죽이는 것입니다!

정통 이경에서 음양의 정의에는 음음과 음양, 기와 음양이 포함되며, 기와 양은 정통 이경의 개념인 육기이지만 펀잡 이경에는 없습니다. 육기는 정통적인 개념이지만 이경의 중등 학교에는 그러한 개념이 없습니다. 원음과 원양은 초기 음양 또는 절대 음양입니다. 우리 필멸의 눈에는 음양은 보이지 않지만 인간의 인식 여부와 실재의 존재로 인한 것이 아니며, 중국 민족의 고대 현자들은 신의 지식의 융합을 통해 전차원 정보 (도) 도킹 융합의 자연의 본성 정신의 원래 삶의 정신이 실제로 태극의 탄생의 무한대의 형태를 포함하여 음양 형태, 태극이 음양으로, 음양이 육기, 자연 법칙의 진리의 오행 탄생의 육기 교차로, 이것이 중국 민족 고대 현자들이므로 도킹 융합의 원형의 생명 정신, 음양 형태를 포함한 자연 법칙의 진리를 볼 수 있도록하는 것입니다. 이것이 바로 우리 고대 중국 현자들의 지혜가 다른 종족의 조상들과 비교할 수없는 곳입니다!

한의학의 정통 학문으로서 생화학 교리의 본체는 오장육부를 생성하는 육기(기음양)와 기혈 순환을 촉진하고 정맥에서 물과 곡기의 진액과 미세 생명력이 온몸으로 전달되어 오장육부와 골격에 영양을 공급하는 육기(기음양), 음양 교리에서 음양은 음과 음, 음과 음은 원액의 분열을 위한 음과 음, 음과 양은 생명의 근원인 정신의 에너지와 영양을 생성하기 위한 원점인 기음양(기음음)으로, 기음양 교리의 핵심은 기와 곡기의 진액과 기혈 순환을 촉진하여 기를 순환시키는 것이다. 이 학교, 한의학 학술 생화학, 레퍼토리 교리, 아무도 언급하지 않았거나 심지어 그 존재를 모르는 정신의 본질 교리의 본질에 대한 장기간의 의학 해석의 결과로, 기지의 현대 교과서는 화학 이론, 생화학, 레퍼토리, 더 깊은 이론의 정신의 본질 세 부분의 작동의 서구화 일 뿐이며, 장중 징의 저술의 의학의 후대 성도들의 정신의 본질이 반영되지 않은 측면 문, 진정 구체화되지 않았습니다! 한의학에 대한 이학의 광범위한 피해와 한의학 쇠퇴의 심각성을 볼 수 있습니다!

의학을 쉽게 해결하기 쉬운 의학은 한의학의 부흥이 길이지만, 의학에 대한 해결책은 정통 이징, 이징 추측, 천 마일의 오류의 일부도 아니며, 독의 작품의이 상대주의 조상 "I Ching"은 휴식을 취할 수 있으며, "도덕경"은 푸시 오픈 스카이의 작품 해석에 대한 참조, 타고난 8 개의 트라이 그램의 동적 진화로 한의학의 완전한 이론을 설명하는 것은 의사의 문에 그것을하지 않기 시작하는 길이 아닙니다 한약의 길입니다!

음과 양이란 무엇인가요? 음양은 자연 법칙이 아닌 자연 현상입니다. 음과 양의 양적 지표는 무엇인가요? 아무도 모릅니다. 그리고 누가 이를 체계적으로 분석하고 정리하고 계산할 수 있을까요? 아무도 할 수 없습니다. 따라서 한의학은 추측과 사고로만 법칙을 대체할 수 있습니다. 그러나 추측과 사고로는 법칙을 이론적 판단 도구로 사용할 수 없다는 것이 증명되었습니다. 정량적이지 않은 음양은 올바른 경험적 결과를 산출할 수 없어야 합니다.

기초의 설립은 동일하지 않으며, 한약과 음양의 교리는 신이 하늘에서 천둥과 비가 똑같이 지배하는 당시의 음양 교리는 생명 과학, 의학의 인간이며 작은 결과를 이해하는 것입니다. 그리고 반대의 통일의 법칙은 철학적 과학이며, 한약은 그것과 동일 할 수 없으며, 인간의 과학 발전이 향상 되었기 때문에 한약 이론은 분명히 허벅지를 잡을 수 없습니다!

이 둘은 서로 관계에 있는 법칙이 아니라 상반된 상태에서의 상대적 균형이라는 공통점이 있습니다.