안녕하세요, 모닝사이드 리틀 로터스입니다. 이 질문에 답해드리기 위해 이 자리에 섰습니다.

하늘과 인간의 합일이란 무엇인가요? 이것은 고대의 지식인은 물론 오늘날의 지식인들도 추구해 온 영역입니다. 도교가 이 사상의 근원이라면, 더 오래된 도가 도가 사상의 근원입니다. 도란 무엇인가요? 대도, 중도, 소도가 있습니다. 큰 도는 우주의 법칙, 우주 물질인 제우스의 존재 형태 등이 될 수 있습니다. 중간 길은 예를 들어 달의 중력이 지구의 중력과 다르다는 세 황소의 법칙과 같은 지구의 법칙이 될 수 있습니다. 작은 길은 인간 사회의 보편적인 법칙에 대한 지식이 될 수 있습니다. 작은 길은 중간 길에 부합해야 하고, 중간 길은 큰 길에 부합해야 하며, 작은 길은 궁극적으로 큰 길의 법칙에 부합해야 합니다.

예를 들어 중력의 법칙, 원소의 주기율표 법칙, 인체의 구조, DNA 등 무한대만큼 크고 무한대만큼 작고 무한대만큼 작습니다. 도를 공부한다는 것은 그 법칙을 따르는 것입니다. 그것이 하늘이든 땅이든 사람이든 상관없습니다. 모든 자연 학문과 인문학은 도 안의 도이며, 도 안에는 온갖 도(법칙)가 들어 있습니다. 도의 본질을 한정 짓는 것은 슬픈 일입니다. 도를 과학으로 번역하면 과학이 곧 도입니다. 웨이 도, 그렇지 않은 곳은 어디입니까? 언제 그렇지 않습니까? 무지는 고대뿐만 아니라 현대에도 있습니다. 오늘날의 사람들도 후대의 사람들의 눈에는 고대가 될 것입니다. 오늘날의 과학은 나중에 "야오"라고 불릴 수 있습니다. 고대의 과학이 '도'라고 불렸던 것처럼 말입니다. 도라고 부르든 과학이라고 부르든 선이라고 부르든 상관없습니다. 과거와 현재, 그리고 미래는 현명한 사람들이 인식하기를 기다리고 있습니다. 고대의 도를 모르고, 오늘날의 과학을 모르고, 미래의 '선'을 모른다면 무슨 말을 하고 있는 걸까요? 북서부 사람들은 감자를 얌이라고 부르고 다른 많은 지역에서는 감자라고 부릅니다. 참마라고 부르든 감자라고 부르든 사실은 그거죠. '과학'이라는 단어가 서양 용어인 것처럼 동양에서는 고대에 그것을 도(道)라고 불렀습니다. 번역하자면 도 = 과학입니다. 또는 거의 같다는 표현이 더 적절합니다.

이것을 이해하면 하늘과 사람의 일치를 설명하는 것이 좋습니다. 인간의 방식이 하늘의 방식에 부합하는 것은 무엇이 잘못 되었습니까? 인간의 몸은 작은 우주이고, 외부 세계는 큰 우주이며, 우리는 번영과 죽음에 대항하여 우리에게 큰 우주 제약의 법칙에 의존합니다. 그러니 일생 동안 자신을 알아가고 세상을 알아가세요. 이것이 바로 과학이 추구하는 것입니다. 도가 추구하는 것이기도 합니다. 또한 우리 사회 발전의 원동력이기도 합니다. 이 동기는 무엇일까요? 진리를 추구하는 것입니다!

천상의 통일은 번역하자면 인간이 진리를 추구하고 그 진리에 부합하는 삶을 사는 것을 의미합니다. 우리는 계속 더 가까워지고, 더 가까워지고, 더 가까워질 수 밖에 없으며, 이는 이상입니다.

프렌즈 여러분의 많은 관심 부탁드립니다!

하늘과 사람이 하나가 된다는 것은 아무리 생각해도 낡고 사악한 이야기인데, 저는 이것을 이해하는 것이 어렵지 않다고 생각했습니다.

우선 가장 기본적인 것은 하늘은 사람과 같고, 사람이 하늘을 가지고 있거나, 하늘이 사람을 가지고 있다는 것입니다. 우리 옛 조상들은 이 가장 단순한 것을 통해 세상을 알게 되었습니다.

예를 들어, 황제내경은 이렇게 말합니다:

'하늘은 둥글고 땅은 네모나며, 사람의 머리는 둥글고 발은 네모난 것은 그것에 반응하기 위해서다'.

하늘에는 해와 달이 있고 사람에게는 두 개의 눈이 있습니다.

지구에는 아홉 개의 주가 있고 사람에게는 아홉 개의 구멍이 있습니다.

하늘에는 폭풍이 몰아치고 사람들은 행복해하고 분노합니다.

하늘에 천둥과 번개가 치고 사람들의 목소리가 들립니다.

하늘에는 사계절이 있고 사람에게는 사지가 있습니다.

하늘에는 다섯 가지 음색이 있고 사람에게는 다섯 가지 컬렉션이 있습니다.

하늘에는 여섯 가지 법이 있고 사람에게는 여섯 가지 저택이 있습니다.

하늘에는 겨울과 여름이 있고 사람들은 덥고 춥습니다.

하늘에는 열흘이 있고 사람의 손에는 열 손가락이 있습니다.

......

하늘에는 음과 양이 있고 사람에게는 부부가 있습니다.

바닥에는 풀이 있고, 사람들은 머리카락이 몇 밀리미터씩 자랍니다.

하늘에는 낮과 밤이 있고, 사람은 눕고 일어납니다.

하늘에는 별이 줄지어 있고 사람에게는 이빨이 있습니다.

지구에는 언덕이 있고, 사람 속에는 작은 매듭이 있습니다.

바닥에 바위가 있습니다.사람들은 뼈가 높습니다.

기본적으로 하늘과 땅이 가진 것은 사람이 가지고 있고, 이 가장 기본적이고 직관적인 인상을 통해 하늘과 땅과 사람은 하나여야 한다는 결론을 내립니다.

이를 좀 더 확장하면 하늘과 땅은 큰 우주이고 인간은 작은 우주입니다.

하늘에도 작동하는 법칙이 있고, 인간이라는 작은 우주에도 작동하는 법칙이 있습니다.

인간이라는 작은 우주의 운행 법칙은 천지라는 큰 우주의 운행 법칙과 하나가 되어야 합니다.

이를 위해서는 두 번째 요점이 필요합니다:

인간 기능의 법칙은 하늘과 땅과 조화를 이루어야 하며, 즉 자연의 법칙에 따라야 합니다.

예를 들어, 이 노래는 '눈에 띄는 흙의 노래'에서 불립니다:

해가 뜨고 지는 것, 황제의 권력은 나와는 아무 상관이 없습니다.

생명의 법칙은 하늘과 땅이 합쳐진다는 말이 있습니다.

그리고 가장 유명한 것이 있습니다: 하늘은 자기 계발의 정신으로 걷고, 땅은 덕의 땅입니다.

이 진술의 가장 직접적인 의미는 그렇지 않습니다:

하늘은 매우 강하고 견고하며 인간은 그처럼 강해져야 합니다. 즉, 사람들은 땅에서 관대하고, 사랑스럽고, 모든 것을 관용하고, 덕을 쌓고, 모든 것을 양육하는 것을 배워야 합니다.

원래 사람들은 최고의 법칙을 준수하지만 소위 "오색은 눈을 멀게하고 오색은 귀를 멀게하고 오색은 인구를 시원하게한다"는 말처럼 사람들은 다양한 욕망을 가지고 있습니다. 질주하고 사냥하는 사람, 미친 사람, 희귀 한 물건, 귀찮은 사람 줄"이라는 다양한 욕망에 직면하여 사람들은 만들고 하늘의 길은 소위 "부족한 것을 보충하기 위해 충분히 잃는 하늘의 길과 반대되는 것"과 반대되는 것입니다. 인간의 길은 인간의 병에서 곧바로 "손실이 충분하지 않고, 풍이 더 많이 가지고있다"는 것입니다.

이를 극복하기 위한 도교의 처방은 '성인은 죽지 않고 큰 도둑은 멈추지 않는다'는 말처럼 성인을 제거하고 지혜를 버려 모든 종류의 제약을 없애고 소국의 상태로 돌아가자는 것입니다.

유교의 처방은 인간이 의식적으로 하늘의 도에 동화될 수 없기 때문에 성인이 나라를 다스리고 백성을 인도하는 데 필요하며, 사람은 자기 성찰, 이른바 세 번의 성찰을 부지런히 해야 한다는 것입니다. 사람은 야심 찬 목표, 소위 천지를 향한 마음을 가져야 합니다.

이를 바탕으로 유교는 천인 유도 교리에서 파생되었으며, 황제는 옳은 일을하지 않았고, 신은 당신에게 아, 혜성을 주려면 가볍고 재앙을 주려면 무겁게 벌을 내릴 것입니다.

물론 이것은 모두 헛소리입니다, 현대인, 과학의 길을 가기 위해 마르크스 유물론 변증법을 배우고, 하늘과 인간은 자연의 법칙을 잘 사용하는 마르크스 철학이 아닌 것은 무엇입니까?

중국 전통 문화를 이야기할 때 종종 '하늘과 인간의 합일'이라는 개념이 언급됩니다. 이것은 중국 문화에서 매우 중요한 사상이며 중국 문화의 핵심이라고도 할 수 있습니다. 그렇다면 하늘과 사람의 합일이란 정확히 무엇일까요?

제 생각에 '하늘과 사람의 합일'이라는 사상은 인간의 부천수(副天數)와 하늘과 사람의 의미라는 두 가지로 분석할 수 있습니다.

I. 사람 일수

소위 인간 부천수라는 것은 사람이 하늘과 땅 사이에서 가장 영적인 피조물이며 하늘, 땅과 함께 삼재(三才)로 알려져 있기 때문에 영적이든 육적이든 사람은 하늘의 모본이며, 하늘에 어떤 법이 있듯이 사람에게도 법이 있다는 것을 말합니다.

예를 들어 (옛사람들에 따르면) 하늘은 둥글고 사람의 머리는 둥글고 발은 네모나고, 하늘에는 해와 달이 있고 사람은 눈이 있고, 하늘에는 별이 있고 사람은 머리카락이 있고, 1년에는 360일이 있고 사람은 360개의 뼈와 관절이 있고, 1년에는 사계절이 있고 사람은 팔다리가 있고, 하늘에는 오행이 있고 사람은 오장육부가 있다 ......

인간의 몸은 하늘의 법칙에 따를 뿐만 아니라 인간의 행동 규범도 하늘의 법칙에 따라야 하며, 그렇지 않으면 하늘의 때를 거스르게 됩니다. 예를 들어 가을에는 많은 작은 곤충이 죽고, 가을에는 잎이 시들어 떨어지고, 가을에는 과일과 농작물이 익어 수확하는 등 가을은 우울한 시기입니다. 따라서 고대인들은 가을이 금의 오행에 속하며 형벌과 살인에 해당한다고 믿었기 때문에 범죄자의 처형은 가을에 이루어져야하며, 이는 종종 TV 시리즈 "참수 후 가을"에서 말하는 것입니다. 봄은 모든 것이 싹이 트는 생명의 계절이며 아무도 처형해서는 안됩니다.

II. 하늘과 인간의 감정

사람의 육체와 정신은 하늘의 법칙에 따를 뿐만 아니라 사람이 하는 일, 특히 황제가 하는 일에 하늘이 반응하는 것을 천인동조 또는 천인유도라고 합니다.

고대인들은 황제를 가장 중요한 존재, 즉 하늘의 명령을 위로는 받들고 아래로는 백성들을 양육하는 하늘의 아들이라고 믿었습니다. 따라서 천자의 모든 움직임은 하늘의 유도를 불러일으켰습니다. 예를 들어 천자가 잘하면 하늘은 황제에게 자하, 백사슴, 영지 등 온갖 상서로운 것을 내려 보내 칭찬하고, 천자가 잘못하고 비뚤어지면 하늘은 황제에게 지진, 화재, 홍수 등 온갖 재앙을 내려 보내 정죄합니다.

황제의 권력이 최고였던 시대에 학자들과 유학자들은 황제가 이런 식으로 제지되어 황제의 행동이 평범함을 벗어나지 않기를 바랐어요. 물론 많은 황제들이 이를 믿었기 때문에 세상에 큰 재난이 발생하면 황제는 종종 자신을 비판하는 죄스러운 칙령을 내리곤 했습니다. 물론 비판은 비판일 뿐이고, 황제가 자신의 행동을 바꿀지 여부는 황제 자신의 마음에 달려 있습니다.

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이 영역에 대해서도 이야기하겠습니다. 제가 기공 수련을 할 때 한참 명상에 앉아있었는데, 저와 천지의 대기가 하나로 융합되는 것을 느꼈고, 제 몸과 대기도 투명해지면서 제 진짜 몸은 천지와 연결된 공기이고, 제 진짜 몸은 그냥 존재하는 관념인 것 같았어요. 그러다가 나중에는 무쇠로 된 사람이 끝에 앉아 있는 것 같고, 무쇠와 땅이 녹아 하나로 합쳐진 것 같은 느낌이 들었습니다. 그 당시의 느낌은 하늘과 사람이 하나가 된 것 같았고 매우 훌륭했습니다. 그 당시 저는 사람이 하늘과 땅을 연결하는 공기처럼 이 세상에 존재하는 수많은 먼지 같은 물질의 조합에 불과하다고 느꼈습니다. 육체는 존재의 한 형태일 뿐이고, 광활한 우주에는 우리가 이타적인 평온함으로 경험하고 감상하고 탐구해야 할 끝없는 경이로움이 있습니다. 모든 이기심은 먼지 한 점보다 작습니다.

하늘과 사람의 통일이 어떤 영역인지 이해하려면 먼저 고대인들이 하늘을 말한 것을 이해해야하고, 고대인들은 하늘이 큰 우주이고, 사람은 작은 우주이며, 하늘에는 해, 달, 별의 세 가지 보물이 있고, 사람들은 정신의 본질의 세 가지 보물을 가지고 있다고 말했습니다! 지구는 금, 나무, 물, 불, 흙으로 구성된 오행이 있고, 사람은 오장육부가 있으며, 금은 폐, 간은 나무, 물은 신장, 불은 심장, 땅은 비장, 인체는 서로 상응합니다. 고대인들은 인간과 하늘의 일치, 즉 인체의 소우주인 생명의 리듬과 우주의 리듬이 법의 리듬, 즉 현재의 양자 물리학의 리듬과 조화를 이루는 것이 동일한 주파수 공명이라고 말했습니다!

인간과 하늘의 통일은 도교 사상이 제시 한 삶의 개념, 즉 사람들의 일과 휴식과 노동이 사계절, 봄 파종, 여름 성장, 가을 수확, 겨울 저장, 일출, 일몰 및 휴식에 따라야한다는 것입니다. 사람들이 단순한 삶의 방식으로 돌아가 기본으로 돌아가 단순하고 통치하지 않고 자신의 욕망을 따르지 않고 하늘과 땅의 모범을 따르고 땅은 덕과 같고 하늘은 넓고 무한한 마음으로 만물을 수용하는 것과 같아야합니다. 하늘과 땅은 경쟁하지 않으므로 오래 지속될 수 있고, 해와 달은 이타적이기 때문에 오래 지속될 수 있습니다. 자신을 위한 것이 아닌 모든 것은 지속될 수 있으며, 자신의 수양과 덕을 땅과 하늘처럼 자비롭고 이타적으로 만들려고 노력해야 합니다! 그래야만 사람의 행동과 규범이 하늘과 땅과 일치 할 수 있으며 하늘과 사람이 하나가되는 상태를 달성 할 수 있습니다!

하늘과 사람이 하나가 된 상태에 도달하면 어떤 이점이 있습니까? 사람이 하늘과 사람이 하나가되는 영역에 도달하면 하늘과 땅이 당신이 일을하도록 도울 수 있으며, 정확히 말하면 당신과 하늘과 땅이 함께 일을해야하며, 절반의 노력으로 두 배의 노력이 될 것이며, 바람까지, 물까지 성공의 모임에 이르기까지 노력할 것입니다! 예를 들어 봄에 씨앗을 뿌리면 하늘과 땅이 씨앗에 성장에 매우 적합한 햇빛, 물, 온도를 제공하여 씨앗이 쉽게 생존하고 꽃이 피고 열매를 맺기 전에 아주 잘 자랄 수 있습니다! 이것은 하나님과의 협력, 즉 하늘과 인간의 일치의 결과입니다. 겨울에 씨를 뿌려야한다면 하늘과 하늘의 뜻과 하늘과 땅의 길에 어긋나고 그 결과는 상상할 수 있으며 매우 무거운 대가를 치르게 될 것이며 결국 손실은 그만한 가치가 없습니다. 따라서 자연의 법칙에 순종하는 것은 하늘과 인간이 하나되는 영역입니다! 물론 이것은 하늘과 사람의 가장 단순한 연합 일 뿐이며,이 간단한 예는 하늘과 사람의 연합이 우리의 평범한 삶에 있다는 것을 이해하기 위해 주어졌습니다.

천인합일의 가장 높은 경지는 하늘과 사람의 합일을 하늘과 사람의 하나됨으로 바꾸는 것으로, 불교에서는 흔히 모든 존재의 평등, 모든 존재의 하나됨, 생명의 총체적 우주론이라고 부릅니다. 노자가 말한 것처럼 도가 곧 도, 바로 도라는 말처럼 하늘과 사람이 하나가 되는 이 최고의 경지는 말로 표현할 수 없습니다. 이름은 이름을 지을 수 있고, 매우 이름, 난해하고, 말할 수는 없지만 우리 주변에 존재하며, 이것은 우연이 필요하고, 천천히 경험할 수있는 마음이 필요하며, 이해할 수 있고, 말할 수 없기 때문에!

장뤄수의 '춘강과 달꽃의 밤'에서 하늘과 인간이 하나 되는 영역이 무엇인지 살펴보세요.

'천인합일'은 중국 전통 문화의 본체를 구축한 철학적 사상이자 삶의 상태입니다. 이 철학적 사상은 문학과 예술 분야에 반영되어 있으며, 그 중요한 구체화는 생명에 대한 사랑, 자연에 대한 사랑, 인간과 자연의 통합, 조화로운 공존입니다.

당나라 초기 시인 장록수의 걸작 '춘강 달밤'의 매력은 고독한 작품으로 오랜 세월을 거쳐 전해져 오늘날에도 여전히 사랑받는 작품으로, 하늘과 인간의 합일이라는 심오한 개념을 구현하고 있다는 점입니다. 작가는 여포시에서 자주 볼 수 있는 나그네가 아내를 생각하는 주제를 봄 강 달밤의 자연을 배경으로 하여 인생의 가벼운 슬픔과 우주의 경이로움에 대한 관조적 환상을 표현하고 있다: "강과 하늘은 먼지 한 점 없이 모두 한 색깔이고 달은 밝은 하늘에 홀로 있으니 강가에 있는 사람은 처음 달을 보았고 강 초입에 있는 사람은 사람들을 비추었네, 사람들의 삶은 대대로 끝이 없고 강과 달은 해마다 비슷할 뿐, 달과 강으로 누구를 대할지 모르지만 양자강은 흐르는 물을 강으로 보내네, 이 강을 바라보며 나는 그들과 어울리고 싶네, 이 시를 쓴다는 것은 강을 건너는 것이니. 그러나 양쯔강이 흐르는 물을 보내는 것을 보라 ......"이시의 미묘한 의미에서 강과 달은 영원한 우주의 상징이며 흐르는 물은 시간의 흐름에 대한 은유이며 개인의 삶은 제한적이지만 인간의 세대는 강과 달과 오랫동안 공존 할 수 있습니다. 시인은 시냇물 같은 언어, 샘물 같은 감성, 깊은 푸른 물 웅덩이 같은 사유를 통해 자연의 아름다움과 사랑, 철학적 탐구를 하나로 결합합니다.

자연의 윤곽에 대한 저자의 철학적 사고가 끝나면, 그는 떠난 여인의 전제에주의를 집중합니다."불쌍한 위층 달이 방황하고 있으며 떠난 사람의 화장 거울 테이블에 비춰 져야하며 옥 커튼은 걷을 수없고 두근 거리는 모루는 아직 올 것입니다 ......" 여행자는 여자를 생각하고 있으며, 떠난 여자가 달빛 아래에서 남편을 생각하고 있다고 상상합니다. 시의 마지막 부분인 "달이 돌아오는 사람은 몇 명인지 모르겠네, 떨어지는 달은 나무가 가득한 강물의 마음을 흔든다"까지 자연과 인간의 감정이 서로 상반되는 감정 상태는 여전히 동일합니다. 이러한 하늘과 인간의 일치, 풍경의 글쓰기와 감정 표현, 감정을 표현하기 위해 풍경을 사용하고 장면을 융합하는 것은 절대적으로 대가의 화려한 스트로크입니다.

저는 장락수의 '봄꽃과 달빛의 밤'을 좋아합니다. 달밤, 봄꽃과 따뜻한 바람이 부는 강변에서 이 시를 낭송하면 하늘과 사람이 하나가 되는 철학을 확실히 이해할 수 있을 것입니다. ......

(인터넷에서 가져온 사진, 제공: 감사)

저는 중국 도교에서 말하는 '하늘과 인간의 합일'이라는 개념에 대해 이야기하러 왔습니다.

제 설명은 간단하고 이해하기 쉬우며, 단순함이 가장 좋은 방법이라는 점을 강조합니다.

도교의 천인합일 개념에는 적어도 세 가지 수준의 의미가 있습니다. 세 가지 수준의 의미를 모두 이해하는 사람만이 '천인합일'에 대한 일반적인 이해가 있다고 볼 수 있습니다.

이 세 가지 계층을 세 문장으로 요약하면 다음과 같습니다:자기애적이어서는 안 되며, 열등감을 가져서는 안 되며, 더 많은 욕망을 가질 수 있습니다.

각 항목은 아래에 설명되어 있습니다.

도교에서는 외부의 모든 것을 '하늘'이라 하고 내면의 마음과 생각을 '사람'이라 합니다.

자연, 사회, 가족, 그리고 우리 몸을 포함한 천국.

인간은 우리의 '심장'입니다.소위 "마음, 영혼, 자의식, 독립 정신" 등등. 소위 "마음, 영혼, 자의식, 독립 정신" 등등, "나"를 표현하기 위해 어떤 단어를 사용하든이 "나"는 마음입니다.순수하고 텅 빈 마음은 인간입니다。

첫 번째 의미 인간은 천지 만물과 동일한 지위를 가지며, 인간은 세상의 일부일 뿐 아무런 차이가 없습니다.

천인합일의 첫 번째 의미는 우리의 생각은 사실 하늘과 땅의 자연 현상이며, 돌과 나무처럼 '하늘'의 관점에서 보면 차이가 없고 우리는 하나이며 동일하다는 것입니다.

삶이 특별하다고 생각하지 말고, 우리의 마음이 특별하다고 생각하지 말고, 자연 너머에 영혼이나 윤회가 있다고 생각하지 말고, 순전히 생각하는 상태로 존재하는 신은 더더욱 생각하지 마세요.

인간과 만물은 동등한 위치에 있습니다.。

"하늘과 땅은 불친절하여 모든 것을 반추동물로 여깁니다."

이 수준의 의미가 바로 기(氣)입니다. 그것은 인식론의 범주, 인간과 세계의 관계에 대한 범주, 인간 마음의 기원에 대한 설명입니다.

인간은 신이 창조한 피조물이 아닙니다.인간은 자연스러운 현상일 뿐입니다.코끼리는 썩은 나무에 바람이 불면 소리가 나고 백마 먼지가 있으면 유령이 생기는 것과 같은 이치입니다. 그것은 자연의 에너지에 의해 생성되는 자연 현상으로, 움직일 때 자연의 특정 구조와 함께 동요합니다.

특별하지도 않고, 예외적이지도 않고, 신비롭지도 않고, 다른 어떤 것보다 높지도 낮지도 않습니다.

하늘의 관점에서 볼 때 사람은 너무 자만해서는 안 됩니다. 인간은 한 알의 풀과 죽은 나뭇가지처럼 특별한 존재가 아닙니다.

하나님이 인간을 염두에 두고 세상을 창조하셨다고 해도 과언이 아닐 것입니다.사람이 세상의 중심이 아닙니다.세상은 사람을 중심으로 돌아가지 않습니다. 사람은 세상의 일부일 뿐입니다.

이 의미 계층에는 세 가지 작은 개념이 있으므로 위의 굵게 표시된 텍스트에서 해당 개념을 찾아서 음미해 보세요.

두 번째 수준의 의미 인간과 하늘이 서로 상호 작용하여 서로 상호 작용합니다.

이 계층의 의미는 더 친숙합니다.

애초에하늘과 인간은 서로 연결되어 있습니다.. 인간은 세상에 살면서 세상으로부터 생계를 유지하며, 인간의 활동은 세상에 영향을 미칩니다. 인간은 하늘과 연결되어 있기 때문에 "하늘과 땅의 기운과 맞닿아 있다"고 할 수 있습니다.

그리고 더 익숙한 한의학에서는 다음과 같은 말이 있습니다.하늘과 땅은 큰 주기를 가지고 있고 인간은 작은 주기를 가지고 있습니다.. 하늘과 땅에는 사계절이 있고 사람의 몸에는 추위와 더위가 있습니다. 이 의미는 도교에서 시작되었지만 이미 또 다른 천지인 기와 황의 예술입니다. 테이블이 없습니다.

이 두 번째 의미는 사실 첫 번째 의미의 연장선상에서 인간은 자연의 일부일 뿐이며 자연의 다른 요소와 상호작용하는 것은 당연한 일이라는 의미입니다.

중국인들이 신이나 운명을 믿지 않고 나의 운명은 하늘이 아닌 나에게 있다고 생각하는 것은 바로 인간과 하늘이 평등하기 때문입니다. 중국인에게는 물을 다스리는 대유, 태양을 쫓는 과부, 바다를 채우는 징웨이, 그리고 자신의 동족을 원하는 세상의 왕과 군주들이 있습니다.

인간은 하늘과 동등하기 때문에 중국인은 귀신과 신을 믿지 않고 자신의 수양의 힘을 믿습니다.

나는 묘약을 뱃속에 삼켰고 내 운명이 신의 손에 달려 있지 않다는 것을 깨달았습니다.

인간은 하늘과 동등하기 때문에 도교적 관점에서는하늘은 강력한 존재이고 인간은 강력한 존재입니다.。

하늘의 움직임, 별의 회전과 바람과 구름의 변화, 사람의 마음, 아홉 하늘과 달, 오대양과 거북이, 높은 협곡과 평평한 호수의 움직임.

하늘은 사람을 제한할 수 있지만 사람은 하늘을 바꿀 수 있습니다.

하늘과 인간은 평등하므로 인간이 열등할 필요는 없습니다.

세 번째 의미 천지의 힘을 빌려 인간 마음의 욕망을 충족시키는 것

이것이 바로 하늘과 인간의 진정한 합일입니다. 이 경지에 도달한다는 것은 "우주를 손에 쥐고 만물을 몸에 지니는 것"입니다.

하늘과 땅 사이에 서서 공전하는 해와 달을 바라보며 하늘에는 백 번의 시련과 환난이 있고, 나에게는 만 번의 변화가 있습니다.

도교는 중국의 진정한 핵심 정신이며, 여기에 그 가치가 있습니다.

인간에게는 아홉 개의 구멍이 있는데 그 중 눈, 귀, 코가 가장 소중합니다. 눈, 귀, 코를 통해 하늘을 관찰함으로써 우리는 하늘의 변화 현상을 감지할 수 있습니다.

매복에 숨어 있는 인간의 마음은 연구를 할 수 있고, 추론을 깊이 있게 조사하여 현상의 이면에 있는 법칙을 파악할 수 있다는 것을 의미합니다.

인간의 마음, 즉 하늘의 마음은 총의 방아쇠와 같아서 조금만 움직여도 화약을 흥분시키고 그 힘에 의해 폭발합니다.

인간의 마음은 '도'를 볼 수 있고, 천지의 '도'의 힘으로 일할 수 있으며, 수백만 배의 힘을 낼 수 있는 기적적인 기능을 가지고 있습니다.

진정한 천상의 합일은 그냥 앉아서 "아, 너무 편안해, 아, 깨달았어, 아, 해방되었어, 천상의 합일이야"라고 말하는 것이 아닙니다.

아, 헷갈리네요.

하늘과 사람의 진정한 합일은 건강, 평화로운 삶, 물질적 풍요, 밝고 넉넉한 정신입니다. 어떤 어려움이 있더라도 내 앞에서는 모두 해결되고 내가 하는 일이 마치 하나님의 도우심인 것처럼 내가 하는 일이 내가 하는 일이 됩니다.

하늘과 사람의 진정한 일치는 마음속에 있는 것을 깨닫고, 마음의 소망을 얻고, 자녀와 손자를 그늘지게 하고, 모든 존재를 이롭게 할 수 있는 것입니다. 그것은 스스로를 돌볼 수 있고 모든 사람을 더 큰 풍요와 성취로 이끌 수 있습니다.

하늘과 사람의 진정한 합일은 도가 마음속에 있고, 마음이 하늘을 따르며, 마음이 도를 활용하는 것입니다. 사람은 하늘의 힘을 빌려 인간 세상에서 성취를 이룰 수 있습니다.

현대적이고 구어체적인 용어로 설명합니다.오랜 관찰과 연습 끝에 하늘이 어떻게 움직이는 지, 손바닥이 패턴을 관찰하는 것과 같이 마음이 매우 명확 해졌고, 인간의 마음이 움직이고, 옳고, 합리적이며, 법에 부합합니다. 말은 법을 따르고, 말한 것은 말한 것이되고, 여전히 자연스럽고, 하늘에서 만들어졌으며, 사람들은 많은 노력을 기울일 필요가없는 것 같습니다.

이를 천인합일(天人合一)이라고 합니다.

이 여덟 단어를 주의 깊게 경험하세요"우주가 우리 손 안에 있고 만물이 우리 몸 안에 있습니다." . 그것이 하늘과 사람을 하나로 만드는 것입니다.

I. 위대한 요가 수행자 요가난다는 극도의 영적 충만 상태에서 자신의 정신과 우주의 정신이 하나가 되는 것을 느꼈습니다. 그 후 수년 동안 이 천상의 합일 상태가 그의 수행의 목표였습니다.

요가난다는 자서전에서 자신의 감정에 대해 이렇게 적었습니다. 내 감각은 더 이상 내 몸 안에 갇혀 있지 않았고, 내 몸 주변의 원자까지 느낄 수 있었습니다 ...... 내 시야는 360도 시야가 되었고, 동시에 모든 방향을 볼 수 있었습니다 ...... 나는 점차 빛의 바다로 합쳐졌습니다. 빛의 바다로 합쳐졌고, 이 바다 안에서 물질은 끊임없이 형태를 바꾸고 있었습니다. 내 몸 안의 영광이 퍼지기 시작하여 도시, 대륙, 지구, 태양, 은하계를 감싸고 흐르는 은하수를 감싸기 시작했습니다 ...... 나는 무한하고 온 우주가 내 안에서 반짝입니다.

현대 물리학의 관점에서 요가난다의 경험은 실제로 양자의 비결정적 성격을 잘 보여줍니다. 요가 용어로 이것은 최고의 실재(신)와의 합일입니다.

요가난다는 자신보다 천 년 전에 태어난 현자들과 마찬가지로 우주를 빛의 바다로 묘사합니다. 그는 물질적 우주는 조잡하고 다양한 형태일 뿐 실제로는 이와 동일한 빛으로 구성되어 있다고 말합니다. 요가는 인류의 영적 영역에서 수없이 수행되어 왔으며, 사실 영적인 과학입니다.

마음은 물과 같고 몸과 영혼은 자연과 완벽하게 일치하는 망각의 상태입니다.

모든 질문은 우리의 마음을 풍요롭게 하는 기회입니다.

철학적 사상으로서의 천인합일, '천인합일'이 무엇인지 알아봅시다." '천'은 '도', '진리', '법'을 의미하며, '천인합일'은 타고난 본성과 조화를 이루고 도로 돌아가는 것, 자신의 뿌리로 돌아가는 것, 자신의 운명을 회복하는 것을 의미합니다. 천인합일은 사상일 뿐만 아니라 국가이기도 합니다. '천인합일'의 철학은 중국 전통 문화의 근간을 이루고 있습니다.

천인합일 사상은 춘추시대와 전국시대 초기에 공자에 의해 제안되었으며, 한나라의 동중수에 의해 천인합일이라는 의미로, 청주의 이론에 의해 천인합일이라는 의미로 확장되었다고 합니다. 또한 최초의 도가 사상가인 장자가 천인합일이라는 철학적 사유 체계를 발전시킨 것으로 여겨집니다. 우주와 자연은 큰 하늘과 땅이고 인간은 작은 하늘과 땅입니다. 인간과 자연은 본질적으로 연결되어 있으므로 모든 사람은 자연의 법칙을 따라 인간과 자연의 조화를 이루어야 합니다. 노자는 '사람은 땅의 법이고 땅의 법은 하늘의 법이며 하늘의 법은 길의 법이고 길의 법은 자연의 법이다'라고 말했습니다.

하늘과 인간의 합일에 대한 현대의 인문학적 해석은 생명에 대한 사랑과 자연에 대한 사랑입니다. 모든 생명의 언어를 이해하고, 항상 생명의 존재를 느끼고, 자연의 선율과 어울리고 조화를 이루며, 상대방의 생명을 신뢰하고 조화롭게 공존할 수 있으며, 자연과 조화롭게 공존하고, 인간과 물질을 매우 능숙하고 완벽한 방식으로 결합할 수 있어야 한다는 것이지요.

도가적 관점에서 보면 하늘은 자연이고 사람은 자연의 일부입니다. 그래서 장자는 '사람이 있으면 하늘이 있고, 하늘이 있으면 사람도 있다'고 말했습니다. 하늘과 사람은 원래 하나였습니다. 그러나 인간이 온갖 규칙과 규정, 도덕적 규범을 만들면서 인간은 본래의 자연적 본성을 잃어버리고 자연과 부조화하게 되었습니다. 인간 수양의 목적은 '거룩한 것을 제거하고 현명한 것을 버리는 것', 인간에게 부과된 이러한 장벽을 허물고 인간 본성을 해방하고 자연으로 돌아가 '만물이 나와 하나'인 영적 영역을 달성하는 것입니다.

유교적 관점에서 하늘은 도덕적 개념과 원칙의 기원이며 인간은 마음속에 도덕적 원칙을 부여 받았으며 이러한 하늘과 인간의 합일은 자연 스럽지만 무의식적 인 합일입니다. 하늘과 인간의 이러한 일치는 자연스럽지만 무의식적인 일치입니다. 그러나 인간은 나중에 온갖 종류의 명예, 재산 및 욕망에 눈이 멀기 때문에 자신의 마음 속에있는 도덕적 원칙을 발견하지 못합니다. 인간 수양의 목적은 외적 욕망의 눈을 가리고 '마음의 평화를 추구'하며 도덕적 원칙이 의식적으로 충족되는 상태에 도달하는 것, 즉 공자가 말하는 '도리를 넘지 않고 마음의 욕망을 따르는 칠십년'에 도달하는 것입니다.

그렇다면 어떤 영역이 하늘과 인간, 그리고 하나라고 할 수 있을까요? 요즘 사람들은 먹고 살기 위해, 공부하기 위해, 더 많은 돈을 벌기 위해, 출세하기 위해 열심히 노력하며 사고와 체력을 멈출 수 없습니다.

그렇다면 하늘과 사람의 영역은 무엇일까요?

이상에서 보듯이 천도는 이타적이며 고요하고 평화롭습니다. 하늘과 사람의 일치를 이루기 어려운 것은 하늘의 도가 있고 일치가 어렵기 때문입니다. 오늘날 사람들은 일반적으로 천도에 쉽게 적응하지 못하기 때문입니다. 오늘날의 사회를 보면 돈이없는 사람들은 돈을 갖고 싶어하고 부자들은 더 많은 돈을 원하고 한순간의 생각을 멈출 수 없습니다. 개인적인 이익을 위해, 투쟁에서 경기 전후의 사람들, 상호 비난, 싸움에서 개인적인 이익을 위해. 이것은 천도의 요구 사항에서 너무 멀어지고 점점 멀어지고 있습니다. 진정으로 수양하고 실천하는 사람 만이 점차적으로 내면에 도달하여 이기적인 생각이 일어나지 않을 때 사람들이 생각의 중심에 도달하면 그 영역을 하늘과 사람의 합일이라고 부를 수 있습니다.

함께 배우고 생각하며 건강하게 성장해 주셔서 감사합니다.