피험자는 다음과 같이 말했습니다.모두 개념입니다.모두 의미와 확장이 있습니다.

如음과 양그 의미는 상반된 것들의 결합을 뜻합니다. 양은 낮, 음은 밤, 양은 봄과 여름, 음은 가을과 겨울, 양은 현상, 음은 본질, 양은 표준, 음은 본질, 양은 표면, 음은 내부, 양은 남성, 음은 여성 ...... 음과 양은 분리할 수 없는 관계입니다.그렇지 않으면 음과 양은 존재하지 않을 것입니다.。

또 다른 예오행(불교). 의미는 대화형입니다.장작불, 흙, 금, 물오행의 확장은 기후, 위치, 신체 부위, 음식 및 의약품입니다. 그 확장은 기후, 방위, 인체 부위, 음식 및 약 맛 등의 다섯 가지 요소와 관련이 있으며, 다섯 가지 요소는 서로 분리할 수 없이 상호 작용합니다.그렇지 않으면 5가지 요소를 설정할 수 없습니다.。

그 외에는 아무 말도 하지 않습니다.

황제내경』에서.엄격한 논리적 사고개념, 판단, 추론, 논증에 이르기까지 모든 것은 매우 규범적이고 고전적인 것이지 결코 비논리적, 비객관적, 비물질적, 비개념적인 것이 아닙니다! 그렇다면한의학은 형이상학에 불과합니다.또한 이 세상에는 비객체, 비물질, 비개념은 존재하지 않습니다.

소위 한의학의 대가라고 불리는 사람들은 다음과 같이 말합니다.중의학은 과학이 아니라 동양 철학입니다.아크에 의해 일관성을 잃었습니다!

한의학은 객관적인 현실과 일치하는 과학이며, 놀라운 효능의 올바른 사용은 과학의 증거와 위조를 견딜 수 있습니다.

물론 잘못된 분별력은 확인이나 위조를 견디지 못하므로 단순히 과학이 아니라고 말합니다. 자기 자신입니다.질병 치료가 아닌증거를 치료하고 질병을 치료합니다. 나랑 엮일 방법이 없어! 난 도망칠 거야.

중의학 핵심 용어의 개념적 속성에 대한 논의는 현대 중의학 교과서에 서양의학, 현대 과학 및 철학적 개념이 대량 이식된 것에 대한 대응이며, 중의학과 서양의학이 각각 위계적, 논리적 사고에 기반하여 구성되며 이 둘을 혼동해서는 안된다는 합리적인 사고에 기반하고 있으며, 중의학과 서양의학의 공존 또는 결합 방식에 대한 실질적인 논의입니다. 여러분의 의견을 공유해 주셔서 감사합니다!

'개념은 특정 물리적 대상이 아니라 음양은 인체 구조의 구분이며, 자연의 구분, 양 위, 음 아래, 양 외부의 음, 음의 양 혈액을위한 가스, 양을위한 음 내장을위한 장기 등 양과 음의 내장의 구분과 일치합니다. 오행은 오장육부, 오장육부의 구분과 오장육부의 관계를 설명하기 위해 금, 목, 수, 화, 토의 성질도 자연과 일치합니다. 숨겨진 이미지, 내부 장기, 질병 메커니즘, 가스, 혈액 및 체액은 자연 현상에서 해당 법칙을 찾기 위해 자연과 관련이 있으며, 질병 메커니즘은 위상 형태의 존재이며, 내부 장기 위상 간의 관계를 찾기 위해 질병 메커니즘에서 찾을 수 있으며, 한약의 위상 문제를 해결하기 위해 위상에서 위상으로의 반전 방향을 바꾸는 것이 질병의 좋은 치료법이 될 수 있으며, 질병의 개방에 사람의 면역 체계를 해결하기위한 질병 메커니즘 또는 질병의 초점은 자연스럽게 사라질 것입니다. 암 독소의 발달은 면역 생성 속도보다 빠르기 때문에 암의 한약 치료에는 불확실성이 있으며 수술 후 한약을 복용하는 것이 훨씬 쉬우 며 기본적으로 재발이 없을 것이 확실합니다. 암 환자를 퍼뜨린 후 속도보다 면역력과 암세포, 즉 한약 개입이 빠를수록 암이 퍼지는 환자의 생존 가능성이 높아집니다. 암이 처음 발견되면 한의학이 개입하여 서양의사를 찾아 수술 여부를 결정하고 병변을 제거하고 질병 메커니즘을 조정하여 암을 치료할 수 있습니다. 병변을 제거하고 병리 기전을 조절하지 않으면 처음에는 암을 치료할 수 있지만 환자는 처음에는 한약을 믿지 않을 것이므로 한약 개입을 제안하고 서양의학이 환자의 마음을 수술하면 환자는 안심할 수 있습니다. 한의학 이론의 개념은 실제 수술과 일치합니다.

나는 한약의 본질을 모른다. 한의학 이론의 기초는 음양의 균형, 불에 대한 신체의 음 부족, 물에 대한 양 부족, 특정 범위의 사람들 내에서 음양의 균형을 조절할 수 있으며 덜 아프게 될 것입니다. 어떤 사람들은 한약의 전체 이론을 만들어 한약에 심오하다는 것을 보여주기 위해 한약의 본질이 한약의 인기에 장애가된다는 것을 보여주기 위해 한약의 전체 이론을 만듭니다.

우선, 한약의 음양, 오행, 티베트 이미지, 내부 장기, 질병의 메커니즘, 기, 혈액 및 체액은 개념적 범주에 종속되지 않는다는 것을 확인해야합니다. 우주의 양면 인 음과 양은 모든 물질에 내재되어 있으며 오행은 활동과 현상의 법칙에서 모든 물질적 변화의 자연 세계입니다. 음양과 오행, 유추와 이미지의 조합, 현대 원자 교리에 해당하는 티베트 교리의 형성. 내부 장기와 혈액 및 체액은 인체에 존재하는 장기와 물질이며 질병 메커니즘은 질병의 병리학 적 내용에 속합니다.

물리학으로 추상화된 음과 양은 양전하와 전자입니다. 오행은 금, 나무, 물, 불, 흙의 다섯 가지 행성입니다. 한의학으로 구현하면 오장육부의 위상이며, 오행은 바람, 추위, 습기, 건조, 불이라는 여섯 가지 악을 불러일으킵니다. 나머지는 간단합니다.

이는 이론이자 개념입니다.

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