"인", 즉 길에서 의학은 기술이고, 기술은 당장의 문제를 해결하는 데만 좋고, 단계적이며, 길은 근본을 해결하는 것이고, 해결책은 근원입니다.

중의학, 즉 중도는 단순한 기술이 아니며 중의학은 중요하며 중의학은 실제 훈련에 대한 연구이지만 대부분의 사람들은 그녀를 질병을 치료하는 도구로만 사용합니다.

한약, 즉 한약은 체계적인 사고와 삶의 방식의 집합이며, 시급한 것은 느린 증상을 치료하는 것이 질병 치료뿐만 아니라 뿌리를 치료하는 것이지만 다양한 다른 영역에서도 사용할 수 있으며, "통과는 고통이 아니고 고통은 통과하지 않습니다"는 신체 질환에 사용될뿐만 아니라 마음에도 사용되며, 고통이 견딜 수없는 이유는 통과하고 싶지 않기 때문에 통과하고 싶고, 생각하고, 생각하고, 생각하고, 이해하고, 통과하고 싶기 때문입니다! 나는 그것을 가지고있다! 그러면 고통이 없을 것입니다!

한약은 실신이 중심에 달라 붙도록하고, 음이 너무 많으면 질병이고, 양이 너무 많으면 질병이고, 음양의 조화가 건강하고, 한쪽 끝에 달라 붙지 말고, 중앙을 유지하기 위해 하나에 달라 붙는 것입니다.

한약은 쉽고, 쉽게 바꾸기 쉽고 ~ 쉽지 않고 ~ 쉽지 않고, 길은 매우 간단하고, 크고 외부가없고, 작고 내부가 없으며, 모든 곳에서, 옷 ~ 음식 ~ 주택 ~ 줄, 먹고 ~ 마시고 ~ 당기고 ~ 퍼지고 ~ 잠, 한약이 아닌 모든 곳에서, 한약은 순간, 순간은 한약, 매 순간 자신을 반영 할 때, 유지할지 여부를 스스로 반성 할 때! 당신은 자신의 한의사이며 진정한 한의사는 먼저 자신을 치료하는 것입니다!

사람의 질병과 병은 먹고 ~ 마시고 ~ 당기고 ~ 뿌리고 ~ 자고 ~ 입고 ~ 먹고 ~ 살고 ~ 선이 '인'을 지키지 않고 '인'에서만 벗어나는 것에 지나지 않습니다!

몸은 고통과 괴로움에서 자유롭고, 마음은 걱정에서 자유롭고, 영혼은 누구나 할 수있는 방식으로 고양됩니다 ~ 그냥 길의 중간을 지키십시오!

한약의 힘은 서양 의학의 주요 "질병의 끝 치료"와는 매우 다른 주요 "미래의 질병 치료"(심장에 영양을 공급하고, 중간과 건강에 영양을 공급)에 있습니다 : 하나는 이별의 끝이 아닙니다.

한의학은 '세상에 도둑이 없다'는 것을 추구하고, 서양의학은 '세상에 도둑이 없다'는 것을 근절하고자 합니다.

엄밀히 말하면, 중국과 서양 의학은 보완적인 관계를 가지고 있으며, 우물물은 강물을 불쾌하게하지 않으며, 각각은 각각의 상호 참조를 걷고 도로, 즉 지구상의 밝고 열린 도로의 "기원에서 벗어나지 않는다"고 할 수 있습니다!

한약은 한약에서 강력하고 한약도 약에 더 많이 있습니다! 수천 년을 물려받은 우리나라의 한약은 질병 치료를 치료할 수 있고, 강력한면이 있고, 평범한면도 있고, 강력한 것은 질병에 대한 약이며, 보통은 간단하고 저렴합니다!

한약의 장점은 "중"이라는 단어에 있습니다. 한자는 중국 의학을 대표하며, 세계에서 식물과 허브, 금석 동물을 사용하여 질병을 치료하는 것은 중국, 중국의 조상은 수천 년의 연습, 경험, 기록, 대조, 이론에서 다양한 과목의 임상 걸작에 이르기까지 세계의 의료 선례를 열었으며 미래 세대에게 중국인의 생존과 중국인의 건강 재생산의 위대한보고를 남겼습니다. 따라서 중국 만이 감히 "의학"이라는 단어 앞에 "중국"이라는 단어를 넣을 수 있으며 중국이 세계에 기여하는 의학은 항상 중국 의학이라고 불립니다.

한약의 힘은 의사에게 있거나 중국인에게는 의사가 더 강력하다고 생각했습니다. 의학은 침술, 마사지, 괄사, 약주, 수프, 크림 및 기타 치료 방법과 같은 환자가 질병을 극복하는 데 도움이되는 다양한 의학적 수단을 이론에 기반한 다양한 의학적 수단을 사용하는 것입니다. 주로 지배적 인 질병 치료를위한 것입니다. 예를 들어, 급성 장 옹종 (급성 맹장염이라고도 함), 환자의 통증이 비정상적이며,이 경우 급격한 악화의 상태는 물론 의료 달력입니다. 그 안에 적합합니다 , 적합합니다. 인간의 건강 또는 하위 건강 상태에서 가장 적합한 것은 운동과 편안함, 적절한 기공, 소성, 휴식, 그림 및 서예, 다이어트 등의 조합이 합리적인 조합으로 더 중요한 것 같습니다. 그러나 질병은 인간의 종양이며 제거해야하므로 의사가없는 5 마일은 살 수 없다는 속담처럼 더 중요한 것에 비해 의학적 상대가 더 중요합니다.

한의학은 의학도 아니고 의학도 아니지만 한의학의 철학적 이론 체계, 한의학의 초기 이론 체계, 백 사상 학교는 부처와 관련이 없으며 자체 시스템 인 도교와 관련이 없으며 I Ching은 동일한 출처, 도교 법은 심오하고 광범위하며 후대의 의료 종사자들이 법에서 떠났으며 차이의 뒷면에 대한 추론이 가능하며 많은 사람들이 이해가되지 않으며 최근에는 서양 의료 종사자, 한의학 이론보다 국가는 역설적이며 한의학의 목소리가 울리지 않으며 한의학은 정체되고 자기 부과적이며 현대 의학이나 현대 의학이 어렵지 않은 정체 된 현대 의학이 아닙니다. 한약은 현대 의학과 일치하지 않거나 현대 의학과 일치하지 않고 현대 의학과 일치하기 어렵고, 문화 유산, "의료", 속임수의 규칙, 사용 된 방법, 사용 된 공식, 고대의 모든 규칙, 방법이 좋은 현대 의학 이론을 비워두고 있습니다. 이해하지 말고, 더 적은 사기를 발명하고 창조하지 말고, 중국인은 위대하지 않고, 의료는 위대하지 않고, 한약은 멀리 떨어져 있습니다! 한약이 위험에 처해 있습니다!

한약의 힘은 [의학]에 있을까요, 아니면 [중국]에 있을까요?

한의학의 위대함은 첫째는 [안에], 둘째는 [약]에 있으며, 이 둘을 합치면 [심오함]의 [한의학]입니다!

중의학의 위대함, 우선 [중국] 안에, [중국]을 대신하여 [중국]이 있어야 합니다! 중국과 함께 [중국]에 [뿌리]의 [중의학]이 있기 때문에 [중의학]이있을 수 있습니다! 중국 의학 [의료] [민속]! 민속]은 [인민]을 대표합니다! 대다수의 [사람들]을 대신하여; 한약은 무엇보다도 토양 랑중의 중국 [민속 한약]의 대다수에게 위대합니다!

그러나 위대한 한약은 전제의 전통적인 고대 [의학 이론]입니다. 다시 강력한 [의학 이론] 한약은 생명을 구할 수 없습니다! 의학 이론의 중국 의학은 과거 세대의 전임자들의 고대 중국 의학에서 자신의 마음과 영혼으로 고대, 고전, 밀교, 중국 의학 신학을 만들었습니다! 한약에 대한 훌륭한 연구는 상속에서 요약 할 수 있습니다 : 중국의 [자녀와 손자]가 [철학적]의 [변증 법적] 유물론의 [한약]에 지치지 않고 항상 끝없는, 무한한, 학습을 배워야 할 것입니다!

따라서 중의학의 위대함은 먼저 [중국]에 있고 그 다음에는 [의학]에 있으며, 함께 [중의학]입니다! 중의약은 중국의 보물입니다! 중의학은 인민의 축복입니다! 중의학은 모든 의료인의 [아버지]입니다! 민간 중의학]을 포함한 우리 중의학 학자 한 명 한 명이 연구에 헌신하고, 살고, 배우는 한 중의학의 미래는 위대합니다! 중의학의 미래는 밝습니다! 중의사 루원우

의학, 나는 한약의 뿌리가 민속, 민속에서 사람들은 출생, 노년, 질병 및 사망의 과정을 가지고 있으며, 사람들은 생계를 유지하기 위해 자신의 질병을 치료하기 위해 다양한 약초를 사용하여 심농이 백 가지 약을 맛보는 등 큰 그림의 천인 천 처방을 형성하고 있다고 생각합니다.

민간요법을 정리하고 현대의 성과를 책으로 엮어 출판한 공식 또는 조직적인 민간요법 모음집을 보면 처방이 단일하거나 획일적인 경우가 많다고 생각합니다.

나는 한의학의 위대함이 형태이고 의료는 역동적이며 질병을 치료하는 것이 목적 인 의료에 있다고 믿습니다!

초대해 주셔서 감사합니다!

의사가 앞에 있거나 한의사가 앞에 있다는 의미는 중간에 의사가 있거나 한약이 우선 순위에 있지 않으면 해를 끼치 지 않는다는 의미입니다.

한약을 과녁 사격에 비유한다면 이것은 사수에게 질문이 될 것입니다. 명중은 화살이고 과녁은 고리이며 열 개의 고리를 명중하는 것은 한약입니다. 이렇게 대답할게요, 맞다고 생각하시나요?

한약은 질병을 치료하고 신체를 강화할 수 있으며, 의학의 민간 임상 시험, 한약 이론, 한약 처방 과학에서 파생되었으며, 여러 세대의 민간 의사가 수집하고 수집 한 다음 전통 의학에서 반복적으로 검증하고 요약했습니다. 실천에서 실제가 있고 철학적 사고를 테스트하기 위해 실천하는 것이 의학의 임상 경험입니다. 현대인들이 중의학이 과학적이지 않다고 말하는 것은 무지의 소치입니다.