황제내경은 인체가 어떻게 병에 걸리는지, 어떻게 진단하고 어떻게 치료하는지에 대한 기초를 밝히고 있어 의학의 원조로 알려져 있습니다. 약초에 관한 책은 신농본초경입니다.

황제내경』은 현존하는 가장 오래된 한의학 서적으로 한의학의 가장 기초적인 이론을 소개하는 동시에 한의학의 가장 순수한 사상인 음양, 오행, 태극, 경락, 영위기, 혈, 육기의 다섯 가지 움직임이 한의학의 기초라는 한의학 사상에서 『황제내경』은 한의학의 토대를 마련한 책입니다.

황제내경》은 인체의 병리와 생리, 치료의 일반적인 원리와 방향을 설명하는 데 초점을 맞추고 구체적인 양상은 생략하고 있지만, 사수석골과 갈대루환으로 어혈과 월경 폐쇄를 치료하고, 반하와 패황탕으로 불면증을 치료하는 이른바 '내경 고전 13 처방'이 있어 오늘날에도 임상에서 활용되고 있습니다. 황제내경』의 학문적 이론은 방대하고 심오합니다.

그런데 왜 황제내경에는 약에 대한 기록이 많지 않을까요? 황제내경》은 질병 치료를 위한 침술에 중점을 두고 있으며, 《영수》(《灵枢》)는 구침, 관침, 근침, 표본, 경락 순회 등 침술에 대해 자세히 설명한 책이기도 합니다. 수문》의 많은 질병이 침술로 치료할 것을 권장하고 있는데, 이는 황제내경》이 침술에 대해 얼마나 중요하게 여겼는지를 보여줍니다.

침술은 중국 전통 의학의보고와 같으며 한약은 여전히 따고, 말리고, 청소하고, 끓이고, 보존해야하며, 과정이 복잡하고, 달이는 것이 불편합니다. 그러나 침술은 은침 몇 개를 준비하고 자세를 정하고 치료할 준비가 되어 있으면 침술은 다릅니다. 침과 뜸은 부작용이 적고 수술하기 쉬우 며 결과가 뛰어나기 때문에 황제 내과 고전은 침술을 사용하는 것을 특히 중요하게 생각합니다. 그리고 설명의 이론에서 "황제내경"은 모든 것을하는 것은 현실적이지 않으며 당시 한약은 아직 널리 사용되지 않았기 때문에 "황제내경"의 약물 기록은 많지 않습니다.

'전문 분야에는 전문성이 있다'는 말이 있듯이 이 분야에는 전문성이 있습니다.

황제내경》은 중국 의학에서 가장 오래 살아남은 의학 고전입니다.

인간의 생리학, 병리학, 진단, 치료 원리 및 약리학을 연구하는 의학 서적입니다.

난화진에 따르면 이 책은 세상과 사람, 국가와 사회를 치유하는 책이라고 합니다.

그래서 그는 의학 서적이 아니라 의학 서적이며 실용적인 것보다 이론적 가치에 더 가깝습니다.

물론 그가 마테리아 메디카와 같은 방식으로 허브에 대한 모든 것을 이야기할 수는 없습니다.

물론 과거를 숭배하고 현재를 폄하할 필요는 없습니다. 황제내경》을 읽는 것은 전통 문화를 연구하는 것에 가깝습니다.

음양과 오행에 대한 의학적 이해에 대한 고대인의 이해는이 책의 모든 의학적 진술을 믿을 수 없습니다.

황제내경은 한의학의 기본 이론에 초점을 맞추고 있습니다. 그래서 많은 사람들이 중의학은 앞을 내다보지 않고 고대에 말한 것을 계속 바라본다고 말합니다. 이렇게 말하는 사람은 한의학에 대해 전혀 모르거나 분석 능력이 없다는 것을 기억합니다.

황 디 네이 징은 주로 한약의 기본 이론, 철학적 이론, 분석 등을 포함한 가장 기본적인 것들에 관한 것입니다. 이것은 현대 의학의 생리와 같으며, 지금도 의학의 발전이 얼마나 발전했는지, 평소처럼 현대 의학을 배우고 싶다면 인체의 기본적인 생리적 내용을 배워야하며 이러한 기초는 전체적으로 변하지 않을 것입니다. 한의학은 물론 최초의 의학 성인 장중징의 장티푸스 이론, 리동원의 보완 지구 학교, 점차 청나라 예천시 온도 과학, 웨이 치잉 혈액 변증법에 대한 발견이 있습니다. 이것은 한의학이 시대와 함께 발전해 왔으며 현대 의학은 한의학을 배우고 기본 이론을 배워야하며이 기초가 황제 내경임을 보여줍니다.

가장 초기의 약리학은 선농 벤조경으로, 점차 벤조강무, 벤조곡 등으로 발전했습니다. 이것은 또한 중국 전통 의학의 완성과 발전입니다.

수 원 링 슈는 침술의 가장 초기 작품으로, 점차적으로 침술 A 이징, 현대 사상 학교에 침술로 발견되어 한의학이 발전하고 있음을 보여줍니다. 아를 배우는 기초가되기 전에 개발하는 방법을 배우더라도.

또 하나 말씀드린 것은 황제내경은 주로 기본적인 이론 설명이 주를 이루는 반면, 약물에 대한 최초의 기록은 현대 의학의 생리학 및 약리학에 해당하는 신농본초경이라는 점입니다.

이것은 매우 정상입니다. 그것은 고대 중국의 이상한 책이며, 지금까지 현대인들이 기대할 수없는 공리, 신념이없는 추론 만 있으며, 휴의 주장과 함께 그 중 하나 인 허브가 있으며, 이러한 이유를 완전히 설명하는 것은 연습에서 요약되어 있습니다. 진입 점으로 어떤 방향으로, 실제로 배울 가치가있는 또 다른 후손!

황제내경은 생리학, 병리학, 약리학 및 치료 원리의 일반 법칙에 초점을 맞춘 이론적 인 작품이며 자연 철학의 작품입니다. 그것은 한의학의 기본 개요이며, 한의학이 없으면 한의학은 경험의 축적 일 수 있습니다.

앞으로 중의학의 발전을 위해서는 중의학의 기초 이론에 대한 연구를 강화해야 하며, 현대적 의미의 '황제내경'이 필요합니다. 우리 중의학은 여전히 인체의 구조, 정상 생리학, 병리학, 약리학 등 현대 기초 자연과학에서 연구되고 있는 주제들을 연구해야 합니다. 우리 선조들은 황제내경에서 관련 이론적 모델을 제시했으며, 우리는 선조들의 추론을 따르고 현대 자연과학의 성과와 결합하여 선조들의 미완성 사업을 이어가야 합니다.

황제 내경은 춘추 시대와 전국 시대에 쓰여진 가장 오래 살아남은 한약의 이론서 중 하나이며, 신 남편의 내경보다 조금 더 일찍, 황제 내경은 총 두 부분으로 나뉘며, 영적 피벗과 수완 나베, 각각 81 개의 기사, 총 13 개의 공식 기록, 대부분은 단일 또는 두세 가지 맛으로 만, 오늘날의 임상 사용은 적은 또는 복합 공식에서만 한약 교사의 사용으로 한약 교사들의 연구는 가장 많이 언급되는 것이 "침술", 왜 약물에 대한 언급이 거의 없다는 것을 알고 있습니다! 한약 교사들이 알다시피, 네이징은 "침술"에 대해 가장 많이 이야기하는데 왜 의약품에 대한 언급이 거의 없습니까? "만 명의 유 아들, 백성을 키우고 집세를 모으고, 유는주지 않는 것을 슬퍼하고, 질병이있는 사람, 유는 "독"쓸모없는 침석 "즉,"신농 물질 메디카 "를 사람들 앞에서 약의 질병을 치료하는 것은"독 ","독 "으로 알려져 있습니다. "독", 이것은 시대가 공자, "강자 선물 약, 공자 : 치우가 도달하지 않았고 감히 맛보지 않았다"와 같은 질병 치료를위한 약물의 사용을 잘 이해하고 마스터하지 않았기 때문에 더 이상 일치하는 이론 가이드가없는 단일 레시피를 사용하는 경우가 많습니다. 부작용은 매우 크고 독성 부작용의 상호 감독 및 통제만큼 복합적 일 수 없으며, "Shennong Ben Cao Jing"약리학 논문이 나온 후 체계적인 이론, 약물과 약물, 수집, 혼합 등의 관계가 있으며 단일 약물 사용에서 화합물에 사용되는 여러 약물 사용으로 천천히 약물의 독성 부작용을 더 잘 제어하는 방법을 알고 "독극물 약의 독성 부작용을 더 잘 통제하는 방법을 알게 된 후에야 우리는 "독약"을 "약초"라고 부릅니다.

황제내경은 한의학의 기본 이론을 배울 수 있는 책입니다! 질병을 치료하는 것이 아니라 질병이 발생하기 전에 치료하는 것이 건강 관리의 비결입니다. 예방이 치료보다 낫다. 금기와 적절한, 욕망 조절, 생활과 수면 및 기후 금기의 전통적인 건강 관리법과 생활 습관의 내용을 기록하고 신체의 유지 관리 및 운동을 경험하는 방법을 이해하고, 몸이 건강하고 강해질 수있는 긴 날부터 음양의 균형을 이루기 위해 음양의 목적을 달성하기 위해 신체의 유지 관리 및 운동을하는 것입니다. 따라서 육체적, 정신적 건강을 행복하고 행복한 좋은 시간을 보내고, 인간과 하늘의 단결을 즐기고, 하늘과 이양 마음과 마음을 올릴 수 있습니다! 🙏🙏🙏🙏🙏

답변 감사합니다. 황제 내경 고전은 진나라와 한나라 초기에 쓰여졌으며, 이 책이 쓰이기 전에는 '삼의사'의 여러 의학 서적이 유통되었고, 그중 일부는 기록되었고, 일부는 스승에서 제자로 전승되어 기록의 핵심을 표현했습니다. 황제 내과 고전에서만 알 수 있습니다 : "음음 촨", "맥박 고전-다음 장", "에서", "경락", "잠재력의 기흥", "~", "맥박", "진귀", "전제", "기흥", "에", "에", "에", "에", "에", "에", "에", "에", "에", "에", "에", "에", "에", "에", "에", "에"를 만들기 위해 음양상의 12 관리의 "천원서"와 다른 의학 책들이 전해져 내려오고 있습니다. "상경"은 하늘과 땅의 기를 말하고, 도의 길은 위로는 천문, 아래로는 지리, 가운데로는 사람을 알아야 오래 지속될 수 있다고 말합니다. '하편'은 질병의 변화에 관한 내용입니다. "황금실"은 생사를 결정하는 것에 관한 것입니다. 소위 "전제", 추구할 사각형 절단; 정도, 질병을 정도의 네 배로 만들기 위해. "치헹"은 홀수 병, 홀수 병, 홀수 병이 사계절에 죽지 않도록 홀수 병, 헝, 사계절에 죽는다고 말했습니다. 이 책에는 의약품에 대한 기록이 없으며 고대 사람들은 의약품을 사용하지 않는 의료 기술을 사용했습니다. 고대인들은 "천지는 밀도가 높고 만물은 부드럽다"는 것을 알았고, 만물은 한 번의 호흡으로 자연스럽게 태어나고 한 번의 호흡으로 자연스럽게 파괴된다는 것을 알았습니다. 인간은 만물의 하나이며 만물과 마찬가지로 스스로 생성하고 스스로 소멸해야합니다. 사람들은 추위, 더위, 바람, 비, 눈, 서리의 사계절에 따라 살면서 해를 입지 않고 해를 입지 않을만큼 현명하며 음식을 선택할 때 사계절과 오미에 조화를 이루는 재료를 선택하여 영양이 포괄적이고 균형 잡힌 영양을 제공하여 형태와 신체에 영양을 공급할 수 있습니다. 동시에, 사계절이 아닌 네 가지 자연을 선택하고, 비 주식 재료의 성격보다 너무 많거나 적은 다섯 가지 맛을 언제든지 악을 제거하고 질병이없는 삶의 형태를 영양을 공급하여 나이가 끝날 때까지 영양을 공급합니다. 고대 사람들은 식단을 통해 악을 없애기위한 독, 다섯 곡물, 다섯 동물, 다섯 과일, 다섯 야채, 다섯 가지 맛 및 결핍을 보충하기위한 네 가지 중립 성분을 제거합니다. 기사 구름에 하늘을 통해 화를 내며 "음의 탄생, . . 다섯 가지 맛에서; . 오장육부의 음, 오미(五味)의 부상. 따라서 맛이 너무 신맛이 나고 간 가스가 쓰, 비장 가스가 멸종됩니다. 맛이 너무 짠다면 뼈와 기가 힘들어지고 근육이 짧아지고 심장 기가 억제됩니다. 맛이 너무 달면 심장 기가 천식으로 가득 차고 색이 검어지며 신장 기가 불균형 해집니다. 맛이 너무 쓰면 비장의 기운이 촉촉하지 않고 위장의 기운이 진해집니다. 맛이 너무 매우면 힘줄과 정맥이 눌리고 정신이 중앙에 집중됩니다. 그러므로 다섯 가지 맛을 조심하여 뼈가 바르고 힘줄이 부드러우며 기와 혈이 소모되고 추리가 밀도가 높으면 뼈와 기를 다듬을 수 있습니다. 도를 법으로 존중하면 하늘의 생명을 오래 누리십시오." 오장의 질병은 오미(五味)의 편향된 식습관으로 인해 발생합니다. 이러한 이유로 "영적 피벗 - 다섯 가지 맛"구름에서 : "비장 질환, 둥근 쌀을 먹는 것이 적절합니다. 소고기 대추 해바라기; 심장병, 효도 양 살구 파를 먹는 것이 적절합니다; 신장병, 콩 돼지 밤 파출리를 먹는 것이 적절합니다; 간 질환, 대마 개고기 리 부추; 폐 질환, 노란 옥수수 닭 복숭아 양파를 읽는 것이 적절합니다."라고 적혀 있습니다. 더러운 소란은 중립적이고 해당되는 질병이 있습니다. 조정할 풍미 성분. 왜 약을 사용하지 않습니까? "티베트어로 돌아 가기"이 이유, 지구는 에너지와 품질에서 태어난 모든 것을 포함하고, 그것은 약초의 수천 종을 생산, 성자 전에 중국 철학자는 선별하고 두 가지 주요 범주, 사계절의 순서와 중립과 음식의 다섯 가지 맛의 네 가지 자연, 재료는 질병의 치료의 부족을 복구하기 위해 영양을 줄 수 있습니다; 사계절의 순서에서 멀리 4 계절의 자연과 너무 많거나 너무 적은 약의 다섯 가지 맛, 독은 의 맛의 편향을 바로 잡았습니다. 성분이 몸에 영양을 공급하고 결핍을 회복하여 질병을 치료할 수 있습니다. 질병은 식생활과 감정으로 인한 내적 상처이고, 질병은 육욕의 악으로 인한 외적 상처입니다. 약초의 냉, 열, 온, 서늘의 네 가지 성질은 하늘의 기운이고 신맛, 단맛, 쓴맛, 짠맛의 다섯 가지 맛은 땅의 성질입니다. 따라서 독은 악을 없애고 병을 치료할 뿐 치료제는 아니며, 병을 치료하는 것은 재료에 따라 달라집니다. 이런 이유로 황제내경에는 약재를 거의 사용하지 않고 13가지의 작은 처방만 있습니다. 이 지침을 적용한 조상은 800년을 살았던 전설적인 펑첸클랑으로, 그는 식이요법, 기공 지도, 아틀리에 수술이라는 세 가지 건강 유지 기술을 실천했습니다. "이"방식에 따라이 세 가지 수술의 조합, "천지는 밀도가 높고 모든 것이 재량이다", "운동의 도의 반대", 지구의 기 상승은 기 기능의 시작이며 지구의 기 양기가 생성되었습니다. "다섯 운송 여섯 가스", 그래서 가스의 밀도가 높은 대기에서 가스 교차로, 모든 것이 태어나기 시작했습니다. 가스화의 원동력은 하늘의 양 에너지가 하늘로 돌아가는 동시에 음질 양 가스의 다섯 가지 요소가 다섯 가지 운송 가스로, 가스는 음질 양 에너지를 포함하는 가스를 교차하여 하나를 탄생시키는 길, 둘의 일생을 교차합니다. 양 기운은 신성한 기회, 음 기운은 기초, 양 기는 원동력입니다. "하늘과 사람의 일치"라는 지침에 따라 인체도 신성한 기계로서 양기를 가지고 태어나야하는데, 왜 인체에 양기가 있습니까? 생산 방법? 다이어트 출력 캠프 혈액과 웨이 기, 양 가스, 음 형성, 웨이 기를 통한 인체는 열이 근육 훈제 피부를 따뜻하게 할 수 있으며, 험 질병과 인기있는 네 끝과 얼굴까지, 웨이 기는 양 기의 몸입니다. 냄새를 통한 식단에서 기술을 제공하고 하늘의 분위기와 재료 (물)와 타액 (소화 효소)을 장으로 위장에 넣고 가스의 본질을 보충합니다. 진액은 영혈(營血)이고 기는 위기(衛氣)입니다. 기는 정상화에는 충분하고, 소량의 기는 하위 건강에는 불충분하며, 많은 양의 기는 질병에 불충분하여 정상화가 불가능합니다. 식이 부족으로 인해 부족한 위기는 "냄새를 결합하여 봉사한다"는 기술 원리와 "날씨를 봉사하고 수분을 삼키는"기공으로 신체의 위기를 보충하는 데 사용할 수 있습니다. 식이요법과 기공은 인체를 보존하고 수명을 연장하는 가장 효과적인 방법입니다. 펭주의 제자이자 요리사였던 이인(李仁)은 의술(음식 의학)로 나라를 다스리는 총리 자리에 올라 작은 음식을 요리하는 것으로 나라를 통치했습니다. 주나라에서 음식 의학은 백 명의 의사 중 첫 번째 의사로, 총리의 자리에 올랐습니다. 생명을 유지하고 연장하는 재료는 고대인의 주류이며 독은 외부의 악을 유발할뿐입니다. 약을 사용하지 않거나 가능한 한 적은 양의 약을 사용하는이 의료 개념은 "삼의 세계"의 목적입니다. 이것은 또한 미래의 자연 의학의 방향이기도 합니다. "사람은 땅의 법을 따르고, 땅의 법은 하늘의 법을 따르고, 하늘의 법은 도의 법을 따르고, 도의 법은 자연의 법을 따른다"는 도교의 원칙을 완전히 구현합니다. 이는 "잃은 것은 얻고, 얻지 못한 것은 보충한다"는 하늘의 도를 구현합니다.

약초는 수천 년이 지난 후 하나씩 발견되고, <본초강목>은 중국 약초의 중국 영토 내에서만 기록되어 있으며, 누락이 없는지 고려하면 답은 확실히 거기에 있습니다. 이 모든 것은 전 세계가 아닌 중국 영토만을 기준으로 한 것입니다. 전 세계라면 한약의 문이 열리지 않았어야 합니다.