어려운 사람은 이해하지 못하고, 이해하는 사람은 어렵지 않습니다. 가장 중요한 것은 그것을 이해하는 것입니다. "장티푸스"라는 책은 실제로 한의학의 고전입니다. 고전이라고하면 책에 저속한 단어가 하나도 없습니다. 구두점에 금의 단어는 잘못이없는 것이 아닙니다. 책을 가로와 세로로 보고, 앞뒤로 보고, 단어를 음미하고 문장을 숙고하는 것이 중요합니다. 육경을 알고, 내경을 이해하고, 공식과 약을 알고, 맥을 꿰뚫을 수 있어야 합니다. 참으로 어렵습니다. 사람을 이해하는 것은 먼저 길을 이해해야하고, 단계적으로 탐험하고 견고하고 견고하고 돌아서는 것도 곧은 길이 될 것입니다. :

장티푸스 논문은 총 398개의 조문으로 113개의 처방이 기록되어 있는데, 처방의 수는 처방전에 기록된 처방의 수보다 훨씬 적은데 왜 이렇게 얇은 책인데도 처방전의 조상인 한의학의 고전이 되었을까?

장티푸스 동의보감에 기록된 100여 가지의 처방이 "한 컵을 덮으면 낫는다", "단 한 번 복용으로 낫는다", "눈으로 끓인 국과 같다" 등의 찬사를 받을 정도로 치료 효과가 좋다는 것은 그 처방의 좋은 효과를 증명하는 것이기도 합니다. 이것들은 포뮬러의 효과를 증명했습니다. 그러나 더 중요한 것은 "장티푸스에 관한 논문"이 6 경락의 식별을 확립하여 식별 및 치료에 대한 아이디어가 한의학의 임상 사고에 깊이 뿌리를두고 있다는 것입니다. 따라서 한의사는 땀을 멈추기 위해 구이 지탕의 사용을 알기 위해 땀을 보지 않고 "두통에서 두통으로 발로"딜레마를 없애기 위해 땀을 보지 않아야합니다.

그렇다면 장티푸스에 관한 논문의 내용은 어려운가요, 그렇지 않나요? 물론 어렵습니다. 어렵지 않았다면 장티푸스 논문에 대한 주석이 여러 시대에 걸쳐 그렇게 많지 않았을 것이고, 그것을 말하고 사용하는 방법도 그렇게 다양하지 않았을 것입니다. 장티푸스 논어의 조항의 본질을 정확하게 파악하기 어렵다는 것은 "문화 번영, 백 가지 사상"의 현장을 반영하는 장티푸스 논어의 문화에 확실히 좋은 일입니다.

장티푸스에 대한 논서의 원래 의미를 살펴보면 장티푸스에 대한 논서의 조항은 매우 간단합니다. 예를 들어 "태양병, 두통, 발열, 발한, 악풍이 있으면 귀지탕이 주축이다"라는 말을 인용하자면, 질병은 두통, 발열, 발한, 악풍을 나타내며, 이는 태양 뇌졸중의 증상이며 치료는 약물을 더하거나 빼지 않고 귀지탕이 될 수 있습니다. 이것은 태양 뇌졸중의 증상이며, 치료는 약을 더하거나 빼지 않고 구이 지 탕을 사용할 수 있습니다.

핵심은 장티푸스 논문의 전체 그림을 파악했는지 여부에 있습니다. 예를 들어, 누군가 "열, 발한, 악성 바람"의 증상이 있지만 구이 지탕의 사용이 효과가 없다면 어떨까요? 환자가 가슴에 쓴 충만감이있는 증상이있는 경우 구이 지탕의 사용은 당연히 효과가 없으며 이때 샤오 차이 후탕과 병용하거나 샤오 차이 후탕을 단독으로 사용해야합니다. 전체 그림을 파악해야만 장티푸스에 관한 논문의 조항과 약이 자연스럽게 이해되고 매우 간단해질 것입니다.

장티푸스의 텍스트는 어렵습니다! 그리고 사람들이 오해하기 쉽습니다. 그리고 전파 과정에서 나이 때문에 잘못된 단순화 현상도 있기 때문에 더욱 견딜 수 없습니다.

장티푸스의 텍스트는 어렵습니다! 저자가 살았던 시대에는 글쓰기 수단이 대나무 전표에 있었기 때문에 매우 불편했기 때문에 단어와 문구가 가능한 한 간단하고 간결하게 쓰여졌습니다. 또한 고대 텍스트의 고대 의미에는 많은 변형이 있으며 고대 텍스트의 기초가 없으면 오해하기 쉽습니다.

장티푸스에 관한 논문의 텍스트는 어렵습니다! 당시 사회는 도교를 숭배했고 저자는 의심 할 여지없이 그것을 믿었습니다. 장티푸스』는 도교의 전통적인 의미를 바탕으로 쓰여졌고, 많은 이론과 사상이 도교와 연관되어 있었기 때문에 도교에 대한 지식이 거의 없으면 내용을 이해하기가 쉽지 않았을 것입니다.

장티푸스 논문의 텍스트의 어려움은 고대 한의학이 원래 자연에 기반을 두고 자연과 밀접한 관련이 있었다는 사실에도 있습니다. 한의학은 천문학, 지리, 인문학 등 다학제적 지식을 포함하고 있기 때문에 천문학과 같은 자연과학에 대한 기초 지식이 없으면 저자의 의미 뒤에 숨겨진 이론적 근거를 이해하기가 쉽지 않습니다.

장티푸스 논문 텍스트의 어려움은 그 당시에는 현미경, CT, X- 레이, 현대 해부학 지식이 없었지만 음양의 이론적 틀과 6 가지 요소의 이론적 기초와 수세기 동안 전해져 온 여러 공식 만 있었다는 사실에 있습니다. 저자는 『내경』에서 6원소 지식을 개척했으며, 『내경』과 음양 이론을 바탕으로 오랜 세월 축적된 내용을 포괄하는 육경 변증법의 틀을 만들고 추론과 진화를 거듭해왔습니다. 내경이 정리되지 않은 지식의 총체라면, 장티푸스 논서는 한의학의 근간이라고 할 수 있습니다. 한의학이 진정한 의미에서 체계적인 지식 체계라고 불린 것은 장티푸스론 이후부터입니다.

장티푸스에 관한 논문의 어려운 점은 텍스트의 상단과 하단, 그리고 왼쪽과 오른쪽 사이에 상관관계가 있다는 것입니다. 이러한 연관성을 읽어야만 저자의 의도를 더 잘 이해할 수 있습니다. 논어의 한 조항 사이에도 변형이 있습니다! 이는 모두 질병의 경과와 약 복용 후 음양의 변화에 따른 추론의 결과이므로 관련된 사고의 전환에도 주목해야 합니다.

장티푸스 논문에 대한 추론 기사는 한 지점에서의 변화만을 추론했습니다. 저자는 한 지점에서 다른 지점으로 일반화하여 그 뒤에 오는 사람들이 이 시스템에 의존하여 더 많은 지식의 측면을 추론할 수 있기를 바랐습니다. 그러나 전승 과정에서 중경의 선조가 사용한 추론 방법은 사라져 장티푸스, 죽은 책, 그리고 유일한 책이되었습니다. 그 안에 사용된 맥박, 증상, 처방만이 여전히 빛을 발하며 세상을 이롭게 하고 있습니다.

우리는 그 안에있는 지식 체계를 배워야하고, 도교, 이칭, 네이 징 및 기타 지식의 측면을 배워야하는 것은 불가피하지만 현대 사회에서 포기했거나 분명하지 않은 많은 것들이 학자를 포함한 많은 학생들이 이러한 고대 지식을 반쯤 이해하거나 완전히 알려지지 않았기 때문에 서양 학습에 자부심을 가지고 있으며, 결과적으로이 무술 책은 폐지되었으며 많은 중국 의사조차도 진지하게 받아들이지 않습니다.

오늘날 우리는 "장티푸스 논문"을 연구하는 과정에서 당시 저자의 이론 체계에 익숙해야하지만 현대 의학, 해부학 및 기타 지식 체계를 결합하여 질병의 변화 법칙을 더 잘 파악하고 저자의 원래 의도를 이해하며 질병의 변화 법칙을 더 잘 탐구하는 역할을 수행해야합니다.