한의학은 질병을 진단하고 치료하기 위해 한의학적 사고를 사용하는 것입니다.

고대 중의학은 "증거 기반 치료"가 아닙니다. 질병을 치료하는 한의학의 이론적 체계로 공식적으로 확립된 이른바 진단과 치료는 불과 40년 전, 한의학이 서양 의학의 영향과 함께 인지도가 크게 떨어졌을 때 제안되었습니다. 진단 및 치료 체계는 서양의학과 일치하고 표준화를 달성하기 위해 제안되고 이후 확립되었습니다. 이것은 질병의 메커니즘을 희석시키는 것이며 여러 증거와 치료로 나뉘며 그 사고는 더 이상 순수한 한의학 사고가 아닙니다. 진단 및 치료 시스템의 식별, 한약의 쇠퇴가 더욱 악화되어 중국인이 중국인이 아니고 서양인이 괴물의 서구가 아닙니다.

그렇다면 순수한 TCM 사고란 무엇일까요?

질병의 원인을 조사하고 질병을 일으키는 가장 근본적인 요인을 찾아 근본 원인과 치료에 직접 타격을 가하는 것입니다. 이것이 한의학의 사고이자 본질입니다.

Neijing은 가스는 높고 낮고 질병은 멀고 가깝고 증거는 중국과 외국이 있고 치료는 가볍고 무겁고 시스템은 홀수이고 짝수이며 파티는 크기가 있다고 말했습니다. 더위를 차갑게, 추위를 뜨겁게, ...... 노동자들은 따뜻하게, 흩어져있는 매듭을 짓고, 공격을 유지하고, 습기를 건조시키고, ...... 따뜻한 손실, ...... 다음, 모 목욕에 충격을 받았습니다. ...... 머리카락을 열고, 그 이유에 적합한 것입니다.

고대인들의 우주와 인체에 대한 이해는 기본적으로 극도의 평온한 상태에서 내적으로 앞뒤를 바라보고 감각하고 통과하려고 노력하여 도를 "깨닫고" "증명"하는 과정에서 얻었습니다. 나중에 우리는 천지와 음양의 이치를 이해하고 부지런히 노력하여 질병을 치료하는 것이 사람을 구한다고 말할 수 있으려면 "노력으로 마음에 의지"할 수밖에 없습니다.

고대부터 의사는 상급자, 중급자, 하급자로 구분되어 왔습니다. 상위 작업은 10 개 중 9 개, 중간 작업은 10 개 중 7 개, 하위 작업은 10 개 중 6 개입니다. 그리고 거친 작업은 스트림에 들어 가지 않고 돌팔이였습니다. 또 다른 부두술사, 장후 방황하는 의사, 다양한 건강 전문가, 모두 한약의 기치 아래 신인 척하고 미스터리를 만들고, 그 행동과 거짓말 쟁이는 다르지 않으며, 의료 종사자 대열에 속할 수 없습니까?

한의사가 진정한 한의사인지 판단하기 위해서는 질병을 진단하고 치료할 때 '근거를 살피고 약을 조화롭게 한다'는 순수한 한의학적 마인드를 가지고 있는지, 한의학적 이론과 방법론을 일상생활에서 꾸준히 실천하고 있는지를 살펴봐야 합니다. 간단히 말해서 "한약을 믿고, 한약을 사랑하고, 한약을 사용하는지"를 보는 것입니다. '백발'과 '높은 직위'를 혼동하지 마세요.

고대 속담 "의료가 세 번이 아니라 약을 제공하지 마십시오", 모든 의료진, 가이드로서의 확실한 이론이 없으며, 잘못된 방향은 목표에서 멀어 질수록 더 멀어 질뿐입니다. 한의사를 생각하는 한약은 실제로 한약이 아닙니다. 그들이 어렸을 때는 작은 돌팔이이고 나이가 들면 오래된 돌팔이입니다. 그들 사이의 차이점은 오래된 돌팔이는 자신을 포장하는 방법을 알고 환자를 더 잘 속일 수 있기 때문에 환자를 더 잘 혼동 할 수 있다는 것입니다.

마찬가지로, 주치의 나 교수와 같은 소위 "유명한 의사"의 직함이 높을수록 한의사가 더 강력해야한다는 것이 사실입니까? 물론 현대의 직함은 혼합 될 수 있고, 많은 높은 직함의 사람들은 여전히 배우지 않으며, 심지어 그들 자신도 한약을 믿지 않으며, 서구화의 영향과 함께 한약 사고가 없으며, "유명한 의사"는 "명나라 의사"와 동일하지 않습니다. "유명한 의사"는 "현명한 의사"와 같지 않으며 단지 잘못된 이름 일뿐입니다. 그 또는 그녀는 좋은 의사 일지 모르지만 진정한 한의사임을 의미하지는 않습니다. 따라서 우리는 한약을 굳게 믿지만 한약의 진실과 거짓을 구별 할 수 있어야합니다.

간단히 말해, 중국의 의학적 사고는 변증법적입니다. 예를 들어, 서양의학에서는 일반적인 바이러스로 인해 발생하는 감기는 저절로 낫는 경향이 있다고 진단합니다. 치료는 대증요법이며 휴식과 충분한 수분 섭취로 이루어집니다. 한의학에서는 "바람"의 여섯 가지 요소, 즉 "감기"가 원인이라고 생각합니다. 질병 유발 요인에 대한 인체의 다양한 반응에 따라 "열"과 "냉"반응이 있으며 (이것은 전체적인 고려 사항입니다) 치료법은 다릅니다 : 풍열이있는 사람은 음교산과 같이 매운맛과 서늘함을 사용하여 역학을 완화하고, 풍한이있는 사람은 매운맛과 따뜻함을 사용하여 역학을 완화하고 땀이없는 사람은 에페드라 수프를 가감하여 사용하고 땀이있는 사람은 구이 지탕을 가감하여 사용하는 등의 방식으로 땀을 흘리는 사람이 땀을 흘리는 사람이 땀이 나지 않습니다. 풍한이 있는 사람은 후두개탕을 더하고 빼고, 땀이 나는 사람은 구기자탕을 더하고 빼는 식입니다. 기타 ......

따라서 한의학 변증 프로그램은 질병의 원인뿐만 아니라 신체의 다양한 반응에 대한 차별화 된 치료법, 다양한 임상 과정 (예 : 태양, 양명, 소양 등 6 경락 ...... 소양 경락의 경우 감기 셋째 날에는 소채후탕을 추가로 빼는 등)을 고려한 총체적인 접근 방식으로 서양 의학에서 참고할만한 가치가있는 접근 방식입니다.

위의 간략한 답변은 참고용입니다.

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한의학적 사고는 다음과 같이 요약할 수 있습니다:

첫째, 인간과 하늘의 통일. 자연의 모든 만물은 고유의 운행 법칙을 가지고 있으며, 인간은 자연 만물의 정신이며 천지, 사계절, 계절, 낮과 밤, 낮과 밤의 시간 및 기타 운행 법칙을 준수하여 자신의 식생활, 농사 및 노동을 조절해야하며 질병을 예방할 수 있습니다.

둘째, 인간이 만든 작은 천체. 인체는 작은 닫힌 천체가되어 강력한 자기 수리 및 조정 기능을 가지고 있습니다. 적절한식이 요법의 시작 부분에있는 많은 질병은자가 치유 될 수 있으므로 한의학에는 다음과 같은 말이 있습니다 : 모두 치료하고 싶고, 첫 번째 음식 요법이어야하며, 음식 요법은 치유되지 않으며, 약의 귀가있는 파티.

셋째, 신체와 외부 세계, 신체의 내부 경락 상호 연결. 인체와 외부 세계, 내부 경락 상호 연결이 공존하므로 질병, 두통 치료, 발 통증 치료가 아닌 효과적으로 치료하기 위해 질병의 근본 원인을 찾기 위해 내부 및 외부 측면에서 원인을 찾아야합니다.

넷째, 한의학에는 멸종된 질병이 없습니다. 그 자체가 상호 작용의 세계인 자연에서 질병이 발생하면 그 질병을 치료할 수 있는 약이 반드시 존재합니다. 문제는 환자가 이런 약을 아는 의사를 찾아 병을 치료할 수 있느냐 없느냐일 뿐입니다. 따라서 실제 한의사는 자신의 전문 분야가 아닌 질병 환자를 만나면 환자에게 당신의 질병은 내 전문 분야가 아니지만 치료할 의사가있을 것입니다, 당신은 그것을 찾기 위해 주위에 물어볼 것입니다. 스스로 치료하는 방법을 모르는 요즘 사람들과 달리 환자에게 병을 치료할 수없고 치료법이 없다고 말하여 많은 환자들이 자신감을 잃게 만듭니다.

다섯째 : 의사는 질병으로 죽을 수 없으며, 부처님은 운명적인 사람을 배를 타고 있습니다. 의료 기술, 약물, 환자와의 신뢰, 환자의 신체 상태, 환자의 병변 및 기타 결정에 의한 한약 치료, 실제 한약은 당신에게 은 몇 개를 속이지 않고 당신을 치료하려는 의지에 관계없이 한약이 의료 조언을 구하기 위해 호출되고, 치료를 구하는 환자의 주도권이며, 태도가 좋지 않고, 의사도 당신에게 치료를주지 않으려는 것을 참조하십시오. 보살 보편적 인 중생, 당신은 그를 믿지 않으며, 그가 당신을 어떻게 데려다 주는지, 이유입니다.

그러나 모든 한의사는 자비로운 말 한마디가 필요하고, 치료를 받으려는 모든 사람은 선한 말 한마디가 필요하며, 좋은 의사가 좋은 업을 만나면 그가 앓고있는 질병을 치료할 기회가있을 것입니다.

TCM 사고의 핵심은 전체론적 관점과 역동적 균형입니다.

전체론적 관점의 기본 의미는 인체와 자연, 인체의 장기와 조직, 자연계의 모든 종류의 물질, 계절 기후와 그 움직임과 변화 등 인체가 유기적인 전체라는 것입니다. 인체와 자연계의 장기와 조직은 생리적으로 또는 정상적으로 밀접하게 관련되어 있으며 병리적으로 또는 비정상적으로 상호 작용합니다. 따라서 한의학은 임상 진단 및 치료가 질병에 집착하지 않고 증거 기반이어야하며, 네 가지 진단 및 참조, 원인의 증상 검사, 동일한 질병, 다른 치료, 치료와 다른 질병이어야하며, 사람에 따라, 시간에 따라, 장소에 따라 인체 자체 병변의 진단 및 치료, 사람과 자연의 기능 장애와의 관계 진단 및 수리를 할 수 있다고 강조합니다. 진단과 치료는 임상에서 전체론적 사고의 적용과 구체화입니다. 즉, 전체론적 관점은 한의학의 임상 단면에 대한 사고의 핵심입니다.

동적 평형 개념의 기본 의미는 다음과 같습니다 : 인체의 정상적인 생활 운동은 인체 전체와 인체 내부 및 신체 사이의 장기와 조직이 상대적인 동적 균형을 유지하기 때문입니다 (음과 양의 비밀, 정신은 치료법); 인체는 동적 평형을 유지하기 위해 의식적으로 사람들로 인해 자연 세계에서 정상적으로 살 수 있습니다 (음양의 법칙과 계산의 기술,식이 규율, 규칙적인 방식으로 생활하고 생활하며 노동을하지 않으므로 정신으로 몸매를 가질 수 있으며 그 날이 끝남); 신체는 다음과 같습니다. 인체 전체 또는 음과 양의 동적 균형, 사람과 자연 세계의 동적 균형 장애 내부 및 그 사이의 기관 및 조직으로 인해 발생하는 비정상적인 생활 활동; 주요 목적의 식별 및 진단은 이러한 동적 균형 불균형, 위치 및 발달 추세의 본질을 명확히하는 것입니다; 방법의 치료 및 의약품 및 기타 치료 방법의 사용 목적에 대한 불균형의 균형을 교정하기위한 병리학의 편견 및 역할의 치료, 정상 회복하기 위해 다음을 수행합니다. 치료의 방법과 목적은 약물 및 기타 치료 방법을 사용하여 병리학 적 불균형을 교정하여 정상적인 동적 균형을 회복하는 것입니다 (음과 양의 위치를 확인하고 수평을 맞추기 위해 조절하는 것이 중요합니다).

전체 론적 관점과 역동적 균형은 서양 의학 "형이상학"의 철학적 기초 형성의 기초로서 "변증 법적 유물론"의 동양 철학을 기반으로하며 사고의 개념과는 완전히 다르며 인간 생리학, 병리학, 진단, 치료, 예방 건강 관리에 대한 한의학과 서양 의학의 이해를 결정합니다, 다양한 사고 방식과 방법, 각각의 장점과 단점.

특히 한의학적 사고는 '하나의 기 흐름'과 '여섯 개의 경락'의 통일입니다!

如果展开讲，"一气周流"与"六经辨证"的统一这个概念，就涵盖了"天人合一"的阴阳、五行、五运六气、升降沉浮，东、南 、西、北、中、金、木、水、火、土、心、肝、脾、肺、肾、四季五方一元气，以及《伤寒论》六经：太陽、少陽、阳明、太阴、少阴、厥阴，等等诸内容

한의학적 사고는 단순히 음과 양이 균형을 이루고 기와 혈이 강하다는 것을 의미합니다. 음과 양이 부족하면 기와 혈이 부족하여 정신 우울증과 같이 얼굴에 피가 없고, 양과 음이 부족하면 간과 불이 심장을 공격하고 루루 증후군의 경우처럼 성질이 짜증이납니다. 따라서 사람은 양이 약하거나 음이 약할 수 없으며 양이 강하거나 음이 강할 수 없습니다. 음은 강화해야 하고 음은 영양을 공급해야 합니다. 음과 양을 조화시키고 음과 양의 균형을 이루는 것이 건강한 몸과 마음입니다. 금, 목, 수, 화, 토의 상호 작용 원리를 통해 심장, 간, 비장, 폐, 신장을 조화롭게 하는 것이죠. 따라서 한의학은 증상과 근본 원인을 모두 치료하는 데 중점을 둡니다. 누군가 비유를 들어 축축하고 곰팡이가 핀 나무 조각을 서양의학은 곰팡이를 제거한 다음 페인트를 칠하고 표면은 그대로 유지하며 한약은 말린 다음 햇볕에 놓고 완전히 제습하고 곰팡이 번식 환경을 제공하지 않는 것입니다.

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한의학적 사고는 철학적 사고 방식이며, 실천은 진정한 지식을 낳고, 실천에서 이론을, 실천에서 시험으로 이어집니다. 한의학은 국가적인 질병 치료와 신체 강화, 역대 의료진의 의학 이론 성장의 임상 경험에서 탄생했으며, 다시 실습으로 돌아가 그 증거를 테스트하는 과정을 거쳐 오늘날의 한의학으로 이어졌습니다.

한의학적 사고, 증거 기반 치료, 음양 균형 이론!

한약 사고는 증거 기반 치료이며, 한약은 질병뿐만 아니라 전체 사람을보고, 한약은 전체 개념을 옹호합니다. 따라서 임상 실습에서는 심장, 뇌 및 신장을 동시에 치료하고 동시에 신체를 조절하여 알레르기 성 비염을 치료하는 처방이있을 것이며, 이는 한약의 관점에서 볼 때 기적이 아니라 한약의 본질입니다.