한의학의 전통 이론은 음양의 교리, 전체론적 개념, 변증법적 치료여야 합니다.

한의학에서는 질병의 발생이 음양의 승리와 쇠퇴의 결과라고 믿습니다. 예를 들어 "양이 이기면 음병", "음이 이기면 음병", "양이 이기면 더위", "음이 이기면 추위" 등 치료의 목적도 "음양의 균형"에 있습니다. 치료의 목적도 "음양비결, 정신이 치료된다"와 같이 "음양의 균형"을 맞추는 것입니다.

질병 진단과 치료 측면에서 한의학은 인간을 유기적인 전체로 간주하며, 국소적인 것이 전체에 영향을 미칠 수 있고 전체가 국소적인 것에 영향을 미칠 수 있다고 믿습니다. 장기와 장기 사이에는 상호 영양(식물성)과 상호 억제(위상성)가 존재합니다. "간 질환을 보려면 첫 번째 고체 비장이어야합니다"와 같은 치료; 또 다른 예는 "간과 신장은 같은 출처"이며 신장을 강화하면 간 등에 영양을 공급할 수 있습니다. "상부의 질병, 하부에서 치료"; "왼쪽의 질병, 오른쪽에서 치료"등과 같은 기타. 두통, 발 질환 의료 발을 치료할 수 없으며 내부 장기 및 경락과의 상호 연결을 확인해야합니다.

변증법적 치료는 '같은 질병에 대한 다른 치료', '같은 치료로 다른 질병'과 같이 구체적으로 분석할 수 있는 다른 질병에 대한 치료입니다. 동일한 질병을 지리적(더위의 남부, 추위의 북부 등), 연령, 체력 및 약점, 남성 및 여성 성별 등으로 나눌 수 있습니다. 다른 병리학 적 변화에 따른 치료 방법, 악을 제거하기 위해 긍정적 인 것을 지원하는 사용, 공격 및 보충, 추위와 따뜻함 등. 즉, 환자의 다양한 상태, 분석 및 판단에 따라 특정 치료 방법을 결정합니다.

질병의 임상 치료 관행은 한의학 이론이 과학적이고 완전하며 효과적이라는 것을 증명했습니다.

현대 의학으로 측정할 때 한의학 진단은 질병의 위치, 특성화 및 정량화 측면에서 충분히 구체적이지 않고 거시적이며 판단 지표가 어느 정도 부족합니다. 치료의 효과는 전적으로 증상이 제거되는지 여부에 따라 결정됩니다. 한쪽에 있는 질병, 한쪽에 있는 사람은 한의학의 빠른 발전을 제한합니다.

유는 수술과 방사선 치료 후 일부 암 환자를 치료합니다. 이들 대부분은 백혈구 수치가 낮고 종양 표지자 수치가 높아 재발 가능성을 나타냅니다. 한약 치료를 통해 신체가 회복되고 종양 표지자 및 모든 종류의 실험실 검사가 점차 감소하여 표준에 도달합니다. 증상이 제거되고 실험실 검사가 정상일 때만 임상 완치라고 할 수 있습니다.

요즘 커뮤니티에서는 한의학에 대한 오해와 공격이 많습니다. 조건이 좋다면 한약을 치료에 사용하고 현대 의료 장비를 검사 및 확증에 사용할 수 있다면 더 설득력이 있을 수 있습니다.

또한 한의학에는 이론과 실제를 구분하는 학파가 있습니다.

이론 학파의 조상은 황제내경으로도 알려져 있으며, 이 책에는 기본적으로 한의학 이론의 대부분이 포함되어 있습니다. 음양, 오행, 하늘과 사람, 내장 기관과 경락, 오행과 육기, 건강과 질병 예방 등 한의학 이론의 대부분을 담고 있습니다.

한의학이 천문학, 지리, 농업 등에 대한 지식을 포괄하는 방대하고 심오한 학문이 된 것은 이러한 이론가들의 존재 덕분입니다. "멀리서 사물을 보고 우리 자신에게서 사물을 취하는" 방법을 알고, 관찰한 것을 임상에서 적용하여 임상 치료법 개발을 촉진하는 것은 매우 유익합니다.

임상 실습 이론은 최초의 "장티푸스 논문"이며, "장티푸스 논문"에는 수사학이 한 마디도 없지만이 간단한 책, 마스터 중징의 업적, "장티푸스 논문", 중징은 의학 성자로 영예를 얻었 기 때문에 "장티푸스 논문"이 높은 지위의 한의학계에서 "장티푸스 논문"이 있음을 알 수 있습니다.

중경이 이론을 언급하지는 않았지만, 중경 스승이 우리에게 가르친 것은 질병을 진단하는 방법이었기 때문에 장티푸스 논문에서 질병을 치료하는 처방을 확실히 취할 수 있습니다.

"태양병, 두통, 발열, 발한, 악성 풍에는 귀지탕이 주류를 이룬다." 무슨 뜻일까요? 외래 진료소에 환자, 열, 두통, 땀이 났지만 감기가 두렵고 맥박이 뜬다, 어떻게해야합니까? 구이 지탕을 사용하고 땀을 흘려서 치료해야하며 이것이 결론입니다.

한의사들이 이 신종 크라운 폐렴에 어떤 종류의 바이러스가 관여하는지 모르지만 🦠 치료할 수 있는 이유는 🦠 중경 사부님께서 이미 사람마다, 질병마다 다른 처방을 보여 주셨기 때문입니다.

전체론적 한의학은 스승이 제자를 이끄는 것이 핵심입니다.

자연의 법칙, 오행과 육기, 내부 장기와 경락, 근육, 뼈, 근막, 혈액 및 체액의 생리적 기능.

한의학은 우리나라의 보물이며, 생산과 생활에서 질병을 이해하고 치료하는 사람들의 경험을 요약 한 것입니다. 가장 기본적이고 중요한 것은 전체론적 개념과 증거 기반 치료입니다. 전체 론적 개념은 하늘과 인간의 대응, 인체는 유기적 전체, 인간과 자연, 사회도 하나의 통일체라는 생각에서 비롯되며 치료 과정에서 머리와 발을 치료할 수 없습니다. 변증법 치료는 질병을 이해하고 치료하는 한의학의 기본 원칙입니다. 변증법을 통해 질병의 단계, 음과 양, 음과 양을 이해하고 해당 치료를 취하기 때문에 다른 공식을 가진 동일한 질병, 동일한 공식을 가진 다른 질병이 있으며 동일한 치료의 증거도 동일하고 다른 치료의 증거도 다른 생각을 반영합니다.

한의학 이론은 '전체론적 관점', 즉 인체는 기의 '상승과 하강' 운동을 통해 유기적인 전체를 형성하고, 인체는 기의 '안팎' 활동을 통해 자연과 소통하고 교류하며 자연과 조화를 이룬다(인간과 자연이 하나의 통합된 전체가 되었다)는 관점입니다. 모든 이론, 처방, 약, 기술은 이 틀 안에 있습니다.

한약의 이론적 지식의 전달은 장티푸스 이론, 의료 3 단어 고전, 기본 지침, 4, 8 강의 계획서 식별에 중점을두고, 임상 경험은 한약의 길의 대부분이며, 한약의 임상 경험은 생존하기가 매우 어렵고 증거에 대해서도 매우 어렵습니다.

한의학의 이론적 본질은 "전체론적 개념과 근거 기반 치료"입니다.

인간의 몸은 전체이고, 인간과 환경은 전체이며, 인간과 세계는 전체입니다.

증거 기반 치료가 핵심입니다! 질병의 치료는 근본 원인을 찾아서 증상과 근본 원인을 모두 치료해야 합니다. 질병이 진행됨에 따라 증거의 패턴이 바뀌고 치료법도 바뀝니다! 이것이 바로 한의학의 과학입니다.

첫째, 유기적 전체로서의 인체와 "인간과 자연의 통일"관점 이론 : 전체 관점의 인간과 자연의 통일, 인체 생리학 및 인체 병리학의 변화시기의 변화에 중점을두고 인체 상태의 변화를 정확하게 파악하기 위해서는 먼저 "하루의 순서, 비움의 시간의 충만 함으로 인해 빛의 위치, 긍정적 인 입장을 이동하고 있어야합니다."라고 반복해서 지적했습니다. 올바른 자세와 치료." ("수문팔정설") 해, 달, 별, 계절의 기후 변화를 올바르게 파악하여 인체의 생리 병리의 전제 조건을 올바르게 파악합니다. 한의학에서 하늘과 사람이 하나가 된다는 생각은 오랜 의료 행위 과정에서 인체가 날씨와 시간의 변화와 밀접한 관련이 있다는 인식에 기초합니다. 날씨와 시간의 이상과 상호 작용은 인체의 적응력에 변화를 일으켜 다양한 병리를 유발하는 경우가 많습니다.

둘째, 티베트 이론 : 주로 "오 내장, 숨겨진 본질, 설사가 아니므로 가득 차서 실제가 될 수 없다"와 같은 오 내장의 일반적인 생리적 특성과 관련이 있습니다. 내장의 질병은 종종 약하며 오장을 보충해야합니다. 한약은 장기와 내장을 구별하는 주요 기초로 다양한 생리적 특징에 대한 한약입니다. 다섯 내장의 일반적인 생리적 특성은 본질을 생성하고 저장하는 것이며, 여섯 내장의 일반적인 생리적 특성은 성의 영향을받으며 물과 곡물 함량의 전달에 영향을받습니다.

(c) 진단 및 치료의 학문적 체계 : 여기에는 외부 및 내부 부상의 모든 질병이 포함됩니다. 음양의 전진과 후퇴, 변형을 개요로 삼고 특히 양기의 번영과 쇠퇴, 변형을 중요시하여 모든 질병을 6 가지 범주로 나누고 6 경락 진단 및 치료 시스템을 만들어 12 경락과 그 하부 내장의 생리적 기능과 병리학 적 변화를 주도합니다. 진단 및 치료 방법은 1) 맥 진단을 중심으로 한 진단 및 치료 방법, 맥으로 증거를 판단하고 맥으로 증거를 해석하고 맥으로 혀를 해석하는 방법, 2) 전체 그림을 마음에 가지고, 3) 한의학 이론 체계의 지침을 엄격히 따르고, 4) 결핍을 처음부터 실제와 허상으로 나누고, 5) 질병 메커니즘을 염두에두고 질병을 동적으로 진단하고 치료하며, 정해진 공식이없고 방법에 대한 고정 방법이 없으며, 6) 경전의 공식에 따라 모든 지식과 경험을 최대한 수용하는 것의 여섯 가지 점으로 요약됩니다.

넷째, 한약 교사 훈련 "일곱 진단"이론 지식 : "보기"진단 이론은 상태의 색상, 외모 및 기타 진단 지식의 관찰과 같은 "코끼리"를 보는 것입니다; "냄새"진단 이론은 말소리, 기침, 호흡 및 인체 공학적 소리를 듣고 상태를 진단하는 지식입니다. "질문"진단 이론은 상태 및 증상에 대한 이해를 요청하는 방법에 대한 지식을 말합니다. "절단"진단 이론은 상태를 절단하고 진단하는 방법에 대한 지식을 말합니다. "맥"진단 이론은 맥을 느끼는 방법과 맥에 따라 상태를 진단하는 방법 및 관련 지식을, "담"진단 이론은 담의 증상을 문의하여 비장, 폐 및 신장을 진단하는 방법을, "배변"진단 이론은 소변 및 대변의 색, 냄새, 냄새, 냄새에 따라 상태를 진단하는 지식을 말합니다. '두 변'의 이론은 소변과 대변의 색깔, 냄새, 모양에 대한 문진 결과를 바탕으로 상태를 진단하는 지식입니다.

한약 이론, 심오한, 황 디 네이 징, 장티푸스, 마테리아 메디카, 사 기와 오미, 경락, 들어 올리기, 가라 앉고 떠 다니는, 복용량, 금기 사항 ... 바늘 타기, 마사지, 많은, 실제 경험의 주요 저글링입니다.